多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。
【拓展】
才储（高）八斗：才学储备比八斗还多，比喻人富有才华。常见“才高八斗”。南北朝时期的诗人谢灵运很有才华，他曾经说：天下才共一石（石，一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。后来用“才高八斗”形容人的文才高，知识丰富。（太夸张）
学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。惠施是战国中期宋国人，著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。庄子曾经说：惠施多方，其书五车。
【译文】
才华横溢的人，存储的才能超过八斗；学识渊博的儒生，读过的书有五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
【拓展】
三坟五典：三坟指伏羲、神农、黄帝的书；五典指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。
八索九丘：八索按照唐朝人的说法是上古档案中的八卦之书，跟大泽无关。九丘是中原九州的方志。现在这四部书都已经没有了。
【译文】
三坟五典是三皇五帝留下来的书籍；八索九丘是有关八个大湖和九州地理的书。
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
【拓展】
《书经》：就是《尚书》，被列为儒家的“五经”之一，所以又叫《书经》。“尚”同“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《易经》：就是《周易》，相传为周文王姬昌所作，后来成为儒家的“五经”之一。相传伏羲曾作八卦，又在八卦的基础上演变成了六十四卦，周文王姬昌为六十四卦写了卦辞。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
姬周：周朝的统治者姓姬，所以称周朝为姬周。
周公：名旦，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。他是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，所以称周公。
【译文】
《书经》记载上古时期唐尧、虞舜和夏商周三代的事情，所以叫《尚书》；《易经》是周文王和周公所作，所以叫《周易》。
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
【拓展】
二戴：指汉代经学家戴德和戴圣二人。他们是叔侄关系，又被称为大小戴。两个人都曾经整理、研究《礼记》，写作了《大戴礼记》和《小戴礼记》。
《礼记》：是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，也是儒家的“五经”之一。
二毛：指汉代的毛亨、毛苌两人，他们都曾经整理、研究《诗经》，被称为“毛诗”。
《诗经》：是中国文学史的第一部诗歌总集，收集了从周朝初年到春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部分，共305篇，又称“诗三百”。相传经过孔子删定，是儒家“五经”之一，也是中国现实主义文学的源头。后来毛亨、毛苌对《诗经》进行了解释，每一篇下都有小序，介绍本篇内容、意旨等。在第一篇《关雎》下面，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。
【译文】
二戴（戴德、戴圣）曾经删定《礼记》，所以叫《戴礼》；二毛（毛亨、毛苌）曾经注释《诗经》，所以叫《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。
【拓展】
《春秋》：中国第一部编年体史书。相传为孔子编订，是儒家的“五经”之一。《春秋》的语言非常简练，但是每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。为了更好地学习《春秋》，后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。（二戴定礼记 三传注春秋）
获麟而绝笔：麒麟是中国传说中的瑞兽。它首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。按照传说，只有在太平盛世，或有圣人出现时此兽才会出现。孔子的一生与麒麟有密切的关系。传说孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。又传说在鲁哀公十四年春天，鲁国人打猎时抓获了一只麒麟，因为麒麟是瑞兽，孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”，就停止了《春秋》的编订。《春秋》也因此被称为《麟经》或《麟史》。又传说孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象征。
