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失踪了六百年的建文帝，又多出了个老三儿子，竟然还隐居在湖南永州东安。通过儿子找父亲，是最快捷、最精准、最真实的路径。建文帝也是一位父亲，他能眼睁睁看着孩子陷入绝境而不拼命相护？那份血脉里的牵挂，从来都是刻在骨血里的本能啊！朱棣用建文帝的老二朱文圭作诱饵，为什么没把建文帝钓出来呢？评论区来聊聊你的看法吧。

本篇文章，将为你展示，湖南永州、四川达州的建文帝老三儿子留下的一篇族谱源流序，里面记载建文帝安置老儿子的细节，展现了建文帝让人破防的父爱。

下面就是这篇《朱氏族谱》源流序的残留部分，我们把图附下，句读标点附图下方。以便大家收藏、转发和引用。但要注明一下来源哦！

源流序全文：是考而根源分派，秩秩然使人昭昭，所谓克明峻德。吾族自楚地开脉，癸未（1403）正月朔，炆祖命职任总兵，镇守湖广永州府。来出南京六载，因永乐侵考祖建文皇帝位。荣为建文庶乎，捕急，弃职遁隐。命家丁好子充田四十六亩。炆祖秃发广西寿佛寺。荣祖因于永乐六年，从迁东安县。置民田一百亩，载粮壹石玖斗二升。买周姓房屋基地，山林园林，共价银壹千二百两。印契现在。又费价银数千，自县堂照墙置抵南门止，并县扎基阁，并山岭。被闯兹混乱，退居深塘高田庄（今东安县大庙口镇新塘村），遂于斯聚族奠宅焉。来出南京，顶军舜皇驾下铜盆县大码头。

一、《朱氏族谱》与官史记载大相径庭

01 建文帝在永州有六年的流亡朝廷

《朱氏族谱·源流序》中明确记载，“来出南京六载，因永乐侵考祖建文皇帝位…弃职、遁隐。炆祖秃发广西寿佛寺，荣祖因于永乐六年从迁东安县。”从这段记录中，明显可以解读出：

建文皇帝的皇位直至永乐六年方在永州被朱棣篡夺。换言之，建文皇帝于南京出逃后，在永州构建了流亡朝廷。此情形与《明史》以及永乐帝与其后裔所修的官修史截然不同。明朝官修史称建文帝在皇宫中被大火烧死，由朱棣亲自掩埋，且“不封不树”。清乾隆年间修成的《明史》，对于建文帝的记载亦是“宫中起火，帝不知所踪”。

朱棣作为建文帝的政治对手，必然会中伤建文帝，事实上他也的确这般作为了。《明史》在三百多年后，再次为建文帝编撰史著，史料必然难以齐全，因而得出“宫中火起，帝不知所终”这样的结论，也算是情有可原。不过，儿子对于父亲的下落，必然胜过所有外人。事件的关键之处，在于得有至少三个及以上的证据相互支撑，例如皇宫遗址、太子朱文奎或者其子孙的记录，尤其是文中提及的“命家丁好顶军户，充田四十六亩”，这个顶替建文帝皇宫的军户的记录或者绘图，那是最具证明效力的。

实际上，上述的这些我们皆已寻得，并且所获证据远超“至少三个”百倍之多。譬如上一篇《值得收藏：建文帝长孙墓志铭惊现长江河岸》，便展示出了建文帝长孙的墓志铭，其中明确表明建文帝的流亡政权存续了数年之久。有兴趣者可向前翻阅。下图所附的，乃是朱文荣所提及的顶替家丁族谱中所绘制的建文皇宫图。

