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《高树造像记》全称《邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记》，是北魏时期“龙门二十品”中极具代表性的作品，镌刻于河南洛阳龙门石窟古阳洞北壁，其书法风格鲜明，集中体现了北魏晚期楷书的典型风貌，在书法史上占据重要地位。

从用笔来看，《高树造像记》以犀利劲健为核心特点，尽显北魏书法的刚猛之气。其笔画起笔多露锋切入，如刀削斧凿般果断，收笔则短促有力，毫不拖沓。横画常带有明显的“切刀”意味，起笔处棱角分明，中段稍显厚重，收笔时顺势顿挫，形成“方笔”的典型特征，例如“世”字的三横，每一笔都如利刀断玉，力度十足；捺画则舒展劲挺，起笔沉稳，行笔中逐渐加重力道，至捺脚处骤然顿笔后顺势出锋，像“造”“道”等字的捺画，既展现出豪迈的气势，又不失线条的弹性。这种用笔方式摒弃了南朝书法的圆润温婉，以刚劲的笔力勾勒出极具张力的线条，传递出北魏时期北方民族的雄浑气魄。

在结字方面，该造像记呈现出端庄多变的独特风格。整体结字以方整为基调，字形多呈长方形或正方形，重心稳定且略微偏上，给人庄重稳健之感。如“高”字上下结构分布匀称，竖画挺拔，牢牢撑起整个字的骨架；“空”字宝盖头宽绰，下方“工”字紧凑，疏密对比得当，尽显端庄。同时，它又不拘泥于固定的结字模式，同一字在不同语境中常有细微变化，避免了呆板。以“佛”字为例，文中多次出现的“佛”字，或在笔画粗细上略有调整，或在部件搭配上稍作变动，有的竖画更为挺拔，有的横画更为舒展，虽姿态各异，却都保持着整体的和谐统一，展现出书写者高超的结字技巧与灵活的创作思维。

风格上，《高树造像记》透着一股质朴自然的气息，没有过多华丽的装饰，也不刻意追求技巧的繁复。它源于民间造像题记的实用需求，书写与镌刻更注重信息的传递，而非艺术的刻意雕琢，因此字里行间充满了原生态的生命力。笔画的粗细变化、结字的大小安排，都显得随性而自然，不刻意追求整齐划一，如同北方朴实的百姓，不事张扬却自有风骨。这种质朴并非粗糙，而是在简洁的形式中蕴含着深厚的力量，将北魏时期人们对佛教的虔诚与对生活的热忱，通过笔墨与刻刀自然流露，让观者感受到一种不加修饰的真诚与豪迈。

章法布局上，《高树造像记》则体现出茂密生动的特点。由于是凿刻于石窟岩壁之上，没有界格的束缚，字的排列较为紧密，整体布局显得茂密饱满。字的大小并非完全一致，而是根据笔画多少与字形结构自然调整，笔画繁多的字稍大，笔画简约的字略小，如“卅二人”中的“卅”字笔画少而显小，“解伯都”中的“解”字笔画多而偏大，这种大小变化让章法显得灵动活泼，避免了呆板的排列。字与字之间、行与行之间相互呼应，虽密集却不拥挤，形成一种错落有致的视觉效果，既展现出北魏书法的雄浑气势，又蕴含着自然天成的韵律感，为后世研究北魏楷书的章法布局提供了珍贵的实例。