微精选

今岁今宵尽，明年明日催。

唐史青《应诏赋得除夜》

【赏析】：史青在宫灯摇曳的除夕宴席上写下这十个字时，定是听见了长安城此起彼伏的钟鼓声。

奉诏而作的诗歌里，藏着诗人对永恒时间的参悟，更流淌着盛唐气象特有的从容气度。

这看似简单的时序更迭，在诗人笔下成为天地间最庄重的生命仪式。

“今岁今宵尽”五字如暮鼓沉沉，将三百六十五日的时光浓缩成一片薄薄的夜色。

诗人站在年岁的门槛上回望，望见的是大明宫中蜿蜒的烛光，是曲江池畔消融的积雪，是千门万户守岁的剪影。

这个”尽”字并非终结的叹息，而是将过往岁月收束成礼盒的绸带，系着无数值得珍藏的吉光片羽。

而当”明年明日催”的清音响彻宫苑，晨光中的长安正抖落星辰的碎屑，朱雀大街的青石板开始苏醒，准备迎接新岁的车马。

这个”催”字不是仓皇的鞭策，而是生命之流永恒的涌动，是春天在冻土下舒展筋骨的萌动。

在这首应制诗的肌理中，流淌着超越皇权颂歌的哲思。

诗人将时间的流逝转化为天地运行的韵律，让君王的宴席与百姓的灶火共同沉浸在宇宙的节拍里。

宫墙内外的守夜人，都在等待同一个黎明；未央宫的铜漏与终南山的积雪，都在丈量同一种永恒。

这种将个体生命纳入天地时序的豁达，让诗句褪去了应制诗常见的脂粉气，显出浑朴的生命质感。

当诗人说”催”，不是催促皇权永固，而是催动万物生长的春信；当诗人说”尽”，不是终结盛世华章，而是将过往的吉光片羽酿成滋养未来的美酒。

史青用极简的笔触，在宫廷宴席的浮华中辟出一方澄明之境。

他把新岁的祝福寄托在星辰运转的轨迹里，将帝王的年号消融在永恒的时光长河中。

那些在宫灯下举杯的君臣，那些在寒夜里围炉的百姓，都在此刻成为时间洪流中平等的旅人，共同接受着岁月最庄重的祝福。

这或许才是真正的”应诏”——不是应和帝王之命，而是应和天地之道，在辞旧迎新的门槛上，为所有生命献上最深的祝祷。

共欢新故岁，迎送一宵中。

唐·李世民《守岁》

【赏析】贞观七年的除夕，李世民提笔写下”共欢新故岁”时，曲江池畔的渔火与含元殿前的宫灯正连成星河。

这位缔造盛世的帝王，在守岁的更漏声里褪去冕旒，将万里山河的祈愿融进墨香。

“共欢”二字如春雷滚过冻土，震碎阶前残雪。

朱雀大街的商贩在暮鼓中收起幌旗，灞桥驿道的游子顶着北风叩响柴扉，戍边的将士传递着温热的酒囊——这些细碎的声响都化作”欢”字的笔画，在君王笔端流淌成金丝银线。

长安一百零八坊的炊烟里，既有未央宫膳房飘出的驼峰炙香，也有寻常巷陌灶台上蒸腾的黍米甜香，却在守岁的暮色中缠绕成同一缕人间烟火。

“迎送一宵中”的时空折叠，让永恒与刹那在铜壶滴漏里达成奇妙和解。

子时的钟声未至，太极殿前早已铺满朝阳般鲜红的爆竹碎屑，仿佛提前铺就通往新岁的红毯。

李世民凝视着沙漏里坠落的时光之砂，看见的不仅是帝业永祚的祷祝，更是渭水河畔解冻的冰凌，终南山下返青的麦苗，丝绸之路上重新启程的驼铃。

