微精选

这套功法是峨嵋佛门里的入门功夫 。它的主要目的不是让你去跟人华山论剑，而是为了“打基础、磨练意志及体验气血运行规律” 。说白了，就是让你先学会跟自己的身体好好相处，感受一下身体内部那些平时被咱们忽略的“小宇宙”是怎么运转的。这套功法分为三层，一层比一层更“走心”，咱们一层一层地来扒。

第一层：打好地基，从“菜鸟”到“有点东西”

这第一层功夫，叫做“操功架与增功架”。听着有点像健身房里的术语，其实意思很简单。

“操功架”，顾名思义，就是把这套功法的基本架子给练熟了。原本这套功法有九个基础动作（也就是九个“掌印”），后来有人觉得不够过瘾，又给加上了“擒龙”、“伏虎”两个姿势，让整个套餐内容更丰富了 。练习的时候，就按照规定的动作一板一眼地来，先把姿势做标准了。

“增功架”就好玩了，这才是给身体“上强度”的开始。具体操作是在你练上面那些动作的时候，脚后跟要轻轻提起来。每个动作，都要配合着闭气来练习。一开始，每个动作闭着气做九次，然后慢慢往上加，目标是达到每个动作闭气做108次。这个108次，在佛家里是个有特殊意义的数字，代表着圆满。但这可不是让你一口气吃成个胖子，强调的是“自然增长为度”。你得感觉自己身体能承受，舒舒服服地进步，而不是为了凑数把自己憋得脸红脖子粗，那就本末倒置了。

这里最核心、最硬核的部分，是它的呼吸法门，也就是所谓的“呼吸换气口诀”。这个口诀简直是这套功法的灵魂所在，一定要记牢了：“口鼻共同呼吸，口呼哈鼻吸哼，三呼后才拿舌抵牙根气自闭”。

首先，呼吸的时候，嘴巴和鼻子要一起工作，不能只用一个。呼气的时候，嘴巴发出“哈”的声音，就像冬天对着手哈气取暖那样，轻松自然。吸气的时候，鼻子发出轻微的“哼”声，有点像你表示赞同或者沉思时的那种鼻音。这样“哈”、“哼”地来回三次之后，你的舌尖就要轻轻地抵住上牙的牙根位置。神奇的事情发生了，当你这么做的时候，你的呼吸会自然而然地暂停，也就是“气自闭”。

这个设计非常精妙，它不是让你用蛮力去憋气，而是通过一个巧妙的身体机关，让呼吸自然地停顿。这种“自闭”状态，就是身体内部能量开始积蓄和转化的黄金时间。

当然，这套功法也非常人性化。如果你身体比较虚弱，或者只是想通过练习来改善健康、治治小毛病，那就不需要玩这么刺激的。你可以完全不用闭气，就用最舒服、最自然的呼吸方式去练那些功架就行了。这一点被反复强调，千万不能自己瞎琢磨，搞什么顺式呼吸、逆式呼吸。练功这事儿，尤其涉及到呼吸的，就跟拆炸弹一样，必须严格按照明书来，否则“后果自负”。

第二层：站桩功，揭秘“正宗十二桩”

当你第一层的基本功练得差不多了，感觉身体有点底子了，就可以进入第二层——“修持峨嵋佛家正宗十二桩”。“桩”这个字，在传统武术里就是站着不动的意思，也就是俗称的“站桩”。这十二个桩式，就是在第一层九掌印功架的基础上发展出来的，可以是进阶版。

在开始练这十二个桩之前，有个统一的“预备姿势”。首先，两只脚并拢站好，身体站直。手掌的姿势很关键：五个手指自然地分开，掌心要“虚涵”，感觉像是轻轻握着一个鸡蛋，不能太用力也不能太松垮，然后要把力量（劲）送到指尖上。身形上也有讲究：脚后跟不能离开地面，整个身体要稍微向前倾斜大概15度，同时屁股要挺起来，肚子要收紧。