华衮gǔn：古代王公贵族的多彩的礼服。常用来表示极高的荣宠。
斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上古时代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。
【译文】
孔子编订《春秋》，因为感伤鲁国人捕获麒麟而停笔，因此《春秋》又叫《麒经》。比穿华丽的衣服还要荣耀，这是《春秋》中一个字的褒扬；比受到斧钺的刑罚还要严酷，这是《春秋》里一个字的贬斥。
缣缃jiān xiāng黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺luán jiān，通称简札。
【拓展】
缣缃：供书写用的浅黄色细绢。也指书册。
黄卷：古代纸张多用黄色的一种料剂涂染,以防虫蛀,所以呈黄色。另外，也可以指佛经，因为佛经通常用黄纸书写。
雁帛：西汉时期，苏武出使匈奴被扣留。匈奴人让苏武在北海边牧羊，说等公羊生了小羊就让他回去。在这种艰苦的环境下，苏武保持了汉代大臣的节操，坚持了十九年。后来，汉朝和匈奴和亲，提出要苏武等人回汉朝去，可匈奴人骗汉朝使者说苏武已经死了。后来有人给汉朝使者出了个主意，让他们对单于说皇上在上林苑中打猎，射到一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。匈奴人没有办法，只好放苏武等人回汉朝。后来，雁帛就被用来指书信，成语“鸿雁传书”也出自这个故事。
鸾笺：古代一种名贵的信纸。
简札：用以书写的竹简木札。后来指文书、书信。
【译文】
缣缃黄卷，都是称呼经书；雁帛鸾笺，是书信的统称。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
【拓展】
锦心绣口：锦是有彩色花纹的丝织品；绣是指绣有花纹、像的纺织品。形容才思横溢，文辞优美。
李太白：李白，字太白，号青莲居士。他是唐朝浪漫主义诗人，被称为“诗仙”、“谪仙人”。
铁画银钩：唐代书法家欧阳询在《用笔论》里说：“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩。”后来用“铁画银钩”称书法家运笔既刚劲又柔媚。
王羲之：字逸少，因为曾经担任右军将军，又被称为王右军。东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他和儿子王献之合称为“二王”。
【译文】
锦心绣口，是赞美李白的文章；铁画银钩，是说王羲之的字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
【拓展】
雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。当年李白曾经写过一篇《与韩荆州书》，希望喜欢提拔青年人才的韩荆州（韩朝宗）能够提拔、推荐一下自己，在文章最后，李白说恐雕虫小技，不合大人。意思是说，恐怕我写的文章，只是一些微不足道的小伎俩，不够让大人欣赏。
倚马可待：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。据《世说新语》记载，东晋时期的袁虎很有才华，他跟随大司马桓温出征，桓温让他写篇战斗檄文。他靠在马上，拿起笔一会儿工夫就写了七张纸，而且写得非常好。
【译文】
雕虫小技是谦称自己的诗作文章不好；倚马可待是羡慕别人写作文章很迅速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
【拓展】
士别三日，当刮目相看：据《三国志》记载，吴国的将领吕蒙文化水平较低，不爱读书。孙权就劝他读书学习，后来，吕蒙在认真学习的情况下进步非常快。曾经看不起他的鲁肃跟他谈论天下大事之后非常吃惊，就说你如今的成就，不再是之前的吴下阿蒙了！吕蒙说对于有志向的人，分别了数日之后，就应当擦亮眼睛重新看待他。形容大有长进、焕然一新。也写作“士别三日当刮目相待”。三，是约数，指多日。
面壁九年：中国佛教中禅宗的创始人达摩祖师，在来到嵩山之后，曾经在一个石洞里面壁修行了九年，最终悟出了能够让中原人接受的佛法，开创了禅宗。达摩祖师本来是印度人，据说也是一位王子，他还给我们留下了一苇渡江等传说。
【译文】
