佛教是什么？

一、佛陀的教说：佛陀是宇宙人生的达观者，已解决了宇宙人生的问题的圣者。（教）

二、一切人得佛陀达观的道·法·教＝即成佛之道＝＞依净土来的高僧大德的指引。（道）

三、佛陀达观而证悟的境地——佛陀的教说与众生成佛之道·法，都是从佛陀证悟而来。（法）

以上说明时虽有三义，其实是一体的。

首先看佛陀的教说从何而来？是从佛陀证悟的境地所出来的教说。而众生听闻了佛说（佛教），依着去行（佛道），进入了佛陀证悟的世界（佛法）。所以虽然是三个，其实是一体的。

所谓「完成态」是说佛的正觉圆满。

当佛自证圆满，照见众生苦，发起大悲心，示现在娑婆，以人的语言，说佛的教法，带着我们走向佛道。

「完成态」即是「果分」，我们在娑婆听闻学习佛法即是「因地」。而我们依着佛法，到达佛陀证悟的境地则是从「因」入「果」。我们之所以能从「因」入「果」，是因为佛陀的功德，因为佛陀是圆满觉者所以能引领我们。

佛的可贵之处在于，佛虽正觉圆满，并不是高高在上，而是示现到人的世界，慈悲地引领我们：「来哟!来哟！」

诸佛如来是一法身，是法界身，对我们而言就是「阿弥陀佛」。

阿弥陀佛从果界「降因」到我们充满迷、苦的人生，示现为释迦牟尼佛，引导我们依着佛的教法行佛道，把我们带到阿弥陀佛所证悟、果的世界，这就是净土教。

对我们而言，佛所修悟的世界，我们称之为「净土」，所以最聪明的人是听从净土来的圣者的话，并依其指引到净土！

身为佛教徒的我们，当我们来听闻高僧大德的教法还起怀疑，那就是迷路了。因为我们是因地的众生即「因人」，是「迷」的，用你的脑袋瓜不论再怎么会想还是「迷」！

所以我们不要听从自己迷执的想法，要依止达观的圣者所说的教法，跟着去走，才能到达净土、光明的世界。

以上总结来说，佛教是什么？

是佛陀的教义，是成佛之道，是佛陀达观证悟的境地，因此佛教的世界非常的深广。

请问大家：「今现在我在哪里呢？」

答案是：「在充满迷执烦恼处」。

再扪心自问：「自己有多少能力？」「自己听懂了吗？」

自己的见、闻、觉、知都充满迷执故走错路，是「零分」的存在。

人世有贤、愚者，不论贤、愚都是在迷执的人生中，都是凡夫。

要记得一件事：「凡夫的见、闻、觉、知都是零分」故行不通，会迷路。

休息一下。

得难得人身，闻难闻的佛法，一样闻法，有人当成问题在听闻，有人当成知识在听闻，何以故？

有否遇到人生的苦恼或瓶颈，会影响闻法心态的深浅。

（板书）

人生苦→深广无涯底→自己无法解决

把人生苦当成自己自身的问题→寻求解决之道→选择入佛门之道→依教奉行。

人生苦深广无涯底，因为不是这辈子的苦而已，是无始以来的累积，不是自己的智慧能力可以解决的。

生、老、病、死，四苦中最苦为「死苦」，临命终时不安，绝对孤独、绝对无力、绝对恐怖、绝对绝望、绝对黑闇，此心境一出来，怎么办呢？

（老师以自己生了一场大病为例）灯光也变暗，凄凉、孤单，长夜漫漫睡不着觉，直到白天太阳光出来才睡得着。

何况面对死亡临终时，财富、权力、妻子都帮不上忙。

《观经》下品下生文中：「汝若不能念者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛」。

其中「不能念者」是因心散乱、放逸、绝望的心情，「称无量寿佛」是「南无阿弥陀佛」，「至心」是无我心、忘我的，不遑多想。