接下来，就是十二个桩式的“连连看”了，它们是一个接着一个变化的，很有逻辑性。

一桩叫“引神桩”。姿势基本就是预备姿势，两只手掌心对着大腿，手指朝下，放在大腿外侧。肩膀要放松下沉，胳膊肘稍微弯曲，腋下要空出来，空到能塞进一个拳头的地步。这个“腋虚可容拳”的要点，是为了让气血流通更顺畅，避免身体僵硬。

二桩是“前撑桩”。从引神桩变过来，手掌心转向下，手指朝前，还是放在大腿外侧，像是在向前撑着什么东西。

三桩是“侧撑桩”。手掌心继续向下，但手指尖转向身体外侧，像是在向两边撑开空间。

四桩叫“阴掌桩”。动作幅度变大了，两只手臂向身体两侧平举，和肩膀一样高，掌心向下，手指朝外。这个姿势和九掌印功里的“阴掌印”基本一样，是老朋友了。

五桩是“混元掌桩”。手臂姿势不变，只是把掌心从向下翻转为向前。这也是九掌印功里的一个经典动作。

六桩是“阳掌桩”。继续翻手掌，这次是掌心向上，像是在托着什么东西。

七桩叫“伸掌桩”。手臂继续向上举，举到头顶两侧，掌心相对，像是在奋力向上伸展。

八桩是“按掌桩”。画风一转，手臂从头顶开始向下按，一直按到身前和肩膀同高、同宽的位置，掌心向下。

九桩是“捧掌桩”。手掌再次翻转，变成掌心向上，像是在胸前捧着一个宝贝。

十桩叫“照掌桩”。把捧着的手掌收到脸前，掌心对着自己的脸，像是在照镜子。

十一桩是“沉掌桩”。两掌沿着身体中线向下滑动，沉到肚脐前面，掌心向下。

十二桩是“抱掌桩”。这是最后一个桩，两只手在肚脐前合抱在一起，形成一个圆。男士是左手掌在里，女士相反，掌心都对着肚脐。这个姿势在很多内家功夫里都能看到，是一个能量回收、归于丹田的经典造型 。

练第二层的时候，身体可能会出现一些“神奇”的现象。比如，身体像虫子一样蠕动，或者突然想跳起来，感觉身体里充满了电，能听到打雷闪电的声音，或者像山洪暴发一样轰鸣，骨头关节“嘎嘣嘎嘣”地响，甚至看到自己的手掌上罩着一层白茫茫的气，像戴了副“能量手套”。

看到这些，你可别害怕，也别激动地发朋友圈。这些都是好现象，明你练出效果了，身体内部的能量被激活了。正确的态度是“佛系”一点：不刻意追求这些感觉，也不要用脑子去想它为什么会这样，就让它“一切顺其自然”。

不过，这第二层的功夫威力确实“猛而且太大”，所以不能贪多。即使是身体倍儿棒的“纯阳体质”，也不能天天练，更不能一站就是几小时。建议是隔一天练一次，每个桩站个五分钟就差不多了。这就像给身体充电，充得太猛太快，电池也受不了。

还有一个非常重要的“紧急预案”。万一，只是万一，你在练习时出现了“狂动着魔”的情况，就是身体不受控制地疯狂抖动，停不下来，感觉自己要“走火入魔”了。别慌，有“一键关机”的方法：双手握成空心拳，提到和锁骨平行的位置，然后猛地向下砸三次，同时嘴里要大喝一声“嘎！”。然后，整个人不管是仰着还是趴着，直接倒在地上，两条腿分开，两只手张开平伸，掌心向下贴着地。等身体慢慢平稳下来之后，再做收功的动作。不过，一旦发生这种情况，就明你的体质或者心态不适合练这个猛烈的功法，以后就不要再练了。这相当于身体给你发出的一个“红色警报”，必须重视。

第三层：从“有形”到“无形”

如果你顺利通过了第二层的考验，并且感觉自己功力大增，那么恭喜你，可以尝试解锁第三层——“峨嵋佛家无影佛手掌法”，又叫“天地人佛手混化法”。这一层，基本上已经脱离了纯粹的肢体锻炼，进入了“心法”和“意念”的高阶领域。

这一层只有三式，但每一式都充满了玄妙的想象。

第一式，叫“托天佛手”。站姿是外八字，脚分得比肩膀宽一点。手型和第二层一样，但这次要把力量灌注到整个手掌。手臂抬起来，弯曲着放在头顶两侧的上方，掌心向上，手指朝外，像是在托举着天空。