那些在”迎”与”送”之间流转的光阴，不是单薄的年轮刻痕，而是整个帝国吐故纳新的呼吸。

这位马背上得天下的帝王，将剑锋般的锐气化作砚中春水。

当群臣举着夜光杯恭贺”万寿无疆”，他的笔锋却轻轻掠过个人的寿数，在”共欢”处洇开浓墨。

太极宫高悬的明灯，此刻与陇右老农门楣上的桃符达成某种默契：守岁不只是皇家的仪式，更是万千生灵对时间的集体盟约。

那些在寒夜里绽放的爆竹，既送别了过往的烽烟，也迎接着黎明的犁铧，将帝王的祝福化作播种在冻土下的春信。

韶华常在，明年依旧，

相与笑春风。

宋·张先《少年游》

【赏析】：垂拱殿外的杏花第三次飘落时，张先在汴京酒肆的阑干上题下这阙词。

暮春的风掠过樊楼飞檐，带着新科进士们的簪花余香，把那些醉倒的玉杯罗帕都染成了流动的胭脂色。

这位以”云破月来花弄影”惊艳天下的词人，却在觥筹交错间捕捉到了时光永恒的密码。

“韶华常在”四字落墨时，檐角铜铃正惊起一群白鸽。

词人望见金明池畔的秋千架上，去年系着的红绸尚未褪色；听见州桥夜市的叫卖声里，分明混着去岁元夕的笑语。

那些被世人哀叹的易逝流光，在他笔下化作绕指柔的丝线，将记忆中的春色缝缀成永不凋零的锦缎。

这声”常在”不是虚妄的挽留，而是看透聚散后的顿悟——当我们在某个瞬间真正活过，刹那便成了永恒。

“相与笑春风”的邀约里，晃动着大宋最动人的生命图景。

词人或许正想起洛阳牡丹花会上，白发翁媪携手指点姚黄魏紫；念及江南贡院放榜时，落第举子与高中者共饮的浊酒；瞥见虹桥下的船工，把汴河的粼粼波光舀进粗瓷大碗。

这些此起彼伏的笑声穿透朱门蓬户，在四月的空气里交织成抵御岁月侵蚀的经纬。

当张先说”相与”，不是在许诺具体的重逢，而是将人间烟火凝成琥珀，让每个春天的笑容都成为时光长河里的航标。

汴京的暮鼓穿过三百年的烟雨，至今仍在叩击着现代人的窗棂。

当我们吟诵”明年依旧”，或许该看见词人藏在醉眼中的澄明：真正的祝福不在对抗流光，而在确认此刻即是永恒。

那些与至交痛饮的春夜，与爱人漫步的樱堤，与稚子放飞的纸鸢，都已在发生的瞬间镌刻进宇宙的年轮。

来年陌上花开时，我们迎向春风的笑容里，永远住着所有不曾老去的往昔。

愿除旧妄生新意，端与新年日日新。

宋·詹初《新春》

【赏析]：建炎三年的雪落进砚台时，詹初正在武夷山麓结庐而居。

南渡的烽烟在千里之外明灭，这位弃官归隐的理学家，却在破碎的山河间窥见了永恒的春信。

墨汁晕开的涟漪里，”旧妄”二字渐渐沉底，浮起一簇照亮整个南宋的莲灯。

“愿除旧妄生新意”，笔锋如犁铧剖开冻土。

诗人不是在清扫门庭前的爆竹碎屑，而是将整个时代的沉疴置于解剖台上：汴京御街的脂粉金迷，党争漩涡中的口蜜腹剑，北望王师时的怯懦犹疑——这些堆积成山的”旧妄”，在理学家眼中皆是蒙蔽心性的尘埃。