称赞别人最近学问进步，说士别三日，当刮目相看；羡慕别人学业精通，说面壁九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
【拓展】
五凤楼手：唐朝时在洛阳建造了五凤楼，唐玄宗曾经在这里欢饮，命令三百里内的县令﹑刺史带声乐参加。梁太祖朱温当了皇帝之后，重建五凤楼，据说去地百丈，高入半空，上有五凤翘翼。后来用五凤楼手后喻文章巨匠，即文学造诣极高的人。（遍地皆有，附庸风雅）
七步奇才：指三国时期“三曹”之一的曹植。他才华横溢，曾经在曹丕的逼迫下七步之内做成了一首诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
【译文】
五凤楼手，是称赞文章的精彩奇妙；七步奇才，是羡慕天才的才思敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
【拓展】
誉：称赞，赞誉。
班马：是汉朝史学家班固和司马迁的合称。班固写作的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。司马迁写作的《史记》，是我国第一部纪传体通史，并且开创了纪传体这一史书体例。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。起初叫《太史公书》，后来称作《史记》。全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹）、十表、八书，共一百三十篇。被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这两部史书和《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。
工：精巧，精致。
元白：唐朝诗人元稹和白居易的合称。他们两人曾经一起领导了“新乐府”运动，对唐朝的诗歌产生了很大的影响，也给我们留下了很多名作。尤其是白居易的《卖炭翁》、《观刈麦》等。
【译文】
称赞别人才学高，说他是当代的班马；羡慕别人诗写得好，说他压倒了元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕多诗，时人谓之诗窖。
【拓展】
晁错：西汉时期的政治家，文学家。汉景帝很信任他，称他为自己的智囊。晁错发展了“重农抑商”的政策，主张纳粟受爵，增加农业生产，振兴经济；在抵御匈奴的问题上，提出“移民实边”的战略思想，建议招募民众充实边塞，积极防御匈奴攻掠；政治上，提出了削藩的策略，剥夺诸侯王的特权来巩固中央集权。正是这个建议，因为损害了诸侯王们的利益，导致了诸侯们对他的反对。以吴王刘濞为首的七国诸侯以“诛晁错，清君侧”为名，发动了叛乱。韩景帝在没有办法的情况下，下令把晁错腰斩了。
智囊：指足智多谋的人。
王仁裕：唐朝诗人，曾经写作了一万多首诗。王仁裕，字德辇，生于唐僖宗广明元年(公元880年)，秦州上邽人(今为甘肃礼县)。王仁裕身于唐末的大分裂时代。公元905年的秦州，处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为”陇西郡王”、”歧王”的李茂贞的天地，这时王仁裕二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚–秦州节度判官。也是从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官，官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯，同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程， “有诗万余首，勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。
诗窖：比喻满腹诗才、作诗很多的诗人。
【译文】
汉朝的晁错足智多谋，汉景帝称他为智囊；王仁裕写了很多诗，当时的人称他为诗窖。
骚客即是诗人，誉髦máo乃称美士。
【拓展】
骚客：战国时期的爱国诗人屈原写作了《离骚》，这不仅是他的代表作，也是中国浪漫主义文学的源头，对中国的诗歌产生了很大的影响。后来的诗人都仿效他，所以就称诗人为骚客、骚人。
髦：古代称幼儿垂在前额的短头发。也有英俊的意思。
誉髦：有名望的英俊之士。
【译文】
骚客就是诗人，誉髦是称赞英俊的人。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
【拓展】
李杜：唐朝诗人李白和杜甫的合称。李白，字太白，号青莲居士，也被称为“谪仙人”。他是唐朝伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。杜甫，字子美，号少陵野老。他是唐朝伟大的现实主义诗人，被称为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”。