它的“心法”是这样的：练习的时候，你要在脑子里想象，自己的掌心“打开”了，身体里的气血能量都涌向手掌，让手掌感觉又热又胀。然后，你要想象从你的每个掌心里，生出了一个虚幻的“佛手掌”。这个虚幻的手掌会变得越来越大，越来越多，成千上万。同时，嘴里要发出“嗡”这个音。这个音在瑜伽和佛教里很常见，被认为是宇宙的初始之音。最后，你要想象这些无数的白色佛手掌，向上飞升，与头顶上方的“天元白色宇宙”融为一体。收功的时候，再用意念把所有白色的佛手掌都收回到自己的掌心里，然后想象掌心“关闭”。

第二式，叫“阴阳佛手”。这次是双脚平行站立，比肩膀稍宽。两臂向两侧平举，与肩同高。特别之处在于，右手掌心向前，左手掌心向后，形成了一个“阴阳”的对立姿态。

心法是：想象掌心打开，气血充满，然后生化出虚幻的佛手掌，越变越大，越变越多。这次嘴里要颂的是“阿”音。想象这些红色的佛手掌，同时向你的前方和后方无限延伸，与所谓的“人元红色宇宙”融为一体。收功时，再把所有红色的佛手掌都吸回掌心。

第三式，叫“吸采佛手”。站姿变成了内八字。两臂自然下垂，在身体两侧向下按，腋下依然要留出空间。掌心向下，手掌离身体大概一尺远。

心法是：想象掌心打开，气血充满，生化出无数虚幻的佛手掌。这次嘴里念的是“哞”音。想象这些蓝色的佛手掌，向下沉降，与脚下的大地，也就是“地元蓝色宇宙”融为一体。收功时，把所有蓝色的佛手掌收入掌心。

这第三层的练习，从现代人的角度看，这其实是一种非常高级的“观想”练习或深度冥想。它通过特定的姿势、声音（咒音）和强大的心理暗示（意念），来引导练习者建立一种与“天地人”三才相应的连接感。

“嗡、阿、哞”这三个音，在密宗里被称为“三字明”，分别对应着身体的不同能量中心和宇宙的不同层面。白色、红色、蓝色也可能对应着不同的能量属性。这种练习，旨在打破小我与大宇宙之间的隔阂，达到一种“天人合一”的境界。它已经不是在练“肌肉”或“气”，而是在练“神”，练的是你的意识和精神力量。

“峨嵋佛家九掌印功”的整个体系，展现了一个非常清晰的修炼路径：从第一层的“形”（操练功架），到第二层的“气”（站桩积蓄能量），再到第三层的“神”（意念观想）。这是一个由外向内、由实入虚、由动至静再到“神动”的完整过程。

它告诉我们，真正的强大，不是一上来就追求那些花里胡哨的招式，而是要从最基础的身体调整、呼吸打磨开始。第一层就像是在给你的身体做一次彻底的“格式化”和“系统优化”，让你的气血运行回到最健康、最自然的状态。

第二层，则是在这个健康的基础上，开始为身体“充电”，积蓄能量。那些看似“怪异”的身体反应，其实是能量冲击身体里那些堵塞不通的“关窍”时产生的正常现象，是身体在自我修复和升级。这就像是给一条老旧的河道清淤，水流再次通过时，必然会冲起泥沙，发出声响。

而第三层，则是将这种内在的能量，通过意识的引导，与更广阔的“存在”进行连接。它不再局限于个体的小身体，而是试图去感知和融入宇宙的大能量场。这已经触及到了哲学的范畴，探讨的是“我是谁”、“我与世界的关系”这类终极问题。

所以，这套功法，与其是一门“武功”，不如是一门“身心修炼哲学”。它的核心不在于“战胜敌人”，而在于“认知自我”。它强调“自然”，反对“强求”；它正视修炼中可能出现的各种身心变化，并给予了坦然面对的智慧和出现问题时的解决方案。这种严谨而又充满人文关怀的态度，本身就蕴含着佛家的慈悲与智慧。