1.春秋时期，长平西北（今聂堆镇一带）为宋华氏族居地，居东者称东华，居西者称西华，此为西华名称的由来。秦朝时期在县境内设长平邑，属陈郡。西汉时期，分置西华、长平二县，属豫州刺史部汝南郡。东汉时期，西华县属汝南郡，长平县则属陈国。三国时二县为曹魏所据，分属汝南郡和陈郡。西晋初年，废除二县建制，至永康元年（300年）恢复，二县均属颍川郡。
2.东晋十六国时期，该地区先后为后赵、前燕、前秦、东晋、后秦等政权据有。南北朝时期，二县初由北魏所据，属北扬州陈郡，后先后由东魏、北齐据有，长平县在北齐时期废除。隋朝时西华县属淮阳郡，开皇十八年（598年）改西华县为鸿沟县，至大业初年恢复。唐朝初年改名为箕城，贞观元年（627年）省入宛丘县，长寿元年（692年）恢复建制，并改名武城。神龙元年（705年）复称箕城，景云元年（710年）恢复西华旧称，属陈州。北宋因袭唐制，属京西北路陈州。金朝时属南京路陈州。元朝时属汴梁路陈州。明朝时属开封府陈州。清初因袭明制，雍正十二年（1734年）陈州升为陈州府，西华县遂属陈州府管辖。
3.民国政府时期，1914年西华县划归开封道管辖，1932年划归河南省第七行政督察区。中华人民共和国建立后，西华县最初归淮阳专区管辖，1953年1月改属许昌专区，1965年5月划归周口专区管辖，1969年归属周口地区。2000年6月8日，撤销周口地区并设立地级周口市，西华县属之至今。车牌号豫P。
4.西靠京广铁路和京港澳高速，南依漯阜铁路和宁洛高速。大广高速、机西高速、周商高速、永登高速穿境而过，省道南石路、肖白路、开龚路、周郑路、吴潢路纵横交错。西华通用机场，功能最完善、设施最齐全、规模最大的县级通用机场，填补周口市航空产业的空白。
5.女娲是中国历史传说中的伟大女神，她创造人类，修补天穹，造化世上万物。据传说，女娲死后埋葬在今中原河南省西华县。故西华县又名娲城。 县城中有箕子读书台，位于一湖中，相传为箕子避难读书之地。当地区划的箕子台街道因此而得名。
经考证，女娲城位于西华县城北约十公里处，目前占地130余亩。现有牌坊门、女娲陵、补天殿、娲皇宫、伏羲殿、三皇殿、三清殿和两侧廊房等仿古建筑，各殿和廊房供奉有女娲、伏羲等神像及描绘女娲造人补天功绩的雕塑和壁画。
女娲古陵前常年烟雾缭绕、香火极盛，女娲城每逢农历初一、十五自成庙会，四方民众蜂拥而至，人山人海，多时日游客达10万人之众。西华是远古时代人祖女娲主要活动区域和唯一建都之地。因此，女娲城已成为在全国具有影响的大型女娲祭祀观光之地。2017年被国家批准为AAA级旅游景区，此外还有昆山女娲宫等历史遗迹。
西华县是中国历史传说中造人补天的“东方女神”女娲建都的地方，被誉为“娲皇故都”。
著名地方特产逍遥胡辣汤被评为全国首批生态原产地保护产品、中华名小吃、河南老字号、国家级非物质文化遗产、胡辣汤之乡等荣誉称号，逍遥胡辣汤在央视纪录片《舌尖上的中国》第三季播出。
8.西华县境内有颍河、沙河等河流，在明清时期航运便利，逍遥镇在当时曾为重要商埠，与漯河、周口、界首并称沙河“四大码头”。随着陆路交通的发展，水运逐渐式微，尤其是20世纪50年代末以后，沙颍河下游先后修建了大量的节制闸，导致沙颍河断航。2005年后，沙颍河开始逐段复航。
上香、拜谒。随后，主祭司请城隍，宣读城隍祭文，“娲皇故都，华夏泱泱。城乡父老，翘首瞻仰。诚惶诚恐，奉供敬香。惩恶扬善，庇护忠良……”
在裴庄村的带动下，周边9个行政村3600多户群众种植桃树1.7万亩，使“万亩桃园”成为全省规模最大、品种最多的连片大桃种植基地。优良品种的引进、种植技术的加持，桃子的成熟期、采摘期、收益期也由原来的6月至8月延长为5月至10月，桃农收益也从一般品种的每亩6000元，向优质品种的每亩20000元迈进。西华县依托“万亩桃园”，连续举办了20届以桃花为媒的踏青、购物、赏游活动，每年吸引游客百万人以上，拉动了住宿、餐饮、加工、销售等相关产业发展，实现了从种桃、卖桃到赏花、卖景，再到喝桃花酒、住桃家院、看桃缘戏，形成线上线下高度融合发展桃产业的华丽嬗变。
同时，西华县借鉴“万亩桃园”经验，调优农业结构，实施“一乡一业、一村一品”特色，培育“土特精”产品，县域内“长出”了奉母粉条、黄桥蜜桃、东王营葡萄、艾岗小辣椒、大王庄韭菜、西夏小香瓜、红花苗木等农业品牌。
于是在微子出走，比干剖心后，箕子恐遭毒手，便佯癫发疯。据说他为了抒发心中郁闷，常常操琴，后世名之为“箕子操”。商纣见箕子已疯，便将他囚禁在箕子台（今河南西华县），贬为奴隶。箕子在那个地方构思出《洪范九畴》的伟大思想。
武王伐纣胜利后，便专门前来箕山释放箕子，并请教殷商灭亡的原因，箕子却不说话。武王站了会，突觉自己失言：箕子肯定是不愿意讲商的坏话啊。于是转而向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子这才将《洪范九畴》陈述给武王听，史称“箕子明夷”，也称之为“法授圣”。
《洪范九畴》在中国思想史的地位相当之高，它阐述了行政方式、行政准则及行政决策方式，是一部中国历代专制王朝的行政大法，对于中国专制社会的形成有着特别重要的意义，同时也奠定了阴阳五行说的基础，提供了中国人传统思维的框架。
从《洪范九畴》的内容看，它涵盖了对自然世界、人身、行为、治国安民、政纲、天文、历数、根本大则、做人德行、气候征象、祸福种类等人生实践内容的全部，但它绝不是西方认识论意义上的知识，而是完全出于实用目的的一种经验积累。《洪范九畴》其实是就社会政治秩序对君王说话行为的经验总结。
西方同等地位的人应该是亚里士多德，不过他所建立的是出于一种“纯知识”的兴趣和好奇。
《洪范九畴》则是出于解决社会现实问题的实用性需要，是中国人对人生、社会现实关怀而求得的经验知识，即成中英教授（著名哲学家）所说的“这些分类的标准是经验，故可视为经验的综合”。
由此，我们可以得知西方思维方式是本体、语言、逻辑三位一体的，而中国的传统思维方式则是社会、实用、经验的三位一体。或许这才是西方人无法看透我们国人的原因吧。
1949年属西华县二区。1958年划归红花集公社。1961年属红花集区。1965年析置艾岗公社。1984年改为艾岗乡至今。
17.西华县贾鲁河湿地公园——卫青封侯。
18.西华县逍遥镇剪影。