钟王：魏晋时期书法家钟繇yáo和王羲之的合称。钟繇擅长篆、隶、真、行、草等多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。他曾经担任右将军，又称王右军。擅长隶、草、楷、行各种书体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作品《兰亭集序》，被称为天下第一行书。
【译文】
自古以来提到诗歌就要称赞李白和杜甫，到现在练习书法书法的都敬仰钟繇和王羲之。
白雪阳春，是难和hè难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
【拓展】
白雪阳春：通作“阳春白雪”。阳春、白雪是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。和“下里巴人”相对。屈原的弟子宋玉曾经写过一篇《对楚王问》，其中说：楚襄王问宋玉，先生您有什么隐藏的德行么？为什么老百姓们都不怎么赞誉你啊？宋玉说，在楚国的都城里有个唱歌的人，开始时吟唱”下里巴人”，有几千人附和他。当这个歌手唱”阳阿薤露”时，有几百个人附和他。当这个歌手唱高难度的” 阳春白雪”时，只有几十个人附和他。等到歌曲再增加一些高难度的技巧的时候，只有几个人附和他了。所以这”是其曲弥高，其和弥寡。”成语“曲高和寡”也出自这个故事。
和：唱和，附和。
赓：连续，继续。
青钱万选：唐朝工部侍郎张荐的爷爷张文成，在唐高宗李治时考中进士，被任命为歧王李范府里的参军，因为他不善于巴结，官运一直不好。他想通过科举考试去解决官职问题，他一连考了八次，每次都考中，人称他是“青钱学士”。“文辞犹青铜钱，万选万中”，后来用“青钱万选”一词比喻文才出众，屡试屡中。
【译文】
白雪阳春，是指难以唱和难以续作的高难度的韵律；青钱万选，是指屡次考试屡次考中的文章。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏è云绕梁，原是歌音之嘹喨。
【拓展】
惊神泣鬼：形容震动很大，十分感人。杜甫在写给李白的诗中称赞他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
遏云绕梁：遏，停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。《列子》中有个故事：薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学到手，就自以为没有什么可学的，告辞回家了。秦青也不制止他，还在郊外的大路口为他饯行，并打着节拍唱着悲伤的歌曲，声音振动了树林，回响挡住了行云。薛谭这才认错并请求返回继续学习，终身不敢再提起回家的事。秦青还对朋友讲了一件事，说韩娥往东到齐国去，粮食吃完了，经过雍门时；便依靠卖唱来维持生活。她走了以后，留下来的声音还在屋梁间回荡，三天没有停止，周围的人还以为她没有离开。
【译文】
惊神泣鬼，都是说辞赋雄壮豪放；遏云绕梁，原来指歌声嘹亮高亢。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫tiè毕，皆读书之声。
【拓展】
涉猎：粗略地阅读、浏览，不深入钻研。
咿唔：象声词，读书吟诵的声音。
呫毕：泛称诵读。
【译文】
涉猎不精，说的是读书很多但是没有精心研究的弊端；咿唔呫毕，都是指读书的声音。
连篇累牍dú，总说多文；寸楮chǔ尺素，通称简札。
【拓展】
连篇累牍：形容用过多的篇幅叙述，文章冗长啰嗦。累，重叠；牍，古代写字的木片。
寸楮：短的书信。楮本来是一种可以用来造纸的树，后来用作纸的代称。
尺素：小幅的丝织物，如绢、帛等，古人用来写书信或文章。如“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，又如“驿寄梅花，鱼传尺素”。
简札：书信的代称。
【译文】
连篇累牍，是说文章字数过多，冗长啰嗦；寸楮、尺素，都是对书信的统称。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
【拓展】
润笔：本来指拿毛笔泡水这个动作，使用毛笔时通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。后来泛指请人家写文章、写字、作画的报酬。
稽古：考查古代的事情，来明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。
【译文】
