1916年，罗素被控诉，原因是他参与反战，不服从管理。
他不得不接受法院审判，按理说，罗素可以找一位律师，但罗素决定自己为自己辩护，在法庭上，他滔滔不绝地讲了一个多小时，他说：
我个人被判是否有罪，都是无关要旨的事，今天受审的不只是我罗素，而是我们的祖先经过若干世纪奋斗牺牲的自由传统。
他不辩护还好，他越是辩护，别人越觉得他是故意挑衅。
最终，罗素败诉，罚款100英镑。
可他拒绝为不正义买单，坚决不交罚款。
对于人生，罗素说：
对爱情的渴望，
对知识的追求，
对人类苦难不可遏制的同情心，
这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
晚年的时候，回首人生，罗素觉得，就算再活一次，他还是会这样过。
就像罗素的弟子维特根斯塔在生命终结前说的：
我度过了极好的一生。
我们来到这个世界，虽说怎样的生活都是一种体验，但每个人都希望能将自己的人生安排得好一点，能尽可能幸福一点，可是，这世间能影响幸福的东西，实在太多了。
《幸福之路》是罗素用自己的人生经验写就的一本幸福之书，他用自己的人生经验告诉人们，怎样才能活得更幸福。
翻译家傅雷说他翻译这本书的动机：
人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。
因此，在这充满障碍的人间，不妨找个时间，静下来读读这本《幸福之路》。
罗素在书中说：
因为相信不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这部书。
世界是荒诞的，人生是痛苦的，幸福是可能的。
01
人生活在这个世界上，悲欢喜乐，很多时候，与这个世界息息相关。
往这世界一瞥，你会发现，每个人都有自己的烦恼。
很多人为了短暂的欢乐，不得不做很多寻欢作乐的事情。
罗素指出，人们之所以会有各种不快乐：
一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。
随后，他又指出，个人心理大半也是社会制度的产物。
在某种程度上，人是环境是产物，一千年前的人，因为生活在那样的环境里，所以他们觉得，剪短发就是对不起父母，毕竟“身体发肤受诸父母”的观念深入人心。
两千年前，人们受限于他们生活的知识和观念，总觉得，地球就是宇宙的中心，太阳围着地球转。
如今，人人都知道，我们可以争取自由，去做自己想做的事情。
这要是在古代，简直是不可想象的。
因为在古代，他们必须服从管理，在外，服从君王，在家，服从父母，在那个物质贫瘠的时代，吃饱就是幸福，大部分人几乎所有时间，都是用来谋生。
可是到了今天，科技快速发展，人们的生存变得越来越容易，可是太多太多的人，依然活得不幸福，人生会有许多烦恼。
物质无法满足，人自然会痛苦难受。
可是，太多物质满足了的人，依然过得不幸福，罗素说：
这种不快乐大部分是由于错误的世界观、错误的伦理学、错误的生活习惯导致的。
这位试图布施幸福的哲学家说：
我愿提出若干的改革方案，凭借它们，只要你有着中等的命运，就有获得幸福的可能。
人生在世，幸福，有时候需要刻意去经营。
02
晚年的时候，罗素找到了幸福的密码。
可是年轻的时候，他过得并不幸福。
童年的罗素，是一个悲观的厌世者，他最喜欢的圣诗：
世界可厌，负载着我深重的罪孽。
五岁的时候，他就想着，要是活到七十岁，那五岁的自己，不过熬过了人生的十四分之一，眼前漫长的人生，都是长长的烦闷，难以忍受。
长大一点，到了少年，他开始憎恨人生，始终站在自杀的边缘，在存在还是毁灭之间摇摆不定。
幸好，他热爱数学，想活着多学一点数学，这救了他。
可是，当他找到幸福的密码，他感到，多活一年便是多享受一些。
而他活得幸福的原因，一是因为他找到了自己真正想做的事情，并且做成了一些。
自我实现，是一种人生至福。
罗素活得幸福的另一个原因，就是他顺利地驱除了生命的某些欲望。
还有最重要的一个原因，是他放过了自己，不再执着于人生的某些东西。
用罗素自己的话说：
少关心自己。