释尊为何说此文？因临终病苦者心散乱、放逸、绝望而不能闻法、念佛，故善知识教其出声称「南无阿弥陀佛」，是人于病苦中不遑多想，而忘我地称「南无阿弥陀佛……」

又生老病死四苦中，以临命终时为代表，是最苦的，一生所作会一时现前，届时人自然会「真剑胜负」（真正地决定胜败生死），会很认真的。

请放心，每个人都会碰到这个哦！

于此时内心会体会到「人生苦是深广无涯底」，发现超出了自己的能力范围时，会听到佛法，听闻到「六字名号」，很不可思议的，此名号会彻入到我们心中。

当我们体会到「南无阿弥陀佛」时，又很不可思议地，临终「五种绝对」剎那间消失不见，这是佛的力量！

所以念佛的人在日常生活中要用心「念死念佛」，因为平常用心「念死」，念佛就变成是「自身的问题」而不是理论，这很重要。同样是「人生苦」，念死与否，深浅的层次不同。

佛陀所遇的人生苦是生、老、病、死四苦，其中又以「死苦」为极致。唯有真正遇到「死苦」，佛法才会真正的受益，有力量出来。

元照律师一生持戒严谨，用功办道，然而生了一场大病，遇到死的问题时，平日所学都派不上用场（因凡夫见、闻、觉、知皆迷故），发现「人生苦是深广无涯底，凡夫是这么无力的存在」，而发自内心称念「南无阿弥陀佛」。病愈之后留下一偈：「眼光将落前程昏，始知平生错用心」。临命终遇「死苦」时，绝对黑暗出来了，凡夫的见、闻、觉、知救不了自己。

所以，人没有真正的掉落到谷底，就不觉得名号有什么！

坐在后面有一位八岁的小朋友，现在睡着了。刚才我一来就问他：「这世界上最伟大的人是谁？」他答：「阿弥陀佛！」这就对了。          

最聪明的佛教徒，是先认定「谁是最伟大的人」，然后跟随着他的脚步、他的话走，就没错了。

《教行信证》里的法语：「诸佛（即阿弥陀佛）皆德施名，称名即称德，德能灭罪」。

「全德施名」的「德」即功德、力、光明。「名」是指「南无阿弥陀佛」。

「称名即称德」的「称」是称赞、赞叹，非只口称而已，是了解阿弥陀佛「全德施名」的慈悲心而发自内心赞叹佛德。

「德能灭罪」的「罪」是说生死罪浊。

元照律师留下的法语：「耳闻、口诵，无边圣德揽入识心，永成佛种。」这是他个人的体证。

阿弥陀佛的功德有多不可思议呢？哪怕光只是听到名号或只是诵念，无边的圣德就已经进入到阿赖耶识里面了。

我们识心的构造如下：

我们凡夫日常生活中所能感受到的是前五识和第六识，第七末那识以后感受不到，是超意识。但是，每一个起心动念都会跑到阿赖耶识，种子会种在阿赖耶识。所以起恶心虽然别人不知，但是心念一起，种子就种入第八识。之前讲「分段生死」，是到第六识为止。第七、第八识不会死，会随我们到下一世。

又受报的顺序是依「重者先牵」的法则，所以如果恶念种子多，会牵引人去恶道，成为猫、犬、饿鬼等，这是业力不思议！

「名号不思议力」是因名号具「无边圣德，揽入识心」，会贯穿我们的心识，不会消失，会跟着我们到下一世。往生人就是平时闻法，感受到佛的功德不断念佛，名号力量愈来愈大，自然会带领他去往生。所以是「名号不思议力」！

世界上「南无阿弥陀佛」最尊贵，故我们看到、遇到会低头。当感受到「名号最尊贵」时，我们看到「名号」、「阿弥陀佛像」，自然会向祂合掌、低头，这就是佛的功德力让我们自然而然向祂低头！

