原创 小凯曦光 大宋趣史 2025年08月19日 07:35 河北
宋徽宗大观元年（1107年），京城开封大法云寺迎来了传旨宦官，宋徽宗御赐住持道楷紫衣袈裟，并钦赐师号“定照禅师”。紫衣袈裟是官方给予僧人的特殊褒奖，唐朝三品以上官员穿紫衣，至武则天时薛怀义、法明造《大云经》，获赐紫衣，为后世所沿用。普通僧人获得紫衣，就获了官员身份待遇。一般是先得紫衣，七年后才御赐师号，同时御赐紫衣、非常罕见，极其荣耀。但面对名利，道楷大师却拒绝了。宋徽宗大怒，流放道楷大师至淄州（今山东淄博市）。
道楷乃禅宗曹洞宗“投子义青”禅师传人，后世尊为曹洞宗第八世。《中国曹洞宗史》说：“曹洞宗至道楷时代开始走向繁荣，道楷是中兴之祖”《宋元禅宗史》也说：“道楷到此寺传法，开始将曹洞宗引进京城，标志着曹洞宗进入兴盛时期。”开封府尹李孝寿称赞他：“禅学超越同时代很多僧人！”
《道楷禅师塔铭》称赞他：“知解与修行相应，践行佛法到极致，达到圆满、成就、真实、的境界！”道楷禅师名不虚传，按照潜规则宦官传旨，可以收到白银一千两的馈赠。道楷禅师却说：“怎么能因为我，让寺庙破费这么多钱？”道楷在权贵面前保持气节与修行，坚决不给宦官金钱馈赠。
皇帝的赏赐竟敢不接受，宋徽宗感觉很没面子，下令以违抗皇帝命令的罪名，逮捕道楷禅师至大理寺受审。按照法律道楷禅师要接受杖刑，大理寺官员同情他，故意问：“长老您看样子像是生病了吧？”道楷禅师回答：“我没有生病”大理寺官员又提醒他：“如果有病在身，可以免除杖刑！””道楷禅师还是说：“没有生病，出家人不打诳语，不会用这种手段避免杖刑！”道楷禅师已经60多岁高龄，接受杖刑有生命危险，他却坚守出家人不说妄语的戒律，坦然接受了杖刑。
道楷禅师为何要拒绝宋徽宗御赐紫衣师号呢？曹洞宗主张生活简朴，严守戒律清规，不积蓄资产钱财，不注重名利。比如大阳警玄禅师（曹洞宗第六世）每天只吃一次饭，投子义青禅师去世时，只留下破旧的僧衣和被子。道楷禅师也说：“出家人……遇声遇色，如石上栽花；见利见名，似眼中着屑。”
彼时释教走向世俗化，推崇权势，奔走于达官显贵之门，北宋《石门文字禅》记载：“自元丰以来，师法大坏。……穿着精美的丝织品服饰，吃着精致巧妙的饭菜，住着华美的房屋，以折服王公大臣为自得。”北宋《禅林僧宝传》也说：“法道陵迟，沙门交士大夫，未尝得预下之礼，津津喜见眉目。”
再说紫衣不符合僧制，沙门成为官员也违背教义。如《佛祖统纪》记载：宋真宗时法智尊者知礼获御赐紫衣，有人写信祝贺他，他回信却说：“我对于名利修行很少，以至于让高官知晓自己的名声，所以皇帝才会赐给我紫衣，有耻无荣，有什么可祝贺的呢？”宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》也说：“今时沙门多尚紫服……。不务内修唯夸外饰。……国家之所未详，僧门之所不举。致使贪婪啬悋之辈各逞奢华。少欲清净之风于兹坠灭！”所以士大夫也看不起紫衣僧人，有“爱僧不爱紫衣僧”，的说法。
而道楷禅师是真修行者，所以他不能接受御赐紫衣，他在推辞不受紫衣的上表中说：“我出家后发誓不受名利已经很多年了，如果我接受了御赐紫衣和师号，就会违背誓言，以后还怎样教育别人呢？”
另外道楷禅师践行“沙门不敬王者”传统，在宋徽宗看来是挑战皇权，无法容忍。道楷禅师遭流放时，很多沙门、百姓都敬佩他的所做所为，围观一睹禅师风采者挤满了街道，很多人留下感动的眼泪。
不久后宋徽宗赦免了禅师，还想赐给他紫衣，道楷禅师写了四句偈：“ 石田焦谷又生芽，暮种朝收济几家。巢父饮牛牛不饮，渔翁拨棹入芦花”坚决不受，宋徽宗没有办法只好作罢。
道楷大师坚持信念，不为权势所动，不为名利所染，感召了数百沙门、百姓，跟随道楷大师修行。道楷大师以一生行迹诠释了禅宗修行者的真正风骨，宋朝邵伯温本是儒家，但也敬佩道楷的气节，称赞他是特立之士，“为僧为释而不以道者，听到他的事迹应该感到惭愧！”