他所说的少关心自己，不是不在乎自己，而是接纳生命本来的样子。
早年的时候，罗素喜欢对自己的罪过、愚妄和失败，进行苦思冥想，希望获得救赎。
一想到自己身上，竟然有那么多的罪过和愚妄，人生有那么多失败，他觉得，自己就是一个可怜的标本。
这么一想，人生毫无乐趣可言。
可是慢慢的，他变聪明了，不再对自己的缺陷耿耿于怀，而专注于自己的事情，他将精力花在那些让人生美好的事情上。
这么一来，人生竟慢慢快乐了起来。
很多时候，我们痛苦和烦恼，就是因为我们想得太多，做得太少。
03
在经历了许多事情，走过了大半辈子，对于不幸福的原因，罗素也根据自己的经验和思考进行了一些总结，其中一个原因，就是竞争。
罗素觉得，竞争妨碍了人们的幸福。
可是当今这个世界，太多的人都在竞争，为了成功，为了出人头地。
罗素幽默地讽刺：
他们从事竞争所惧怕的，并非下一天没有早餐吃，而是不能耀武扬威盖过别人。
更可怕的是，人们努力想成功，并不是有什么外在的手段逼着他们这样做。
逼着他们去竞争的，恰恰就是他们自己，在他们眼里，生活永远不会满足，因为他们永远都想要更成功。
史铁生说：
任何灾难面前，都可以再加一个更字。
这么一想，人就会对当下的处境感恩，毕竟，上天没有让自己变得更坏。
同样的，任何成功面前，也都可以加一个更字。
当人这么去比较的时候，他所拥有的一切，就突然变得微不足道，他开始怨恨这世界没有给他更多。
因此，太多的人都在竞争中受苦，其原因竟是他们想要胜过别人。
更何况，社会上还有一种愚蠢的观念：
挣钱是衡量一个人的头脑的公认标准，挣钱多就是杰出的人，挣钱少就是蠢蛋。
谁也不愿意去做那个蠢蛋，大家都拼命想比别人走得更远。
可是他们却忘了回头看看，这样的观念到底合不合理。
罗素说：
成功只是获得幸福的一部分，倘若牺牲所有，就为了成功，代价就太高了。
在他看来，“把成功作为人生目标”这样的观念在你心中存在多久，你生活的悲惨情形就存在了多久。
外在的成功，始终只是生活的手段，不是生活的最终目标。
04
罗素总结的活得不幸福的众多原因之中，有一个是畏惧舆论。
他说：
很少人能够快乐，除非他们的生活方式和世界观，大致能获得与他们在社会上有关系的人的赞同，尤其是和他们共同生活的人的赞同。
在我们这个时代，社会上流行着各种各样的观念，持有不同观念的人，就构成了不同的群体。
于是乎，对那些与自己不同的人，很多人就难以接受，评头论足，甚至责难排挤。
这就是舆论。
罗素说：
要使幸福成为可能，就必须找到一些方法来减轻公众舆论的专横，或者逃避它。
可是，公众舆论不过是一个过了气的暴君，只要我们自己不在意，它就不能对我们施加影响。
当然，大多数人因为害怕舆论，就努力缩进某个群体里，让自己跟别人一样。
所以，世俗世界总是在要求合群。
慢慢也会发现，在这个世间，不合群的终究只是少数，所以，不合群的人，要面对的舆论压力，也会更大。
太多太多的人，在青年的时候，就被流行的东西控制了，他们本能地接受那些流行的、更加强大的群体施加的压力。
但也有少数人，不愿全盘接受，于是决定走自己的路。
事实上，罗素说：
不必要的胆怯使烦恼变得不必要的严重。
他接着又说：
公众舆论对那些显然惧怕它的人，总比对满不在乎的人更加横暴。狗对怕它的人，总比对不理不睬的人叫得更响，更想去咬他；人群也有同样的特点。
面对这样的世界，罗素自然也提出了自己的建议，年轻人要选择与自己性情相合的伴侣，也要选择与自己性情贴近的事业。
“真正的漠视舆论是一种力量，同时又是幸福之源。一个社会里，充满着不像习俗低头的男女，一定比大家行事千篇一律有意思得多。”
在每个人的性格独自发展的地方，就有不同的独特保留着，这样的话，就算是遇见一个陌生人，也是很有意思的，因为他绝不是我们已经遇见的人的复制品。
“须知参差多态，乃是幸福本源。”
所以，畏惧舆论，往往让我们活得胆战心惊，生怕自己的行为不符合他人的期待。
不妨回来做自己，合不合心意，只有自己知道。
05
人生中的许多事情，会影响我们走向幸福。
但是，人生中也有许多事情，能让我们走进幸福。
罗素把科学家作为例子，他说：