阿弥陀佛的功德从我们眼睛、耳朵等五官进入到我们的识心，所以阿弥陀佛是人法不二的佛。眼前这幅阿弥陀佛像，其实有在出声说法，只是我们肉耳听不到而已。对佛像要恭敬，意义就在这里。

这个小朋友虽然从开始睡到现在，然而阿弥陀佛的法会从他的毛细孔渗入哦！（众笑）我小时候也是被祖母带到寺院，常趴在祖母膝盖上睡觉。那是什么力量？是「德」的力量。「佛德」是无所障碍，故天亲菩萨赞叹阿弥陀佛为「无碍光佛」，就如小经所说：「其佛光明无量照十方国，无所障碍，故名阿弥陀」。

问：请问佛教的最大课题是什么？

答：自己生死的解脱。要解决此一问题，先问自己有「修禅」的能力否？「禅」是很殊胜的法门，问题在于自己的根基，是否有「修禅」的能力？修，每个人都可以修，问题在于有没有能力完成这个法门，得到成就？要真正去做，才能知道自己做不做得到！

日本亲鸾圣人九岁出家，出家二十年，在比叡山修天台宗的「常行三昧」，但是最后发现自己「落第」失败，无法完成这个法门。

法然上人则是十三岁登比叡山出家，一直到四十三岁发现自己没有办法完成这个法门，所以在四十三岁转入净土法门。

法然上人从十三岁到四十三岁，其中三十年，不论是修禅、华严等八宗，都到当时最负盛名之处求法。但是本来是要去求法的，后来都反被敬为老师，大家向他请法，因为法然上人智慧第一，法理通彻。然而面对自己的生死问题，发现没有办法，很苦恼。其时，拜见到善导大师《观经疏》的这段文：「一心专念弥陀名号，行住坐卧、不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」而泪流千行，再无不足了。

为什么我们一心专念弥陀名号就可以往生净土呢？

因为「顺彼佛愿」的缘故！

所以我们凡夫能靠名号解脱自己的生死问题。

有人以为自己除了念佛再加上修禅不是更有力量？那是对名号还有怀疑，对阿弥陀佛的力量没有信心。但是请听好，不是反对修禅，说修禅不好，而是你能依什么力量解决自己的生死问题？

如果脚踏两条船，什么地方都去不了，所以要选定一条船！

因为我们凡夫心很散乱，任何事都办不成，所以祖师大德留下一个方向给我们，就是「一心一向」。这样我们才有办法把路走完。

怎么样的「一心一向」呢？

佛——唯「南无阿弥陀佛」一佛

净土——唯阿弥陀佛的净土

念佛——唯「南无阿弥陀佛」一佛名

经典——唯《净土三部经》

我们礼的佛就是「南无阿弥陀佛」；

要去的净土就是「阿弥陀佛的净土」；

念的佛就是「南无阿弥陀佛」；

佛经就是《净土三部经》，这是善导大师留给我们的忠告。

古德有诗云：「令念佛而救助，令忆念阿弥陀。」

念佛者以为是自己在念佛，是大大错误。何以故？人的心不是念佛的心，是贪、嗔、痴的心，而能念「南无阿弥陀佛」不是凡夫的力量，是「佛愿」的力量，是阿弥陀佛的力量。是阿弥陀佛发愿令众生念佛而救度众生，所以是阿弥陀佛的力量令众生忆念阿弥陀佛。

要真正发自内心接受这个法，得辛苦一段时间，不断地闻法。换个角度讲，今晚大家坐在这里闻法是谁的力量？是你自己的心和脚把你带来的吗？不是，是阿弥陀佛的功德把你拉来的！当你不断闻法，就会明白这个道理。闻法到这位老菩萨这个年纪，你就会了解：「原来不是我的心、我的脚把我带来的，原来是阿弥陀佛的功德力把我吸引来的！」

所以是「本愿力回向」的功德力，我才可能乖乖地坐在这里闻法。