可阅读往期精彩文章；
关注并设为星标⭐，
我们相约每天19:30
“处无为之事”——道家讲“无为”，并不是说局限于什么都不干，而是做顺应自然的事。顺应自然而为，反对人为的干涉。其实无为的核心是反对主观妄动，反对冒进，提倡按规律办事。
“行不言之教”——圣人推行的是不用语言的教育。之前看过一个故事，师父传道，是要看人的悟性。因为真正的“道”，是无法用十分具体的话来形容和传授的。这在开篇第一章中已经提到。
《道德经》第一章说：道可道，非常道；名可名，非常名。真正的智慧、大道理、真理，是用具体的语言表达不清楚的。即使说出来也会有意思上的偏差，更多地需要人具体地去感受、领悟、实践，才会有真正的高认知。所以圣人传授学问和“术”，不需靠语言表达，而是要靠个人的悟性。
—2—
“行不言之教”——西游记中，孙悟空去斜月三星洞菩提老祖那里学道，菩提老祖假装愤怒，朝孙悟空的头顶敲了三下，并从偏门回屋了。众弟子嘲笑悟空，以为他惹恼了师父，不会再教与他本事。但是悟空悟性很高，他心里清楚，敲三下，意思是暗示他半夜三更去找师父；从偏门而不是正门退出大堂回屋，是要悟空走后门去找他学道。果真，半夜三更悟空从后门找到师父，看到师父正在打坐等他。菩提老祖也为遇到如此有灵性的高徒而心生欢喜。如果悟空没有这个悟性，恐怕也就不会有机会学成腾云驾雾和七十二般变化了。只有悟性足够高，才能学到世间鲜有的真本事。
—3—
“处无为之事”——在西游记中，真假美猴王故事之前，孙悟空个性分明，路见不平，引得唐僧念了好几次紧箍咒，觉得不要这个屡生“恶念”的泼猴徒弟。但是之后，悟空遇事便有了一些技巧，带些“无为”的行事特点。遇到强盗和妖怪，也并不再直接出手硬刚，或者阻拦唐僧，而是顺应事件发展“处无为之事”——“唐僧”被抓——也就知道了那是妖怪而不是凡人，就不再冤枉悟空了。遇到妖怪打不过，那就去找后台，很多妖怪都是天上各路神仙的坐骑下凡。找到各位老神仙，妖怪现出原形，难处就自然而解了。
—4—
为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——孙悟空虽然有一身本领，能腾云驾雾，但是在取经路上，没有借助自己的法力来走捷径，而是脚踏实地，一心护佑唐僧西行。圆满取得真经之后，悟空也没有把功劳挂在嘴边，这就是：“功成而弗居”。但是功劳是不会被埋没的，取经的时候不张扬，事成了之后也不抢功。这次，悟空没有再非去争“齐天大圣”的名号。三个徒弟也只有悟空成了佛——斗战胜佛。这也是说惟有悟空的修炼，达到了至高的境界。正所谓：“夫唯弗居，是以不去。”
—5—
敢为路在何方，路在脚下。人只有按规律办事，不妄动，不冒进，不盲从，保有较高的悟性，多思考勤反思，才能领悟至高的真理，学得至高的本领。而事情做成了，也不要居功自傲，邀功请赏。保持谦逊的心态，功劳自然会加在身上，功成名就，修成正果。