幸福的一切条件，在科学家的生活中全都实现了。
科学家的科学研究，使自己的能力充分得到应用，价值得到充分的体现。
他研究的结果，让他自己感到满足，同时，对于这个世界来说，也重要无比。
在这一点上，科学家比艺术家幸运。
群众不能了解一幅画或一首诗的时候，就会断定那是不好的，可是群众不了解某些科学成果的时候，却会觉得是自己无知。
而科学家之所以接近幸福，不仅是因为他们的工作被人尊敬。
他们在进行自己的研究的时候，必然是专注的，更幸运的是，他们研究的东西，必然是他们感兴趣的。
这就是《心流》里面说的，达到了心流的状态。
从一件事情本身获得满足，而不仅仅依赖于结果带来的快感，这就是幸福的密码之一。
要在生活中去做感兴趣的事情，这样就会心有所依。
所以罗素说：
幸福的秘诀就是，让你的兴趣尽量扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。
一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会就越多，受命运拨弄的可能性就越小，因为就算他失去了一样，还有其他的让他幸福的东西。
所以，让你将幸福局限于物质，物质失去的时候，幸福就没了，而物质是太容易失去的东西。
因此，要想过得幸福，最重要的，不是去占有外在的东西，而是让自己变得更加宽阔。
06
在那些幸福的人身上，你会发现，他们对很多事情，都会兴致勃勃。
所以罗素给出一个建议，对你的人生，充满兴致，而不是放任其中一种欲望控制自己。
小孩子之所以更幸福，其中一个原因就是，他们对发生的一切，充满好奇和兴趣。
从这一点来看，对人生充满兴致，其实就是对未来充满兴趣，不管接下来会发生什么，都兴致勃勃地迎接。
他们兴致勃勃地做自己喜欢的工作，兴致勃勃地做饭，仿佛每一顿饭都是一种神圣的仪式。
他们会因为各自的兴趣，去遇见一个与他们相似的人，一起恋爱，一起结婚，一起携手面对人生。
梁永安有句话说：
真正能够获得幸福的人，
他首先自己要获得很幸福，
他在一个人的生活里也能过得幸福，饱满，
然后才会看到另一个相似的人。
所以，人生要过得幸福，除了做自己感兴趣的工作，实现自我价值，还有一点，罗素说的是“那些消磨闲暇的次要兴趣”。
这些兴趣，或许不会让你赚钱，不会让你得到权力，不会让你获得名声，但能让你更幸福。
比如，周末的时候，安静看一本书。
比如，为自己做顿饭。
比如，打理一片花。
这些小兴趣，既不影响本质的工作，又能让你放松，从而更好的享受生活，它们会让你从疲惫的生活里跳出来。
可是太多的人都不懂，他们所受的教育，将他们培育成了无聊的人。
罗素说：
近代高等教育的缺陷之一，是太偏于某些技能的训练，而忘了用大公无私的世界观去扩大人类的思想和心灵。
当周围过于强调物质和外在，而不关心心灵的时候，我们必须对自己投以关怀，因为幸福，从来不是金钱可以买到的。
07
纪德说，人就是为了幸福来到这个世界的。
在幸福和痛苦之间，没有谁愿意选择痛苦。
可是在这世间，要求得幸福，似乎是很难的，一部分来自于外在的和谐，一部分来自于内心的和谐。
但最主要的，其实还是内在。
基本的温饱解决之后，生活的区别，就在于生活的心灵。
恰如有句话说的，人与人的区别，大于人与猪的区别。
原因恰在于内心的不同。
在如今这个世界，很多人的不幸福，看起来是因为不够有钱，被钱推着走，可是你仔细一看，似乎不太对。
因为，大家都不是没吃没穿，都不是没有地方住，都不是没有衣服穿，可是依然不快乐、不幸福。
因为他们的心灵，过于贫瘠，似乎在赚钱之外，就没有让自己快乐的事情，似乎所有的快乐，都要用钱去买。
过于依赖某种东西的时候，幸福会大打折扣，因为他必然会因此害怕失去。
而人一旦开始恐惧，幸福就不断减少。
罗素有句话说：
摆脱了为环境奴使的人所怀有的恐惧之后，他将体验到一种深邃的欢乐，尽管他外表的生活变化无定，他心灵深处永远不失为一个幸福的人。
这话真好。
只有从外在的东西里挣脱出来，去看到一个更完整更丰富的自己，就是幸福的人。
文|不有趣灵魂