“布达拉宫坐落在拉萨市的红山上，海拔3700米；是世界上地势最高的宫堡建筑，是历代劳动人民的伟大创造，也是人类文明的瑰宝。”
大抵因为喜欢自由吧，我对玩儿一直崇尚随遇而安。因此，无论去哪儿都想不起来做攻略。但去拉萨之前，我还是找来《布达拉宫》的纪录片认真看了一遍。尽管如此，当我真正走近布达拉宫时，仍然如梦似幻，如在云端。为什么呢？漫步在布达拉宫南侧的雪城，参观过羌仓的“酿酒展”就知道，自己所做的那点功课是约等于零的。这使我不禁想起布达拉宫的缘起。
就从这幅十大传世名画之一的《步辇图》说起吧。该画原作是唐朝画家阎立本的名作之一。画中所绘为贞观十四年（640年），吐蕃王朝松赞干布派使者禄东赞通聘朝见唐太宗的场景，通过人物布局、神态、服饰等，传递着两个政权“平等对话”的“交流感”——“虽然咱们各有各的特色，但能坐在一起聊天。”
松赞干布派禄东赞来长安，真的就只为娶文成公主吗？当然还有更深层的结盟目的。据《资治通鉴》记载，当时的吐蕃虽然在松赞干布的带领下统一了青藏高原，但周围的环境并不轻松——东有强大的唐朝，北有突厥，南有天竺。松赞干布很清楚，单凭吐蕃自己很难站稳脚跟，所以他想跟唐朝建立 “盟友关系”，而 “和亲” 就是当时最靠谱的方式。
从多次派使者请婚被拒到这次《步辇图》记录的“接见”，历经几年时光。这从本质上是唐蕃从互相试探到达成共识的关键一步。不是简单的 “恩准和亲”，而是两个政权经过博弈后，选择用 “和亲” 这种方式开启文化、技术交流的大门——从这个角度看，这幅画堪称是民族交流的 “见证者”。
贞观十五年（641年）文成公主从长安出发，至贞观十七年（643年）到达西藏，与吐蕃赞普松赞干布合婚。此时，始建于631年的布达拉宫尚未最后竣工，文成公主遂暂住于帕邦喀寺——布达拉宫建造前，这里是吐蕃王朝的政治、佛教中心。那么，布达拉宫究竟是不是为文成公主所建呢？大概率不是。
据传，松赞干布确为文成公主建造过一座名为“娘娘庙”的宫堡，遗憾的是早已毁于战火。后来，随着吐蕃王朝的灭亡，布达拉宫也在战火中遭到严重破坏，最终仅剩下2座佛堂。
分分合合、风风雨雨又历经6个世纪。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一，重建布达拉宫，于1648年竣工。1690年，五世达赖喇嘛去世8年后，在第巴·桑结嘉措的主持下，开始修建红宫五世达赖喇嘛的灵塔殿，于1693年竣工。
第巴·桑结嘉措以无字碑来纪念
此后，经过历代达赖喇嘛的扩建，布达拉宫达到现有的规模——总面积41万平方米，总高117.19米，共计13层（白宫6层，红宫7层）、1267个房间。而我们现在看到的布达拉宫，是西藏和平解放后，经过两次重大修缮的世界文化遗产。
白玛草墙的细节
走过无字碑一路向上，特意观察了别具风格的白玛草墙。白玛草是一种生在西藏的植物。作为墙体的物料之一，只有高规格的大型寺院才可以使用它，譬如布达拉宫。
为保障墙体修复的用度，布达拉宫会公开向藏民有偿征集白玛草。为此，藏民需要先到野外收集白玛草，装车拉回家后晾晒至干燥，再经人工去掉多余的枝枝蔓蔓，最后将主干捆成直径约为六七厘米的圆柱送至布达拉宫。尽管如此耗费心力，藏民之中分文不取的人仍有很多——信仰的力量使他们默默守护着虔诚。
白宫入口
据说，从布达拉宫广场的正门入口到白宫入口，正好是1080个台阶哟——具有佛教寓意。与白宫入口正对着的是德央夏广场，重大节日的庆祝或祭祀活动，都在这里举行藏戏表演。
狭窄的通道