02 建文帝多出一位庶子朱文荣（塎）

正史及野史皆言建文帝仅有太子朱文奎、少子朱文圭，然在湖南永州、四川达州的《朱氏族谱》里，却新增了一位庶子。所谓庶子，即非正室所生者。族谱中有载：“吾族自楚地开脉……荣为建文庶子，捕急，弃职遁隐……炆祖秃发广西寿佛寺。荣祖因于永乐六年，从迁东安县。”建文帝自永州前往广西，携其途经永州东安县时，购置田产，耗费数千两银子，由此可见，建文帝作为慈父，对三子极为器重，安排亦甚为周全。其后，朱棣攻入永州，这些田产房产，皆被没收，遂退至深山野岭的舜皇山下。

作为皇帝，必然拥有众多嫔妃。正史未记载建文帝嫔妃所生子女，皆因朱棣及其继任者蓄意抹杀所致。尤其从“吾族发脉永州”便可推断其出生于永州，这也表明，建文帝自南京来永州时，朱文荣（塎）之母身怀六甲，是随出亡大军抵达永州后所生。再者，1403 年元月，其又被任命为“永州总兵”，彼时还未满周岁，被任命为总兵，究竟合不合规呢？此问题，还望各位读者大神不吝赐教，烦请将您的观点写于评论区。

智君觉得，朱文荣（塎）之所以未改姓，或许是因其生于永州，且为庶子，朱棣并不知晓。而其二哥朱文圭，虽被朱棣擒获，然而建文帝却未去救驾，依建文帝那令人动容的父爱，必定会去救驾。据此，被囚禁的朱文圭，极有可能是朱棣所设“狸猫换太子”的虚假把戏。真正的朱文圭实则随出亡大军来到了永州。至于这个朱文圭的下落，我们日后再作考证。

03 建文永乐六年才逊位当的和尚

《明史纪事本末》一书中有关铁匣与剃度的记载，虽非确凿信史，却对后世关于建文帝的认知产生了深远影响。其故事迄今仍在历史与想象的交相辉映中延续。该文将建文帝出家为僧的时间说成是建文四年六月金川门失守之际。而《朱氏族谱》则明确记录为“来出南京六载”，即永乐六年，此时建文帝退位不再为帝，故而开始使用“永乐”年号。究竟谁的记录更为准确呢？

建文四年（1402年）六月乙丑，金川门失守，建文帝在皇宫中走投无路，正欲自杀时，翰林院编修程济建议逃亡。此时少监王钺跪进朱元璋遗命：“昔高帝升遐时，有遗箧曰：’临大难当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣急忙取出铁匣，其“四围俱固以铁，二锁亦灌铁”。建文帝见匣大恸，急命焚烧皇宫，皇后马氏赴火而死。程济打碎铁匣，内有度牒三张（名“应文”“应能”“应贤”）、袈裟、鞋帽、剃刀及白金十锭。匣内朱书指示：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”

很显然，朱文塎的出现早于《明史纪事本末》三百余年，其与建文帝乃父子关系，自然更为真实可信。文中称建文帝为“考祖”，这表明该文系建文帝离世后，由朱文塎撰写而成。只是后世重新抄录时，稍有变更而已。

实际上，建文帝于永乐六年前往广西寿佛出家为僧，我们在贵州毕节建文帝锦衣卫指挥使赵惠民的家谱中，已然发现其出发时间为“永乐六年正月初七”。赵惠民家族称“圣旨是首诗”，正是流传颇广的“南来障岭千层回，北望京师万里遥”那一首。它们能够相互印证，自然应当采信建文家族的可靠记载，而非采信建文帝的政敌所述以及民间未经考证的野史。

下篇预告：下篇将补充展现《朱氏族谱》更丰富的家族记忆，用这些记忆提炼出建文帝让人破防的父爱。要知道，建文帝的下落之谜一直以来都备受关注，充满了无尽的神秘色彩。而那些隐匿于民间的家谱、碑记以及遗址，就如同历史长河中隐藏的珍宝，等待着我们去发掘和探索。如果您对建文帝下落之谜抱有浓厚的兴趣，如果您渴望深入了解这些深藏在民间的珍贵资料，那么请关注我。我将引领您一同深挖古人那些令人惊叹的狠人狠事，努力还原历史原本的真实面貌。