用财物求取文章（文字），称为润笔的费用；因为文章得到钱财，就说这是考查古代事情的力量。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
【拓展】
文不加点：比喻作文一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。点，涂上一点，表示删去。东汉末年的弥衡才思敏捷，他在文章中说：衡因为赋，笔不停辍，文不加点。（勿谓不加标点符号）
机杼一家：指文章能独立经营，自成一家。机杼本来是织布机，后来比喻文章的构思布局。
【译文】
文章十全十美，不用修改，说文不加点；文章构思奇异，说机杼一家。
应试无文，谓之曳yè白；书成绣梓，谓之杀青。
【拓展】
曳白：试卷空白，只字未写。也就是考试交白卷。
绣梓：精美的刻版印刷。古代书版以梓木为上等，所以这样说。
杀青：古代没有纸张的时候，文字都是写在竹简上。竹简在写字之前要经过处理：把“竹火炙去汗”（把竹简用火烤去除水分）后,刮去青色表皮,以便于书写和防蠹。通常所说的“汗青”也和这个相关，如文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。现在杀青也用于表示影视作品完成。
【译文】
参加考试时不写一个字，叫作曳白；书写成之后雕版印刷，叫作杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
【拓展】
袜线之才：五代时期的韩昭写文章一般，但是琴棋书画算学射箭等都有所涉猎，都懂一些，他凭借着这些受到了皇帝的赏识。当时就有人说韩昭的技艺，就像是拆袜子的线一样，没有一条是长的。后来用袜线之才比喻才学短浅、样样都学样样不精的人。
记问：记诵诗书以待问或资谈助。指学习的知识不能融会贯通，不成体系。
【译文】
袜线之才，是谦称自己才疏学浅；记问之学，是惭愧自己学问肤浅。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍chuò。
【拓展】
裁诗：作诗，修改诗作。
推敲：比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。唐朝诗人贾岛去参加科举考试之前写了一首诗，就是咱们熟悉的《题李凝幽居》。但是他对其中的句子不是很满意，想要修改。一天，他骑在驴背上想到了这首诗：“鸟宿池边树,僧敲月下门”，开始想用“推”字，又想用“敲”字,反复思考都没有定下来。于是他就在驴背上吟诵,并且伸出手来做着推和敲的动作。当时文学家韩愈临时代理京城的地方长官,他正带车马出巡，贾岛不知不觉,冲进了韩愈的仪仗队里。于是就被韩愈手下的人抓到了韩愈面前。韩愈问他为什么冲撞自己，贾岛就详细地回答了他在酝酿的诗句，说用“推”字还是用“敲”字不知道哪个好，想得太入迷了。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用’敲’字好。”于是就有了这首名作，他两人也成了好朋友。
旷学：荒废学业。
辍：停止。
【译文】
修改诗中的用字叫作推敲；荒废学业叫作辍。文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
文章浮薄 何殊月露风云 典籍储藏 皆在兰台石室。
【拓展】
月露风云：比喻无用的文字。《隋书·李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”
兰台：汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，史官们在这里编修史书。后来，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。唐朝时，秘书省也曾经叫兰台。唐朝李商隐《无题诗》中有“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”的句子。
石室：古代收藏图书档案的地方。
【译文】
文章空洞浅薄，和月下的露珠风中的浮云没什么不同；古代典籍的存储收藏，都在兰台和石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。
【拓展】
焚书坑儒：公元前213年，博士淳于越反对秦朝实行的“郡县制”，要求恢复古代的分封制，分封子弟。丞相李斯对这个建议进行了驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧除医学、农业以及秦国史书之外的一切书籍，这就是“焚书”。公元前212年，有一些儒生（文学术士）针对秦始皇求仙等事提出非议，让秦始皇大怒，于是把460多人全部坑杀（活埋），这就是坑儒。
