伯赵即伯劳鸟，是赵姓氏族的鸟图腾，其地望在今山西洪洞县赵城镇。赵是少皞氏的后裔伯益的后代。伯益能调驯鸟兽，知晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此继承了少皞氏的嬴姓，很得舜的赞赏，并将女儿嫁给他。禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。
《左传·昭十七年》云：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”《疏》曰：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”伯赵又名购或均，《诗经·豳风·七月》记：“七月鸣鸡”。由此可知伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止的候鸟；其二，伯赵是上古时主掌司至、通报节气的官员。赵的始祖少皞金天氏，为人类天文历法之父。《帝王世纪》说少皞氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。”伯赵又是一种“夏至鸣，冬至止”的候鸟。这样，以伯赵为氏族图腾的赵姓氏族，其首领便担任了主掌通报“夏至、冬至”两个节气的官员。
鸟夷族除其首领少皞、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的风凰为图腾外，其后部族的支族都繁衍发展为各种鸟类为图腾的部落和氏族。赵姓氏族当时虽为一个小的部族，但仍是一个好夸耀武功、勇于进取的氏族。正是这种积极进取的民风，使赵姓子孙卓砺进取，后来居上，成为了今日中华民族的主体之一，为华夏文明作出了不朽的贡献。
赵、秦两姓的祖先都是鸟夷部落中的三个著名首领之一伯益。伯益是皋陶的长子，一个熟悉鸟兽特性的人，他“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”所以被舜、禹任命为虞官，掌管山泽。《汉书·地理志注》和《说文解字》记载，少皞氏为嬴姓。鸟夷最初的大姓除了嬴姓之外，还有偃姓。据《史记·五帝本纪》称：皋陶和伯益父子俩同时辅助舜帝，因皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之而赐姓曰偃。”皋陶为少皞的曾孙，曾任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。舜帝便封他于皋，名叫皋陶。皋陶还发明了耒耜，为鸟夷族在黄河中下游农业的发展作出了贡献。后来由鸟夷分出了齐、秦、来、谷、牟等以谷类为图腾的部落，证明鸟夷族的农业发展很快。
伯益为秦、赵之祖，继承了少皞氏的嬴。《帝王世纪》说：“伯翳为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”伯翳即伯益，舜帝赐他为嬴姓，只是命他继承少皞氏担任嬴姓部落的首领。并非嬴姓自伯益时才开始有。这样，从皋陶父子开始，嬴与偃两姓分开，变成了凤凰家族的两大系统。偃姓奉皋陶为祖，他的后裔主要向南发展；嬴姓则奉伯益为祖，他的后裔主要留在山东，或南迁淮水，或向西迁徙。
舜、禹时任命伯益为虞官，即掌管山泽之官。《孟子·滕文公上篇》云：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，兽逃匿。”伯益恪尽职守，使人民得以安居垦种，由畜牧迁徙生活进入农耕定居生活。禹还打算将自己的王位禅让于他。可见，伯益是舜的晚辈，并是当时一位了不得的贤人。
伯益被舜帝赐嬴姓后，娶姚之玉女（即舜帝的女儿）为妻，生二子，长子名大廉，为鸟俗氏（大廉即舜帝的外孙）。
大廉被称为鸟俗氏，即是以鸟为图腾的部族。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。费昌之时，正是夏桀统治之际。费昌多次向夏桀进谏，劝其戒奢华，减轻人民负担，以缓和阶级矛盾。荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反认为费昌图谋不轨，下令要将费昌下狱待斩。费昌事先得报，举家逃到商国。
商汤和贤相伊尹早就得知夏朝有一个贤臣名叫费昌，见费昌来投靠商国，自然高兴无比，于是与费昌商议灭夏之事。费昌“为汤御”，充当了商汤灭夏的开路先锋。其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。
其后裔中有蜚廉，蜚廉生有恶来、季胜二子。兄恶来，其后为秦；弟季胜，其后为赵。
恶来有大力，其父蜚廉善跑，恶来又力大如牛，父子二人颇得商纣王器重。恶来因事商纣王，后被周成王所杀，其后裔由蜚廉养育成人。大骆之时，造父因功而受赐赵城，得为赵氏。大骆偕子非子访造父，造父见非子长得聪明伶俐，心生喜悦，特留非子居于赵城。非子因感激造父对他的宠爱，其后皆姓赵氏。
季胜之子孟增自幼聪明过人，对商代的甲骨文颇有研究，因而“幸于周成王”，被召为内廷近臣。因周成王居于皋狼，孟增被赐名皋狼，以地名显贵。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周缪王（即周穆王）,后因功受赐赵城（今山西洪赵县）,由此得姓赵氏。
