夫唯不居 是以不去

“初汉三杰”是指辅佐汉高祖刘邦建立西汉王朝的三位开国功臣:韩信、张良、萧何,后世常将他们并称为“汉初三杰”。

这三位的结局我们从过往的历史介绍之道:韩信被吕后所杀、萧何通过自污的方式得以善终、张良功成身退。

都是汉王朝的开国功能,为什么他们的解决却相差之大呢?

  • “三杰”称号的由来

“初汉三杰”这一称谓,最早源于刘邦在建立汉朝后的一次著名评论。

刘邦在洛阳南宫的庆功宴上问群臣:“我为什么能得天下?”在听取众人意见后,他总结道:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房(张良)。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。

这段话精辟地概括了三人各自的卓越贡献,并正式将他们尊为“三杰”。用下面这张图帮我们梳理一下。

  • 三杰不同的结局

  1. 韩信功高震主,不懂得“成功而不居”的道理,在刘邦的授意下,吕后与萧何密谋,将韩信骗入宫中,杀死。

    通过此事,我终于理解了“成也萧何,败也萧何”的意思了。

    成也萧何:当初韩信在刘邦手下不得志,是萧何极力举荐,并月下追回韩信,使他得以登台拜将。

    败也萧何:最后,也是萧何用计将韩信骗入宫中,走向死亡。

  2. 萧何的结局

    初汉三杰 韩信 张良 萧何,为什么只有张良的后人得以存续?

    萧何通过自污名节、示弱、放弃名誉等方式,主动将把柄交给刘邦,才最终打消了皇帝的杀心,换来了个人和家族的平安。最终得以善终。

    萧何当时封赏时,选了天下最好的一块土地。到了刘邦的重孙子汉武帝时代,要开疆拓土,要封赏功臣,通过推恩令等一些方法把权力集中到手里。甚至出现通过斥候收集诸侯的证据,灭三族,抄全家的情况。

    萧何家族封赏的这块最好的地,应该是难以保全的。

  3. 张良的结局

    张良不仅以奇谋妙计助刘邦得天下,更以超凡的政治智慧保全自身,实现了儒家“功成身退”的最高理想。他的一生,是从“有为”到“无为” 的完美演绎。

    当时封地时,他选了一块最贫瘠的土地,就是谁也看不上的土地。正因为这个贫瘠,到最后汉朝都完了,张良的家人都还在。

这三位杰出人物在楚汉相争中分别扮演了不可替代的关键角色,但最后的命运却截然不同,差别在哪呢?

《姬氏道德经》道理卷 中节中“成功而不居也”(成就伟大功业却从不自居为自己的功劳),韩信不懂此道理,早早就被杀;萧何懂得此道理,通过自污等方式得以善终,却因封赏的好地,使家族不能得以延续;只有张良懂得此道理,并通过“别人看不上”封地选择,让家族得以延续。做到而来“夫唯不争 是以不去”(正因为他功成而不自居,因此他的功业是失不去的。)

“以史为镜”,历史能给我们真实的例证,让我们更清晰的明白其中道理。

多读经,多读史,可以帮助我们对世界有更清晰的认识。

今天我们通过初汉三杰进一步理解一下“成功而不居”的含义,希望此能成为我们人生路上的警醒与智慧。

【原文】
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣;故:“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也,恒也”;是以圣人居无为之事,行不言之教;万物作而不始也,为而不恃也,成功而不居也;夫唯不居,是以不去。

【释义】

天下所有的人都知道美之所以为美,那是因为有丑的存在;都知道善之所以为善,那是因为有不善的存在;所以说:“实有与虚无是相互依存的,坚难与容易是相互凸显的,长与短是相互显现的,高与下是相互彰显的,音与声是相互衬托而和谐的,前与后是相随而形成的,这些都是永恒不可改变的真理”。

因此圣人以不妄为的观念来处理世事,用自身做榜样的方式来实行不言的教化;任凭万物自然生长发展而不强为其主宰,养育万物却从不自恃为自己的能耐,成就伟大功业却从不自居为自己的功劳;正因为他功成而不自居,因此他的功业是失不去的。