开科取士：科指科举考试。举行科举考试以选取优异的士人。科举考试从隋朝开始进行，唐朝在此基础上进行发展。据史书记载，唐太宗曾经去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意的说道：“天下英雄，入吾彀gòu中矣！” 意思就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！”
【译文】
秦始皇残暴无道，焚烧书籍，坑杀儒生；唐太宗喜爱文学，实行科举，选拔人才。
花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。
【拓展】
花样不同：原指丝织品的式样花色各不相同。后指技艺的表现手法各不相同，五花八门。
潦草：草率，不认真。也可以指字迹不工整。
塞责：对自己应尽的责任敷衍了事。
【译文】
花样不同，是说文章风格、手法不同；潦草塞责，是说不追求文辞的精妙。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄yì业，又曰藏修。
【拓展】
邪说：不正当的议论、主张。常见词语“歪理邪说”。
异端：指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼。如古代时儒家把其他学派视为异端，在基督教、伊斯兰语境下，异端则是指与正统基督教神学、伊斯兰认主学相违背的各种宗教信仰派别。
左道：邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等。
肄业：本指修习课业。今称在学校学习没有毕业或尚未毕业的为肄业。
藏修：专心学习。
【译文】
邪说叫异端，又叫左道；读书叫肄业，也叫藏修。
作文曰染翰操觚gū，从师曰执经问难nàn。
【拓展】
染翰：本来指以笔蘸墨。翰是笔的意思。后来指写字、作诗文、绘画等。
操觚：觚，古代作书写用的木简。操觚，原指执简写字，后即指写文章。
问难：对于疑难问题，两方各抒己见，互相驳斥，互相诘问，展开辩论。
【译文】
写作文章叫染翰操觚；跟随老师学习叫执经问难。
求作文，曰乞挥如椽chuán笔；羡高文，曰才是大方家。
【拓展】
如椽笔：像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔,也比喻笔力雄健的文词。东晋的时候，王羲之的侄子王珣和王恭等人都因为有文才而受到皇帝的喜爱，但是这些文人之间关系不好。皇上考虑到自己死后这些人之间的矛盾会导致严重的后果，就把王恭等人外派出朝廷去做地方官，朝廷里的事情交给王珣处理。有天晚上，王珣梦到有一个人给了他一直像椽子一样大的笔，睡醒之后，就跟别人说：“这只大笔一定能记录大事。”没过多久，皇上死了，处理后事时的各种文章，都是王珣起草的。也可以叫如椽大笔。
大方家：也叫“大方之家”。原指懂得大道理的人，后泛指见识广，有学问的内行人。庄子在《秋水》一文中说：发大水的时候，河伯觉得自己水势很大，沾沾自喜。等他到了北海，看到无边无际的大海，才意识到自己的渺小，说如果不是到了海边，就危险了，会“见笑于大方之家”的。
【译文】
请求别人写文章，说乞挥如椽笔（请您挥动如椽大笔）；羡慕别人文章写得好，说这才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难nàn，曰明镜不疲。
【拓展】
洛阳纸贵：晋代文学家左思写出《三都赋》之后，受到了广泛欢迎。因为那时候还没有印刷技术，人们就争相传抄这篇文章，以至于洛阳城里的纸都涨价了。后来用洛阳纸贵来比喻著作广泛流传，风行一时。另外，左思的代表作还有《咏史诗》等。
问难：对于疑难问题，两方各申己见，互相驳斥，互相诘问，展开辩论。
明镜不疲：《世说新语》记载，晋孝武帝将要给大臣们讲《孝经》，谢安、谢石两兄弟在家里和一些人讲授和学习。车胤也在其中，他听后有疑难，但又不敢问谢家兄弟。于是，对袁羊说：“我不问吧，就怕把精彩的讲解遗漏了；多问吧，又怕劳烦谢家兄弟。”袁羊说：“我看他俩决不会因你多问而厌烦的。”车胤问道：“你怎么知道呢？”袁羊说：“你何曾见过明亮的镜子厌倦人们常照，清澈的流水害怕和风吹拂！”“明镜不疲”指明亮的镜子不会因为频繁地照人而疲劳，比喻人的智慧不会因使用而受损害。
【译文】
争相崇尚好的文章，叫洛阳纸贵；翻府被提问不感到嫌弃，叫明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
【拓展】
邺架：对他人藏书的美称。唐朝诗人李泌被封为邺侯，他家里藏书很多，有三万卷。韩愈曾写诗提到这件事，“邺侯家多书，插架三万轴”。
书淫：称嗜书成癖，好学不倦的人。
【译文】
称赞别人的书架（上书多）叫邺架；称赞别人好学叫书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。
【拓展】
