心然简介：陈艳萍，湖北天门人，现居武汉。从生命的原香出发，与美同行，抒写生活，乡愁，诗情以及远方。已出版散文集《故乡的女儿》、《追故乡》。
回天门皂市参观白龙寺，有幸是文化馆的馆长林静老师亲自为我们讲解，其间他说，每次去省里做文化工作汇报也或者开会，能感觉到上级文化部门非常看重我们天门。他说天门虽小，但文化很大。确实如此，石家河古城、陆羽故里、白龙寺，再加上这片土地上一直人才辈出，著书颇丰。
不知道是不是我的偏见，我一直认为，家乡的干驿古镇那一片是整个天门最出人才的地方，有一段流传的顺口溜为证。其中有几句是这样说的，一巷两尚书，对面一天官，后座一祭酒。这位祭酒说的就是鲁铎，他是政治家、文学家和教育家。我只是这样以为，但还没有读到这些杰出乡贤们的作品。
很幸运，结识东莞天门商会鲁永刚会长后，我得到了他编著、出版的《鲁铎文集》。一翻开，就被他赠语签名的字体感怀不已，太美好了。
作为鲁祭酒的后人，永刚一直以祖先为荣，以祖先留下的这份文化遗产作为自身奋斗的精神导师。而且，他不是事业成功之后才有这份心思，而是自孩童起听了老人们讲的鲁公故事后就开始崇拜他，在大学毕业参加工作后便马上开始留意搜罗鲁公文集，2017年终于买到一本《鲁文恪公文集》研读。
2024年清明，永刚回到家乡祭祖，宗族前辈鲁忠海语重心长地对他说，他家里珍藏着一本经三代人保护一百多年的《鲁文恪公文集》，他说自己已老迈，希望永刚协助出版这本书，传给鲁氏后人们学习和弘扬。永刚听了后，当即答应，后来又联系鲁鸣皋老师进行校对、断句、排序等。终于，由鲁公后人出版的《鲁铎文集》面世。永刚说，他作为鲁氏嫡系后世之子孙，在此盛世年华，不能让遗集沉睡于博物馆，唯有面世于众，仰望心慕，继承遗风，贡献自己微薄的一份力量，才是不负先贤不负春。
鲁铎（1461年–1527年），字振之，号“东冈居士”，又号“莲北居士”，学者称“莲北先生”，晚年称“止林老人”。明代弘治壬戍进士，曾任庶吉士、编修、并奉明武宗之命出使越南，后升任司业，历任南北国子监祭酒。
《鲁铎文集》共有十卷，第一卷开篇即是赋二首，一篇《已有园赋》，一篇《已有园后赋》。我看到这里的时候，蓦地想起的就是苏东坡的前后赤壁赋。我无来由地觉得，鲁铎和苏子是一路人，他们的才情和个性很相似。随后在我细细研读这两篇赋的过程中，我发现鲁铎还和陶渊明是一路人，“已有园”就是老先生的“桃花源”，他们的思想境界和人格魅力神似。《已有园赋》里说：“人生恒亦有涯兮，嗟世事之莫尽。往者幸于免咎兮，来者可诿于余分。”人生终究是有尽头的啊，可叹世间之事却永无休止。过去的岁月幸好没有什么大错，未来就交给命运去安排吧！既清醒，又超脱，是一位豁达而智慧的老人。
“苏橘山人既赋已有园，其客取读而意少之，曰，身退未忘君，里居犹思善俗，先生之志由是见亦。然自余亦园之梗概、人事、物情，不已略乎？愿请益而博我也。”这是《有园后赋》的开头，很有意思。鲁公说自己是苏橘山人，有故事，是因为种的一棵橘树死而复生，故为自己复号苏橘山人。
这位客人的话，有些刻薄，说他隐居不忘君王，闲情逸致仍然想改造民风。说他的“已有园赋”讲的不清楚，希望鲁公再作补充，让他进行全面了解。读到这里，我也就知道，正是客人的误读，才有这篇《已有园后赋》的诞生。
很精彩，确实详实，从其木、其果、其花、其蔬、其草、其药、其鱼等细节铺排，俨然一部小百科全书。中间穿插很多典故，就像庄子和惠子辩论。后来客人明白了，说：“小人得其事，君子得其理。”他把自己比作小人，说自己只看具体的事情，没有洞悉其中的道理。也就是说，不是鲁公写的不清楚，而是他太在意具体的事情，而没有去想事情所赋予的意义。小极么么，远入无涘。“么么”这个词可亲，在我的家乡，微小的事物，我们就说么么。
鲁公是读万卷书行万里路之人，他的四百六十四首诗作，题材很广。家人给在外的游子裁衣服，他说：“离愁身万里，宽窄定如何。”送别亲友，他说“平生忧乐心，万里随君去。”船在水中行，他说“行人自是怜乡土，望水看山总有情”。一道原泉两支流，他说“谁知万里分流去，到海还应有会时。”看到奇美的风景，他说：“愧无奇句可摹写，宛然失笑长风来。”他的诗句里，经常出现“失笑”、“孤笑”、“自笑”等词，人面对真正的大美时，是无法言说的孤独。
特别是其中的九十二首使交稿，是他出使越南时对一路上山川地貌、风土人情、艰难险阻、内心独白的记录，应该说非常宝贵。他有句诗这样写道：“平生多著作，仍刻使交篇。”可见鲁公本人也非常看重自己的这部作品。读者诸君若有心，细细研读，定会收获良多。