当他说”除”，是持一柄寒铁铸就的刮骨刀，要剜去寄生在士人脊梁上的精神沉疴；当他说”生”，则是捧出濂溪先生窗前那株新荷，让儒家心性之学在战火焦土中重新抽芽。

“端与新年日日新”七字如晨钟破晓，震落瓦当上的冰凌。这声祝福里没有烟花彩胜的喧闹，却藏着《大学》”苟日新，日日新”的幽微光亮。

诗人望见武夷云雾深处，采药人将陈年腐叶埋作春泥；听见九曲溪畔，樵夫把钝斧磨出新月般的锋刃。

那些在”日日新”中翻涌的生命力，既是天地不言的大道，也是匹夫有责的担当。

冻僵的墨条在砚台徐徐化开，仿佛看见南渡衣冠正褪去旧时华服，在江南的杏花雨里重获赤子之身。

共祝明朝属日好，梅花满眼踏新年。

明·吴与弼《除夜次唐诗韵》

【赏析】：宣德八年的雪落在鹅湖书院檐角时，吴与弼手中的《朱子语类》正翻到”格物致知”的章节。

远山传来除岁的爆竹声，震落了窗棂上的冰花，这位理学大儒忽然搁下朱笔，任墨迹在《除夜次唐诗韵》的笺纸上洇开梅花状的涟漪。

“共祝明朝属日好”七字破空而来，惊醒了沉睡的砚池。

这不是汴京瓦舍里商贩的吉利话，而是浸透着鹅湖学派特有的宇宙观——当诗人说”共祝”，不是在邀约书斋里的三五知己，而是在唤醒蛰伏于万物的天理：

南亩的冻土下有麦种在倾听，北窗的竹简里有圣贤在低语，甚至赣江上的冰裂声，都是天地对黎明的唱和。

这个”共”字如同冬至后的第一缕阳气，将庙堂的钟磬与阡陌的耒耜，都编织进同一张春的经纬。

“梅花满眼踏新年”的奇绝处，在理学家的笔锋里化作知行合一的宣言。

山门前那株老梅的虬枝上，积雪正簌簌抖落朱砂似的花苞，恰似程门立雪时飘落的冰晶，又像鹅湖之会上飞扬的唾沫星子。

当诗人以”踏”字连接梅花与新年，暗合着”即物穷理”的治学精魂——那些落在草鞋上的梅瓣，不只是春的信使，更是通向天理的阶梯。

儒生们踏过的不是寻常落英，而是王阳明尚未说破的”心外无物”的禅机。

吴与弼把程朱理学的森严法度，酿成了可以共饮的屠苏酒；将唐诗的丰腴气象，锻造成能照见万物的格物之镜。

当爆竹声再次摇动书院梁柱上的积尘，那些纷飞的梅瓣与雪片，已分不清哪些是前朝的月光，哪些是今岁的春信。

唯有”共祝”的余韵在山谷间回荡，将理学家冷峻的思辨，暖成了人间最温厚的祝福。

去岁千般皆如愿，今年万事定称心。

宋·释道原《景德传灯录》

【释义】：景德元年的雪落在汴京大相国寺时，香积厨的茶汤正煨着岁末的余温。

释道原将这两句偈子题在《传灯录》的边页，笔锋扫过之处，千年前的灯花忽然爆出惊雷般的暖意。

“去岁千般皆如愿”的机锋里，藏着禅宗最深的慈悲。

老僧望向香案上渐短的灯芯，看见的不是世俗愿望的清单，而是众生在因果链上攀爬的轨迹。

那个”愿”字如春蚕吐丝，将贪嗔痴慢都裹进晶莹的茧房——去年的桃花为何灼灼？去秋的霜叶为谁而红？

当他说”皆如愿”，实是在说娑婆世界的每一片落叶，都精准飘向命定的沟渠。

这声祝福里没有分别心，既许给朱门酒肉的信众，也渡着茅檐霜鬓的樵夫。

“今年万事定称心”的断言，恰似达摩洞前的晨钟穿透岩壁。

禅师不是在预言吉凶，而是为众生点破”应无所住”的真谛。

那些在香火中翻飞的祈愿笺，那些在佛前叩首的锦袍客，若懂得”称心”原是心头月，又何须向外求取水中影？

大雄宝殿的积雪正消融成檐角清露，每一滴都映着三千世界的圆满。

这十二个字在灯录的海洋里，犹如迦叶尊者拈起的那朵金婆罗花。

当后世僧众在岁末围炉参话头，或许该听见雪落青灯的密语：真正的祝福不在改易外境，而在证得”日日是好日”的禅心。

你看那茶釜里沉浮的松针，不正是去年今日飘落的同一片碧翠？