白居易生七月，便识之无二字：史书记载，唐朝诗人白居易从小就聪明过人。他在出生七个月的时候，乳母就教他认字。这时候虽然他不会说话，没法读出来，但是已经学会了“之”和“无”这两个字。乳母每次考他，白居易都能够用手指出这两个字，没有一次错的。白居易长大后称为著名诗人，领导了“新乐府运动”，还被称为诗魔。
唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇：唐朝诗人李贺小时候也是才华横溢，七岁就能作诗。当时的文坛大家韩愈听说了这个神童的故事，就和朋友一起去见李贺，想当面验证一下真假。李贺就写下了一首诗，还自己起名叫《高轩过》。韩愈看了以后大家赞赏。李贺长大后称为著名的浪漫主义诗人，风格奇特，被称为诗鬼。
注：《高轩过》：韩员外愈、皇甫侍御湜见过，因而命作⑵。华裾织翠青如葱⑶，金环压辔摇玲珑⑷。马蹄隐耳声隆隆⑸，入门下马气如虹⑹。云是东京才子⑺，文章巨公⑻。二十八宿罗心胸⑼，九精照耀贯当中⑽。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功⑾。庞眉书客感秋蓬⑿，谁知死草生华风⒀。我今垂翅附冥鸿⒁，他日不羞蛇作龙⒂。
【译文】
白居易才出生七个月，就认识之和无两个字；唐朝诗人李贺才七岁，就写作了《高轩过》这首诗。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
【拓展】
开卷有益：开卷，打开书本，指读书；益，好处。指打开书本读书总会有益处。北宋初年，宋太宗赵光义命文臣李昉等人编写了一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷。对于这部规模宏大的书，宋太宗每天都要抽出时间读一部分，有大臣劝他如果有事情耽搁了就算了，等有空时候再补上。宋太宗说“开卷有益，朕不以为劳也”，意思是打开书就能得到好处，我不感到劳累。读完这部书之后，宋太宗给它改名叫《太平御览》，自己也成了学识渊博的人。
不学无术：指没有学问因而没有办法，现指没有学问，没有本领。西汉时期，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得汉武帝信任。汉武帝死后，他又先后辅佐了两代皇帝，为西汉王室立下了不小的功勋。霍光的妻子为了让自己的女儿做皇后，毒死了正在生病的许皇后。霍光知道之后，虽然非常害怕，但还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向皇帝告发，霍家被满门抄斩。东汉史学家班固在《汉书·霍光传》中评论霍光的功过，就说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。
【译文】
开卷有益，这是宋太宗说的名言；不学无术，是指汉朝霍光的为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
【拓展】
刘向：西汉的目录学家，文学家。刘向出身王室，最突出的成就是编订了国别体史书《战国策》，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、等12国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。另外，刘向还编订了《楚辞》、《列女传》、《山海经》等书。
天禄：即天禄阁。是汉朝宫廷御用收藏典籍和开展学术活动的地方，是中国、也是世界上最早的国家图书馆和档案馆。
太乙燃藜：传说刘向在收藏典籍的天禄阁校书,殚精竭虑，非常认真。有一天夜里,一位身穿黄衣的老人手拄青藜杖走进天禄阁,看见刘向正在昏暗的灯光下独坐诵读。老人就一吹杖柄,刹那间火焰跃起,为刘向照明,并和刘向谈论开天辟地的事情。老人还说自己是天上的太乙星精,是天帝派他来的。后来用这个词语指夜读或者勤奋学习。
赵匡胤：北宋的开国皇帝，即宋太祖。赵匡胤在后汉时期投奔枢密使郭威，后来受到后周世宗柴荣器重。因为屡建战功，被任命为殿前都点检，掌管殿前禁军。公元960年，在“陈桥兵变”中黄袍加身，被拥立为帝，国号“宋”，史称“北宋”。赵匡胤在位期间，致力于统一全国，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一。他两次“杯酒释兵权”，罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。
【译文】
汉朝刘向在天禄阁校对书籍，太乙星精为他点燃藜仗照明；宋朝赵匡胤代替后周做皇帝，陶谷拿出预先准备好的诏书。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
【拓展】
