去年夏季，我有幸随敏老师一同前往山西省太原市阳曲县。如今，太原周边的公路建设已颇为完善，交通顺畅。从太原出发，大约半小时车程即可抵达阳曲县界，沿途不时可见黄土高原特有的沟壑地貌，起伏跌宕。
导航系统指示的“不二寺”位于路边，那是一条异常宁静的小巷。寺门并不显眼，取而代之的是一扇紧闭的大铁门。一辆悬挂湖北牌照的轿车停在门前，一位手持相机的男士下车，走向铁门，试图透过门缝窥视院内，他似乎认为难以进入。我们一行人在门外徘徊，不知所措。
时近正午，烈日炎炎。来自湖北的旅者表现出放弃之意，他提到已在山西省内自驾游历一个月，原计划四五天后返程，却因山西众多值得观赏的古迹而逗留至今，不知不觉中已过去了一个月。
正当我们对“不二之门”难以进入而感慨时，敏老师注意到大门旁贴有寺院管理的告示牌，上面列有住持的联系电话。拨通电话后，住持告知我们大门并未上锁，铁门内的锁只是虚挂，通过一个小口伸手即可取下锁具，打开门扉。
原来，要想进入“不二之门”，还需有心人方能得其缘。
寺院虽小，却显得空旷而宁静。殿前的石狮上，贴有“做个好人”的红纸。绕过大雄宝殿，转角处，一座静谧而典雅的木结构大殿立即映入眼帘，这正是此行的目标——三圣殿，其在蓝天白云的映衬下，美得如同幻境。
幸运的是，大殿的门敞开。进入殿内，见到一位身着灰布僧衣、面容和善的老者，正是住持师父。起初，老者话语不多，仅低声提醒抓紧时间观赏。殿内陈列着华严三圣等九尊彩塑，据说为金代原作。而约一百多平方米的壁画则为明代沥粉贴金遗存。
住持言简意赅地指出，应观赏最值得一看之物，其言辞间流露出一种坦率，意即理解者自能领悟，不理解者多言无益。
约莫十几分钟后，住持表示需锁上三圣殿门返回僧舍午休。我们依依不舍地步出殿门，住持见敏老师言谈专业，便多留片刻，向我们叙述了他家人与梁思成先生考察山西古建筑的渊源，以及不二寺的一些过往旧事。而后，他向我们表达了对不同时期“不二寺”牌匾所体现的审美变迁的感慨。
从住持的话语中，我们感受到了他对时代变迁导致审美退化的无奈。言毕，他允许我们在殿前稍作停留，嘱咐我们离开时务必关好大门，将锁虚挂上，然后独自返回僧房休息了。
三圣殿前，寂静无声，整个“不二寺”院内，只余我和敏老师对着大殿，依依不舍地仔细观看。
不二寺的价值在于其“三圣殿”的建筑、彩塑和壁画艺术，为研究宋金时期的古建筑提供了珍贵的范例，也是全国文物保护单位。
三圣殿“坐北朝南，面阔、进深各三间，平面略呈方形，前檐有廊，下承青石台基，上建悬山式殿顶，举架平稳，上覆筒瓦素脊，以青砖红墙为基调，间以紫红立柱，栗色梁架，不加装饰”。其内部采用传统的柱网抬梁式框架，梁架采用宋代《营造法式》中的六架椽做法，外檐使用未经加工的榆木作为檐柱，与外墙的收分相配合，增强了结构的稳定性，这也是为什么三圣殿体量虽下，但比例适宜，且稳固泰然。
斗拱作为中国高等级宗教建筑的特定标志，在不二寺正心枋上雕出横拱两层，俗称“隐刻斗拱”，虚实结合，是早期史籍中记载的“扶壁拱”的实物例证，据记载，在太原地区仅发现这一例。
不二寺在上世纪80年代的文物普查中被发现，原址位于阳曲县黄寨镇小直峪村。由于自然侵蚀和人为破坏，发现时仅剩三圣殿和砖塔孤立于农田之中。鉴于原址保护难度较大，文物部门决定将寺院整体搬迁至阳曲县城附近的地点，而砖塔则留在了原地。
不二寺的搬迁工程虽不及永乐宫整体搬迁规模巨大，但其复杂程度相当。为了使这座金代木构建筑异地重生，塑像及壁画的迁移耗时费力，整个工程耗时四年，于1987年完成。
三圣殿内梁木上留有“北汉乾祐九年（956年）”的字迹，这大约是不二寺初建的时间。北汉是五代十国时期最后一个被宋灭掉的朝代，因此大殿木梁上也记载了后来宋、金时期的修缮时间，如今三圣殿的结构保持了金代的原貌。
三圣殿内保存相对完好的壁画，是“东方三圣”及“西方三圣”，另外有趣的是护佛的“十二药叉大将”，可除八万四千烦恼，成八万四千菩提。壁画分上中下三层，以云图间隔，云雾缭绕，仙气飘飘。沥粉贴金的工艺，使壁画色彩依旧留有瑰丽。
三圣殿殿门一侧，有一倒伏的残碑《敕赐不二禅院净公戒师之铭》，从残碑铭文中可知，不二寺为敕建寺院，亦为禅院，净公戒师即惠净法师，佛法深湛，曾赴元大都寺院讲法，于己酉十二月圆寂，应为公元1249年。
令我感动的是残碑中的一段文字，“人情世事总抽头，珎众徒门一笔勾，唯有故园桃李月，夜来依水向东流，掷笔掩然而化……”，因是残碑，未能完整读出其他的句子，但那似是离别尘世即将圆寂的时刻，法师想起的，是儿时故园春月夜，桃花盛开，月柔水润，过去种种，烟消云散，恩怨功名一笔勾，坦然归于寂灭，该走就走，掷笔掩然而化，好不潇洒。
尘归尘，土归土，从故乡来，归故乡去。在不二禅寺驻足的片刻，从偶读残碑中涌出的意境，竟然超越了入不二寺所见的金代木构、彩塑以及壁画中的佛国世界所带来的震撼。
在归途中，我内心回问“究竟何为不二？”。回忆起之前曾临摹一幅“维摩诘讲经”的白描，历时三个月，因此对《维摩诘经》的典故有了初步了解。
《维摩诘经》（又称《维摩经》）是大乘佛教的重要经典，以居士维摩诘与文殊菩萨的辩论而闻名。其中第九品《入不二法门品》专门探讨“不二”思想。
经中记载，维摩诘向众菩萨提问：“如何是入不二法门？”（如何达到不二的境界？）
三十一位菩萨依次回答，有的说“生灭不二”，有的说“垢净不二”，最后文殊菩萨总结：“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
维摩诘却默然不语，文殊赞叹：“善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门！”（真正的“不二”超越语言和思维）。
这段记载是佛教的真谛，被星云大师称为“奔放美丽的人生哲学”。
或许我们所见究竟是什么已不重要，八万四千法门，不二法门在诸法门之上。三圣殿内外不同时代留下的建筑、雕塑、壁画、经幢、石碑，它们的存在，并非为了让人看见以及让人理解。观之以慈悲，便是慈悲；观之以虚无，便是虚无，流年寂灭中并无分别。
“唯有故园桃李月，夜来依水向东流”，真正的回归之路，还需自行探寻。
