20世纪中期 傅抱石刻“离骚”四面满工青田石方章
端午之节，由来已久。最早记载见于晋人周处《风土记》，称’仲夏端午，烹鹜角黍’，尚未与屈原相联系。至南朝梁人吴均《续齐谐记》，始将食粽与屈原沉江之事并提，谓楚人以竹筒贮米投水祭之。
唐人沈亚之《屈原外传》考据更详，言屈原五月五日投汨罗，楚人哀之，遂以舟楫相救，后演为竞渡之俗。然东汉蔡邕《琴操》已载五月五日纪念伍子胥之事，可知端午本为南方水畔之节，未必专属屈原。
近人闻一多著《端午考》，以为端午实源自古越族龙图腾祭祀，与屈原无涉。盖后世文人附会，遂使忠臣之魂与民俗相糅。而今人过端午，食粽竞渡，口中念着屈原，心里想着假日，倒也两全其美。
考证之事，向来如此：真相埋在故纸堆里，风俗活在百姓口中。
傅抱石作画，常题“往往醉后”。其运笔泼墨，若疾风骤雨，满纸烟云翻涌，恰似汨罗江上风云际会。笔墨纵横间，尽写屈子投江前之郁悒悲怆，愁思激荡，如闻《离骚》之哀吟，若见湘流之呜咽。一管狼毫，千载孤愤，皆化为此淋漓酣畅之象，令观者悚然动容。
山鬼 南京博物院藏
中国嘉德2016年春
中国嘉德2016年春