他的收录记、序、墓志铭、书、杂文、词等也不少。《陈侯重建竟陵城记》、《沔阳修城记》、《霁庵记》、《思齐记》、《襄阳府镇南楼记》、《素行斋记》、《止林记》、《送周治忠序》、《送贵溪尹杨一帘先生之任序》、《东冈鲁氏谱序》、《送张汝谐令六合序》、《送韩韶州序》、《刘母王淑人墓志铭》、《松坡郁公墓志铭》、《杨本仁墓志铭》、《与阁老论并隶书》、《与杨石斋阁老》、《与绍兴太守梁迁之》等等，这组篇章，《史记》风格、司马笔法，极有生活气息，从中可了解到鲁公的德高望重、文思磅礴，了解到当时当地的风俗人情，了解到江汉平原上的一些历史变迁，了解到古人的节操……
读《鲁铎文集》附录，感慨更多，那都是同时代挚友对他的评价。说他日危坐焚香，读《五经》《四书》，不肯言人短长及时政得失。虚心约己，清慎不渝，忧时济世之心每惓惓焉。说他中举人时，属远行，遇雪雨泥泞，夜止旅舍宿，伶马卒苦寒，即令卧之衾下。说他清贫，老师李东阳过生日，另一位同事来约他去祝寿，他问那人带的什么礼物，那人说两条头巾。鲁公说，那我也拿和你一样的礼物，去柜子里找，却没有。他想起来有干鱼，家人说已经吃了半条，鲁公只好拿了半条鱼去祝寿。说他住在乡下时，群盗揭竿，所过成墟，独相戒勿犯鲁祭酒村。说他清德清节，盖异数也。
鲁铎老先生是明弘治十五年也就是42岁时殿试考中二甲第二名，赐进士出身，被翰林院遴选为庶吉士。44岁时，授官翰林院编修，参与预修《孝宗实录》。46岁时被赐一品朝服，授命为正使率团出访附属国安南。47岁出任国子监司业。48岁再三上疏乞求终养父亲和哥哥获准。51岁上京师。54岁再上疏乞养病，获批许暂回祭扫。55岁任南京国子监祭酒。56岁调任北京国子监祭酒。63岁再次以养病辞官，67岁病逝于天门。两年后，上赐谕祭，葬于止林，谥曰“文恪”。
国子监是朝廷设立的最高学府和教育管理机构，相当于现在的教育部长。他说，为官的学问就是要经邦济世，而不是寻章摘句，背得几段子曰诗云，讲得几段圣贤典籍。这是一个学富五车的人，有教育理想的人，他不可能不愿意做官。是当时的朝廷风气不佳，宦官扰乱朝政日益猖獗，鲁铎才决定辞官的。当然，也还有健康原因。出使安南时，鲁公46岁了，风餐露宿并危机危难，对他的身体伤害很大。离开官位后，他回到家乡，把教育抱负施展在了家乡的土地上。“梦野台书院”，“已有园”，是他的养老之地，也是他著书立传的地方，教书育人的地方。有他这面旗帜竖在这里，后生们不能不发奋。所以鲁铎之后的四百年间，干驿附近出了一百多名进士，做人做事做官做学问，都继承鲁公的高尚情操，这是稀罕的场景。
《鲁铎文集》是一本要长时间读的书，古人写作不像我们现在的白话文形式，可以说的很散淡很悠长。古人的语言精练，浓缩，都是精华，文思需要反复读才能逐步清晰。读鲁铎文集，除了政治价值、历史价值、思想价值、文学价值、地方文学的传承价值之外，我感触最深的就是他对大自然的亲近。古代交通不便，出使安南是在拿命拼，他是怎么超越的？就是一路上读书、欣赏大自然、创作，有时还和同事联句唱和。这种精神贵族的气质，使他能跨越一切逆境，顺利和蕃。
现在人看似生活富足，却大多不开心，有的还抑郁，我总感觉是和大自然的连接太少。裸露的土地、作物的生长、花草树木的欣欣向荣，河流的逶迤、山峰的旖旎等等，都不是无缘无故地存在，也不是和人分裂的，它们是来度化人的。走近它们、把它们当生命共同体接纳，我们才是完整的生命，才能在很多事情上举重若轻。
我读《鲁铎文集》，既感觉似在读苏东坡，也感觉似在读陶渊明，又感觉似在读屈原，还感觉似在读欧阳修等等，我感觉自己捧着的是一件真善美具足的艺术品。他学问高深、人格强健，挚友遍天下。他清廉为官，忧心天下，初心不改也随遇而安顺天意。我越读越觉得，故乡留有这样的著作，是故乡的幸运，也是我们这些儿女的幸运。
短短的阅读时间，我就感觉他的人品学识在影响我。至于是什么样的影响，我还要细细概括，在下一篇文章里说。让我们从热爱家乡的土地开始，再来爱这个世界。从阅读家乡人的作品开始，再来阅读整个书海。
《追故乡》里，有一篇散文《打水漂》入选了湖北省教育科学研究院组编的七年级《美育》读本。
美育是一门综合性、实践性和发展性课程，可以提高孩子们的审美能力和人文素养。这篇文章被选入，我感谢编辑的慧眼，也由衷地为自己感到喜悦。在我的每一篇文字里，“美”是一个基本点。我很喜欢一句话：过审美的人生。
我想说，《故乡的女儿》，《追故乡》这套书，非常适合孩子阅读。
孩子们阅读这套书，从身边的衣食住行，风俗人事中读懂家乡，认识家乡，从小培养爱家乡、爱生活，格物致知，成人致美的高维情感，以及对家乡这片土地和人民的自豪与自信。对激发学生们立志成才，自立自强，形成健全的心智人格起到良好的浸润和陶冶的作用。