大成门
大成殿
碑亭
乾隆石经
孔庙古柏是一大看点
庙内古柏苍迈遒劲，形神如铁，骨相嶙峋，静立成碑，呼吸皆史。
树皮皲裂如龙鳞，枝干扭曲似青铜铸就，每一道纹路都刻着明清两代的风霜。
（注：孔庙古柏实际树龄约700年，现存190余株，触奸柏为著名典故）
下图：“触奸柏”：相传系元代国子监祭酒许衡亲手种植。据说，明代奸相严嵩有一次代替皇帝祭孔，经过此树下时，狂风骤起，吹动了树枝，将他的官帽掀掉。后人认为此树有灵性，能分辨忠奸，因此称之为“触奸树”或“辨奸柏”。
附文:1：孔庙简介
位于北京东城区国子监街，始建于元大德六年（1302 年），是元、明、清三代祭祀孔子的场所。孔庙主要建筑有先师门、大成门、大成殿、崇圣祠等，其建筑风格庄重典雅，体现了中国古代对儒家文化的尊崇。
整体布局与基本建筑：
先师门：又称棂星门，是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。
大成门：创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶，坐落在高大的砖石台基上，中间御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠。
大成殿：是孔庙的中心建筑，始建于元代，明代永乐皇帝重建，清光绪三十二年扩建为九间五进，重檐庑殿顶，覆黄色琉璃瓦。
崇圣祠：建于明嘉靖九年（1530 年），是祭祀孔子五代先祖的家庙，位于孔庙第三进院，殿顶采用绿色琉璃瓦，与大成殿之间有崇圣门相隔，独成一体。
进士碑林：陈列竖立于大成门外左右两侧，共 198 通元、明、清三代进士题名碑，刻有 51624 名进士的姓名、籍贯、名次，是研究中国科举制度的珍贵实物资料。
乾隆石经：乾隆石经亦称“十三经刻石”，是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称，共计189通。所刻经书包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。经文628000余字，皆为小楷。
“大哉孔子”展览：展览分东西两厅，东厅（东庑殿）为前半部分：“孔子的思想和影响”；西厅（西庑殿）为后半部分：“孔子思想在国外”。另外还有“孔庙发展沿革”历史展览；崇圣祠（供奉孔子五代先祖的祠堂）外空间设立孔子七十二贤瓷板画等。
全世界孔庙概况
中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内有1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。“大成殿”为孔庙正殿，是供奉孔子的大殿。
曲阜孔庙
唐代时曲阜孔庙主殿称“文宣王殿”，始于开元二十七年（739年），共有五间；此前（如初唐）可能沿用隋代“宣尼庙”或地方性名称。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶将孔子祭祀等级升为“大祀”，并为主殿改名，取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”并御书匾额。清雍正二年（公元 1724年）因孔庙遭雷击焚毁而重建，工程持续至雍正八年（1730年）。新建孔庙采用了九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。
此殿前檐十根雕龙石柱，龙姿飞扬，为宫殿建筑中前所未见，并且，曲阜孔庙的十根深浮雕龙柱为明弘治十三年（1500年）敕修时雕刻，龙纹为“五爪降龙”，等级高于紫禁城太和殿的“四爪行龙”（清代）。据传每当皇帝前来祭孔时，要将龙柱用红缕包裹起来，以免皇帝发现，犯杀头之罪。殿内正中供奉孔子塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。
孔庙大成殿10牌匾3对联
及北京孔庙匾额之“例外”
孔庙十牌匾
所谓10牌匾，其实应该是清代九位皇帝所题写的9方匾额，但北京孔庙出现了例外，即多了黎元洪题写的“道洽大同”，所以才有10匾额。
清代9位皇帝为孔庙题写的匾额内容如下：
万世师表（康熙）
生民未有（雍正）
与天地参（乾隆）
圣集大成（嘉庆）
圣协时中（道光）
德齐帱载（咸丰）
圣神天纵（同治）
斯文在兹（光绪）
中和位育（注：宣统元年的匾额不是溥仪题写，由于当时年幼，是由南书房代笔的）
“例外”的第10方匾额：“道洽大同”：
道洽大同（黎元洪题写）——1912年清帝退位，民国建立。民国五年，黎元洪任北洋政府大总统时为消除清朝统治的影响，下令教育总长范源濂将大成殿内康熙至宣统九位清代皇帝御书的匾额全部摘下。
孔庙内的“万世师表”是清康熙皇帝于康熙二十三年（1684）十一月到曲阜孔庙祭祀孔子时御赐。该匾额挂于大成殿内，供奉孔子的神龛外正上方最显要位置。
民国六年(1917年)黎元洪效仿旧制，亲笔题写了“道洽大同”匾额，悬挂在大成殿内孔子牌位上方正对大门处，也就是“万世师表”匾额悬挂的位置。
1979年首都博物馆在北京孔庙成立，1983年首都博物馆准备恢复大成殿原貌，对外开放。清代其他八位皇帝御书的匾额都按照原位悬挂，只有康熙“万世师表”匾额不知如何安放：如果放回原处，黎元洪“道洽大同”匾额就没有位置；黎元洪“道洽大同”匾额悬挂于民国初年，见证了历史变迁。最后决定“道洽大同”不动，康熙“万世师表”匾额移至大成殿外前檐高悬。
因此在全国孔庙中出现了北京孔庙康熙“万世师表”匾额悬挂在大成殿外的特例。
孔庙三对联
孔庙的匾额和楹联是最为规范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。孔庙专属的三副楹联是：
（1）孔庙大成殿正门雍正题写的楹联：
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。
此联是雍正皇帝于雍正四年（1726）给大成殿题写。
大意为：孔子的德行冠盖人类，自从盘古开天辟地之后，孔子的道德智慧超出众人，位居第一；孔子的思想体系（道）盛大无比，超越了众多圣人，他的名声远扬天下，伟大的成就令人敬仰。
（2）大成殿内前金柱（金柱，即内测顶梁柱）乾隆题写的楹联：
觉世牖民，诗书易象春秋，永垂道法；
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人。
此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
上联意为：孔子首开私人讲学，教化世人，删《诗经》、叙《尚书》、赞《易经》、作《春秋》，儒学永垂万世。上联叙述了孔子一生中对后世最有影响力的事件。
下联则引用孟子的话来赞扬孔子自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。
牖：yǒu，本意窗户，此为通假字，通“诱”，导，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”觉世：启发世人觉醒。牖民：诱导人民，即昌明教化,导民向善。
（3）大成殿内后金柱（金柱，即内测顶梁柱）乾隆题写的楹联：
气备四时，与天地鬼神日月合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
此联为乾隆三十三年（1768年）题写。
大意为：孔子道德崇高，气度弘远。其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其奖罚与鬼神所降得吉凶相应，其进退与四季代谢一样井然有序；孔子思想教育永垂万世，孔子是综合、继承了尧舜禹汤、周文王、周武王所有人的思想于一身而成为万世之师的。
北京孔庙的独特之处:康熙所题写的“万世师表”不在殿内，而是悬挂于大成殿殿外前檐;直接原因是多出来上面一块牌匾:“道治大同”(北洋政府临时大总统黎元洪题写)。