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【推荐语】《去来茶音》以“声音”为丝线,将武夷山茶山的晨雾、溪声、号子与千年茶史细密编织。作者随茶农老周穿行茶垄,从云窝石阶旁的山风溪响,到九龙窠母树的历史叹息,再到采茶季的山歌银镯声,让自然之音与人文之韵相互浸润。文中老周的掌故是点睛之笔,元代御茶园墙砖、民国守树人护茶的往事,让陆羽煮茶、朱熹论茗的典故有了温度。作者善用细节勾连古今,光绪茶票的朱印、止止庵的茶雨梵音,既见茶山的烟火气,也显茶魂的厚重。结尾以“茶汤里的茶音”收束,将季节轮回与岁月回甘相融,让武夷山茶的故事既有画面的鲜活,更有历史的余味(武夷山兰旺生)。
去来茶音
晨光初露时,我总爱挎着竹篓往茶山去。
茶垄间的雾气还未散尽,露水抚摸着布鞋,每一步都像是踩在浸饱了春意的棉絮上。
茶寮的老周常说:“武夷山的声响,得用耳朵贴着地皮听。”起初我不解其意,直到某个清晨,我蹲在云窝的石阶旁,听见山风掠过竹梢的沙沙声里,竟裹着溪水叩击卵石的轻响。崖壁上的凿刻声从摩崖石刻处传来,咚咚的节奏仿佛千年前匠人举锤的余韵。老周叼着烟斗,眯眼指向九曲溪的方向:“听,筏工撑篙的号子要响了。”
果然,片刻后一声悠长的“开排咯——”破开晨雾,惊起白鹭扑棱棱掠过水面。那声音让我想起我初来武夷山时在星村码头上听到的艄公吆喝。竹筏顺流而下,筏头翘起如弯月,筏工的长篙点在岩壁上,溅起的水花在日光下碎成金箔。溪流转弯处,竹筏撞开漩涡,筏尾拖出的波纹里,恍惚能瞧见旧时茶商押货的身影。
老周是茶农,也是半个“说书人”。他的竹篓里总装着陈年水仙和满肚子的掌故。他说,武夷山的茶香里藏着两千年的人声。宋朝的陆羽为写《茶经》来过这里,在止止庵的芭蕉叶下听泉煮茶;朱熹在隐屏峰讲学时,常让学生采茶制茗,说“格物之理,尽在一芽一叶”。有一回,老周从篓底摸出一块沾着茶渍的青砖,神秘兮兮道:“这是元代御茶园的墙砖,当年皇帝喝的贡茶,都是从这砖缝里焙出来的火气。”
我跟着他往九龙窠去。山路湿滑,石缝里渗出的泉水在脚边汇成细流。三百年的母树大红袍盘踞在断崖上,虬曲的枝干像老人暴起的青筋。老周抚着树皮念叨:“这树听过明朝茶工的哭,也闻过清朝商号的铜钱响。民国战乱时,土匪来抢茶,守树人抱着树干挨了三枪,血浸进树根,第二年的茶汤竟泛红。”我抬头望那苍绿的树冠,忽觉山风穿叶的簌簌声里,确乎混着几声遥远的叹息。
采茶季最热闹。天未亮,山歌就随着银镯的叮当声漫过茶垄。戴蓝布头巾的妇人手指翻飞,嫩芽落进竹篓的簌簌声比雨打蕉叶还密。“一采春尖二采云,三采岩骨化茶魂……”她们哼的调子,据说是从唐代的《茶酒论》里化出来的。有个叫阿秀的姑娘告诉我,她太奶奶当姑娘时,采茶要对着茶树唱《请茶歌》:“茶树娘娘开金口,赐我青山不老春。”现在年轻人都嫌老派,只有七八十岁的阿婆还会在清明祭茶神时,往古茶树上系红布条。
暮春的雨,来得急。我躲进止止庵的茶房,老道正在炭炉前焙茶。铁锅里的茶叶噼啪爆响,混着雨打芭蕉的嘈切,竟合成段奇异的韵律。老道说这是“茶雨梵音”,北宋那会儿,白玉蟾真人就在这屋里听雨参道。砂铫里的水沸了,他舀起一勺浇在茶饼上,热气腾起化作白鹤形状。“瞧见没?这是吕洞宾留下的茶诀——水要三沸,心要九转。”
夜雨渐歇时,我踩着月光往渡口去。守筏的老汉蹲在岸边抽旱烟,火星明灭间,他忽然说起五十年前的九曲溪:“那会儿筏子还是青竹扎的,过险滩时得脱光膀子跳进溪里推。运茶的日子,整条溪都漂着茶末子,鱼群追着筏子啄食,翻起的浪都是褐色的。”
谷雨那天,我跟着采茶人上山。晨雾裹着茶香往毛孔里钻,露水把裤腿打得精湿。正午太阳最毒时,阿秀指着对面山崖惊呼:“快看虹桥!”只见水汽在玉女峰间凝成七色光晕,恍惚真有仙人踏虹而至。老周却说这是古时候的茶商发明的把戏:“早年间假茶贩子用染色的柳叶充茶,专挑日照强的午时,借虹光遮掩。后来被官府逮住,罚他们在虹桥下摆三年茶摊。”
下山的路上,遇见几个大学生在拍纪录片。穿汉服的姑娘捧着茶盏念白:“武夷茶道,承唐继宋……”我忽然想起渡头街拆迁那年,工人在老茶仓墙根挖出半篓光绪年间的茶票。泛黄的纸片上,“星村茶庄”的朱印依旧鲜红,背面还粘着干枯的茶梗。当时文物局的人说,这些茶票走过的路,比丝绸之路更曲折。
如今站在天游峰顶俯瞰,游船在九曲溪上拖出长长的白浪。老茶农们依旧黎明即起,背着竹篓穿行在茶垄间,他们的身影与宋元壁画上的采茶人渐渐重叠。山脚下新修的茶文化馆里,年轻人用投影技术重现“茶船古道”的盛景,而真正的茶魂,始终藏在大红袍母树皴裂的树皮里,藏在止止庵的晨钟暮鼓里,藏在老周烟斗明灭的火星里。
下山的石板路被岁月磨得发亮,缝隙里嵌着历代茶客的脚印。恍惚间,我听见崖壁传来山歌的残响,转身望去,只见竹海翻涌,溪水长流。那些散落在茶汤里的茶音,终究会随着一季季新芽,在岁月里酿成更醇厚的回甘。
作者简介:
官锦程,2003年出生,福建光泽人,武夷学院22级汉语言文学系(师范类)学生。
编辑|李金鑫
初审|余婧晗
复审|朱劲波
终审|魏维
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