毛天哲：节卦盩卣跋
旧释召卣，台史语所定为商晚期器，误也。余据召伯毛鬲、召尊召卣、召圆器及益卦召卣诸器联缀考之，知器主之名实皆为“盩”，乃毛叔鄭季载次子受土受氏、更称毛伯前之别号。为引说方便，且不致与其他青铜器名称混淆，哲将此器订名为节卦盩卣。
盩圆器（旧称召器）铭载，周成王十五年，王赏盩畢土方五十里。是时仍自铭曰“盩”，盩伯是以职或地名为称，类似周公次子君陈亦称明伯、明公。可知在此之前，毛叔郑次子中旄父自有别称。其受土受氏后封域当在旧毕郢氏之故壤，今盩厔眉县交界处，地近终南山。时盩伯毛任盩师帅，于此卫护文武周王陵，故有盩伯毛鬲传世。此卣亦当为其未改氏称毛伯前自作用器。
铭间刻数字卦符“六一八六一一”，是为节卦。周易《彖传》有言：“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”将此卦象铸之于卣，其义明矣，盖言饮酒当有节止，毋使沉湎。同出尚有盩仲卣（旧亦误称召仲卣），盖内刊八字：“七五六六六七，盩仲”，乃益卦之象。《象》曰：“君子以见善则迁，有过则改。”二器卦符，皆以卦象寓戒，隐然自勖，古贤深智，实在可钦可叹。
又，中方鼎乃南宫伐虎方之后器，南宫伐虎方事在康王二十六年。南宫中者，乃毛叔郑庶长子南公（成王顾命有南宫，柞伯鼎有南宫）之次子。成王时毛公（叔郑）率子毛伯隥三载靖东国，或已经略汉阳。康王末年南宫伐虎方，昭王继父未竟事业，建诸姬于汉阳。王乃赐南宫中以汉水鬲人之土为采。其铭亦刊数字卦，为剥之比卦，实出自贞悔二占古法。
余尝考《周易》主要出于文王幼子毛叔鄭季载之手，并推论大衍筮法及六九爻变之义，或由顾命毛公（即盩伯毛）演易所成。班簋铭文中，顾命毛公以“丕俾屯陟” 卦理易象训导其孙毛班，而孙毛班能听懂祖父教诲，可见中旄父深通易理，其子嗣都曾习易。《系辞》《文言》之中屡见“君子”“子曰”之语，或为毛叔鄭自况，亦可能出自顾命毛公习易自谓，绝非后世附会所谓孔子之言。文王演易，父子相承，顾命毛公身为文王太姒之“圣孙隥”（班簋可证），于《周易》之传，实乃不二人选。
余尝言，奉周之典籍随王子朝奔楚的毛伯得就是老子，其归隐而著述道德五千言，乃依天道言修德，皆是以《易》说德，承继的乃是毛氏家法。《周易》乃文王演化，武王实践，周公补充，毛公写定，毛氏传承，老子散逸，孔子整理。综观此三器数字卦符，可知《周易》传承，决然出于毛氏之门。昔吾所谓“诗书易皆出自毛家”之论，信不诬也。毛天哲识，谨跋。
附录节卦盩卣相关资料：
中方鼎中的数字卦符