走进白宫，就像走进了一个金碧辉煌、雕梁画栋的世界。虽然狭小逼仄，却让人在飞扬的五彩缤纷里目不暇接。雕工精良的圆柱、镇守在门头上咧嘴笑的狮子、画工精湛的壁画……在这里，印象深刻的有两个地方。一是富丽堂皇的东有寂圆满大殿；在大殿的中央，悬挂着同治皇帝御赐的“振锡绥疆”匾额。二是西藏解放后，驻藏代表与十四世达赖喇嘛商谈的会客厅。
接下来，就随着熙熙攘攘的人流，按照1号线的参观路线，被人簇拥着向红宫走去。
相比白宫，红宫明显更狭窄。人挤人、殿挨殿，参观基本都沦为惊鸿一瞥。诸如：一层五世达赖喇嘛灵塔外的享堂及灵塔；三层的时轮殿、坛城殿、无量寿佛殿、响铜殿；四层的长寿乐集殿、殊胜三界殿、上师殿……目之所及，虽然都是工艺与文化的胜景，但因为时间限制与知之甚浅，又好像什么都没有看明白。权且说点儿有印象的见闻吧——
红宫内有8座灵塔，分别是五世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、十三世达赖喇嘛的。其中以五世喇嘛的黄金灵塔最大，耗资最多。灵塔高14.85米，使用纯黄金3721千克；镶嵌的红宝石、绿松石、珊瑚、翡翠等，将近20000颗。该灵塔被誉为南赡部洲的唯一庄严——塔葬是藏族最高贵的葬仪，而金灵塔只有达赖、班禅圆寂后才可使用。
红宫内的殊胜三界殿，果然看到了被供养的乾隆皇帝画像及“当今皇帝万岁”的牌位。为什么会如此“出戏”？一方面是谢恩皇帝的众多赏赐，另一方面也充分证明活佛与清政府的皇帝是臣属关系，而不是传说的供施关系。
红宫内的圣观音殿始建于松赞干布时期，是布达拉宫最早建成的两个建筑之一。这里供奉着一尊旃檀香木的观音像——像高不足一米，面容慈祥，贴金装饰。相传，这尊观音像是天然长成的，可单凭人眼看，是一点木头的迹象都没有呢。大概因为上述两个原因，这尊观音像被视为布达拉宫的镇宫之宝。而同治皇帝御笔题写的“福田妙果”匾额，就悬挂于木龛的上方——用汉、藏、满、蒙四种文字书写，无疑又是民族融合的历史见证。
最有意趣的是，一个长相帅气的年轻游客，一见到这尊颇具神话色彩的观音像，也顾不得周遭人山人海的庞杂与喧闹，即刻就双膝跪地祈祷起来……虔诚与坦率真是异于常人啊！
为实现巩固政教合一的目标，布达拉宫所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁上，都绘满了壁画，周围还有各种浮雕。题材主要有高原风景、历史传说、佛教故事和布达拉宫建造场面等，具有较高的历史和艺术价值。更重要的是还珍藏有大量珍贵的文物，如明、清两代皇帝封赐西藏官员的封诰、诏敕、印鉴、金册、玉册、匾额，还有医药、历史、文学等典籍，以及各类佛像、唐卡、法器、供器……这些都是了解、研究藏族文化的宝库。
参观结束，从高高在上的红宫一路向下，遥望高低错落的覆盖在5座灵塔和2个殿堂之上的金顶，全都是内陆的单檐歇山式，而上覆鎏金的铜瓦则是典型的藏族工艺……它们历久弥新，金灿灿地闪耀在太阳之下，印证着民族文化与技艺的交融。
从布达拉宫的缘起与颠沛，粗略写到现存的规模，再由外及里、由里及外写到金顶……我想，布达拉宫是说不尽也道不清的，唯有心念美好的交融与传承可使她永葆力量。
最后，我想再次引用纪录片《布达拉宫》里的几句话：
“布达拉宫是一座文化符号的宝库。这些符号的材质不同、形态不同，色彩更是五彩缤纷。但传达的都是关于人生与心念的美好，都是先民体验的精酿。
千百年来，世世代代的劳动人民，在山川之间、雪域之上，集藏族文化之大成，进而铸就中华特色文明。而无与伦比的布达拉宫，以信念的力量、文化的力量，祝福每一位心有所归、志有所向、相互扶持的有情众生。”