龙脉地理数术系统中，有个非常重要的概念，叫做“明堂”。
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“明堂”一词源自“昆仑”。
一、再论“昆仑”？
什么是“昆仑”？此前已经多次论述，“昆仑”不是特指某一座山，而是上古先民观察太阳运行规律的三层高台，是《易》之源。东方名“昆”，比如昆山、昆嵛山，西方为“仑”，比如“沉沦”。
“昆仑”符号有多个，像东夷大汶口文化的“日云山”刻符，彩陶盆上的连山八卦图，良渚的鸟升高台图、安徽凌家滩的玉鹰连山八卦图，三星堆青铜神树下的昆仑台、祭山玉璋连山昆仑图，金沙遗址出土的金乌负日图等，都是昆仑图的一种。
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大汶口“日云山”昆仑刻符
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良渚玉璧“鸟纹昆仑台”刻符三种
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安徽凌家滩龟板“连山易”刻符
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安徽凌家滩“玉鹰连山易”刻符
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山东大汶口“连山易”八芒星符号
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彝族“连山易”八卦符号
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三星堆“六翅金蝉”昆仑易符号
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三星堆祭山图“昆仑”符号
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三星堆神坛昆仑符号
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三星堆神树“昆仑”底座
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四川金沙“金乌负日”昆仑金箔
二、何以“明堂”？
什么是“明堂”？先说答案，是一种建筑。
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《孟子·梁惠王》说，“夫明堂者，王者之堂也。”
《礼记·月令》说，“天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡”
由此可见，明堂在周代，是帝王宣明政教、举行大典的场所。
《孝经·圣治》记载，“周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。”
孔子、孟子、司马迁、蔡邕等都曾论述“明堂”与“孝道”的关系密切，战国著作《孝经》认为，“明堂”是周公行孝，并推广“孝行”的祭台。周公旦郊祀祖先后稷，和“天”一同受祭，在宗庙祭祀他的父亲周文王，与“上帝”一起受祭。“上帝”源自华夏专有名词，是指过世的先帝。
《黄帝内经》对明堂的记载也很多，如“黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常”，明堂并非单纯的建筑，还是帝王与臣子研讨天文、历法、医理、治国之道的核心场所，体现了“天人合一”的理念。
三、明堂结构
《大戴礼记》详细介绍了明堂的结构：
“明堂者，古有之也。凡九室：一室而有四户、八牖，三十六户、七十二牖。以茅盖屋，上圆下方。”
可见，明堂与北京天坛极为相似。
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《大戴礼记》进一步阐述：
“明堂者，所以明诸侯尊卑。外水曰辟雍，南蛮、东夷、北狄、西戎。明堂月令，赤缀户也，白缀牖也。二九四七五三六一八。堂高三尺，东西九筵，南北七筵，上圆下方。九室十二堂，室四户，户二牖，其宫方三百步。在近郊，近郊三十里。”
“二九四七五三六一八”，原来明堂就是“洛书九宫”，是后天八卦，后天八卦是谁发明的？周文王啊！
《大戴礼记》直言不讳“或以为明堂者，文王之庙也”。
至此，谜底揭晓，后世堪舆地理地理师为什么把周文王尊为“祖师爷”，因为“先天为用，后天为体”，看堪舆地理、定方位、断吉凶的依据就是这个后天八卦“洛书九宫飞星法”
四、明堂堪舆地理
东汉班固在《白虎通》中说：
“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。明堂，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。上圆法天，下方法地，八窗象八风，四闼法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六两，七十二牖法七十二风。”
这样一来，太极、阴阳、三才、四时、五行、六合、七政、八卦、九宫、十二月、二十四节气、三十六天罡、月令七十二候的源头都就找到了。
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既然明堂是堪舆地理的核心，你还会说堪舆地理是迷信吗？
堪舆地理相地之术为什么能鉴古知今、预测未来，《孔子家语》记载：
“（孔子）问礼于老聃，访乐于苌，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：’吾乃今知周公之圣，与周之所以王也’”
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孔子问老子画像石
孔子也是相术大师，史载流传有《孔子宅经》，他在周天子处看了明堂的格局后，就明白了周公为什么是圣人，孔子的眼力非凡。
《孔子家语》继续说：
“孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：’此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今’”。
由此，我们可以更加全面的了解孔子的知识体系。
五、明堂与昆仑
《史记·孝武本纪》和《史记·天官书》、《封禅书》等将“明堂”与“昆仑”的关系说的非常清楚：
《孝武本纪》记载：
天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时《明堂图》。《明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰“昆仑”，天子从之入，以拜祠上帝焉。
由此可见，泰山明堂就是“昆仑”，而这里的“昆仑”显然不是地理上的“昆仑”而是神格上的“昆仑”，也就是《山海经》上记载的“昆仑丘”或“昆仑墟”，这是中国堪舆地理学说的文化之源。
六、明堂与数术
《汉书·艺文志》记载：有《明堂阴阳三十三篇》、《明堂阴阳说五篇》、《周易明堂二十六卷》。并说“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”奈何，关于“明堂”的历史典籍多已遗失。
《黄帝内经》中还把明堂定义到人体的鼻子，《灵枢·五色》记载：
“雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也……明堂骨高以起，平以直，五藏次于中央，六府挟其两侧”。
俗话说“七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一寸之心。”
华夏数术的起源究竟来自天文。
《史记·天官书》说，“东宫苍龙，房、心。心为明堂”，在天成象、在地成形，堪舆地理的源头再往上追溯，必然是天文、天象。
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明堂，即28星宿之一，东宫苍龙七宿之“心”宿，正所谓“万法唯心造”，“运用之妙，存乎一心”，“心”就是神州华夏的万千年相天、相地、相人学问的根。
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