梦笔生花：南朝文学家江淹小时候梦到有人给他一支五色神笔，从此他才华横溢。后来用梦笔生花比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色。后来到了晚年，江淹又梦到一个老人，自称是文学家郭璞，郭璞说我有一支笔在你这里好多年了，现在你可以还给我了。江淹就从怀里掏出来一支彩笔还给了郭璞，从此以后就再也写不出好文章了。这就是“江郎才尽”的来源。江淹的代表作是《别赋》。另外，关于梦笔生花，也和大诗人李白有关。传说李白小时候梦到自己写字的笔头上开出花来，从此以后才华横溢，闻名天下。
梦吐白凤：西汉文学家扬雄在写作《太玄经》的时候，梦到自己突出一只凤凰落在这部书上，过了一会儿凤凰就不见了。后来用“吐凤、吐白凤、吞凤、吞白凤、白凤、凤藻”等称颂才华或文字之美。
【译文】
江淹梦到自己得到神笔，从此文才大有长进；扬雄梦到自己吐出白凤，写出的辞赋更加神奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
【拓展】
李守素：唐朝初年人，精通氏族学，被当时的虞世南称为肉谱。另一位名人许敬宗认为这个名字不雅，称他为人物志。李守素(?-?)，赵州平棘县(今河北省赵县)人，出自赵郡李氏东祖，东魏冀州司马李公绪之孙，邵州司户参军李少连之子，李守冲、李守玄、李守忱、李延祖的兄弟，祖上世代为山东地区著名的家族。
虞世南：唐朝初年的书法家、文学家、政治家。他是凌烟阁二十四功臣之一，也是书法上的初唐四大家之一（与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“）。此人博学多才，有一次，唐太宗要出行，有人就请示说要不要带着书箱，遇到问题好查阅。唐太宗说那就不用了，有虞世南在这里，就相当于带着个行走的秘书监了。秘书监是当时的国家图书馆。后来就用行秘书来比喻博闻强识的人。
【译文】
李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为人物志；虞世南明白古今大事，唐太宗说他是行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
【拓展】
茹古含今：茹是吃的意思，如“茹毛饮血”。茹古含今指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。现在也写作“茹古涵今”。
咀英嚼华：咀是细嚼，引申为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。韩愈《进学解》中作“含英咀华”。
【译文】
茹古含今，都是指学问渊博；咀英嚼华，总是讲文章新颖。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
【拓展】
韩退之：韩愈，字退之，自称郡望昌黎，又叫韩昌黎。韩愈是唐朝著名的文学家，曾经和柳宗元一起领导了古文运动，两人并称韩柳，都被列入唐宋八大家。韩愈在当时是文坛领袖，地位很高，贾岛、李贺等都受到他的提携，当时人称他为泰山北斗。
泰山北斗：泰山，五岳之首。北斗，众星中光芒最亮者。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人和在某一领域的地位或影响力权威。
程明道：北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物程颢，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”，在古代时影响非常大。
【译文】
在文坛上声明显赫，韩退之就像是泰山北斗；道德修养非常纯粹，程明道如同是好玉和纯金。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
【拓展】
李白：字太白，号青莲居士，又称“谪仙人”，是唐朝伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，李白爱饮酒作诗，喜交友，是饮中八仙之一。有《李太白集》传世。
咳唾随风生珠玉：出自李白诗句“咳唾落九天，随风生珠玉”，后来形容出口即成佳句的本领。
孙绰：东晋诗人、书法家。曾经参加王羲之组织的兰亭集会。
诗赋掷地作金声：史书记载，孙绰十分博学，擅长写文章。一次，他写成一篇《游天台山赋》，描写浙江天台山的自然风光。他自己对这篇文章非常得意，就把它拿给朋友范启看，并说：“你试着把它扔到地上，一定能发出钟磬那样响亮的声音来!（卿试掷地，当作金石声也。）”范启不以为然地说：“恐怕它即便能发出金石乐器般的声响，也不能切合乐律的声调吧?”可是当范启读了之后却赞不绝口。后来，人们便用“掷地金声”来比喻文辞优美，声调铿锵；或是说话坚定有力，意义崇高。也说成“掷地有声”。金：钟罄之类的乐器。
【译文】
李白文才极高，他咳出的唾沫都会随风化成珍珠宝玉；孙绰文辞华丽，他的诗赋扔在地上会发出金石的声音。