朋友们，彝族真的是太低调了，他的存在感，是被流量严重低估的。
（图片源自武明珠老师｜侵删）
从四川到云南，从贵州到广西，都有彝族族群分布的身影。由于他们分布地区很广，在民族识别之前，彝族在不同的地区有不同的称呼，各种自称或他称很多，比如四川凉山的“诺苏”、云南昭通“纳苏”、云南楚雄的”聂苏“、云南石林和泸西的”撒尼“、云南昆明和弥勒的”阿细“、云南西部和东南亚的”罗罗“、四川攀枝花的”所都“或”改斯“、云南普洱和玉溪”米撒泼“等等，都是彝族的曾用名。
尽管称号繁多，令人眼花缭乱。但民族识别工作开展以后，工作人员发现这些不同称号的彝族人民有着共同的语言谱系，文化共性，及相同的历史渊源，最终于1954年，在征询民众意见之后，将这些支系共同识别为”彝族“。
这个”彝“，也大有深意，取自”鼎彝“，代指古代的青铜器。以”彝“为族名，表明彝族有着悠久的历史；“彝”字拆解开来，“有米有系，有夕有升”也有着美好的寓意，意味着接下来彝族人民的生活——“有吃有穿，生活美好，未来可期 ”。
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说起彝族，大家都知道，但又好像蒙了一层神秘面纱似的，给人一种陌生神秘的感觉。
事实上，彝族历史上，涌现出很多卓越的人物，他们的名字来，我们普罗大众，或多或少都听过，但我要告诉你他们是彝族人时，你肯定会忍不住拍大腿的，大呼一声“原来TA是彝族人啊！”
明悦举几个例子，我们先来认识一下。
NO.1 铁娘子 奢香夫人
奢香夫人（约1361至1396年）出生于四川永宁的彝族土司世家，贵族出身，自小通晓彝汉文化。14岁嫁给贵州水西土司陇赞·霭翠，成为水西土司夫人。也算是十分美好的一段姻缘吧！可惜的是好景不长，霭翠去世的时候，奢香夫人的儿子还十分年幼年幼。
对于任何一个政权来说，掌权的人物，如果“母弱子幼”都是十分危险的，但奢香夫人用智慧化解了这场危机，从幕后走到了前台，毅然代掌水西政务，总算稳住了水西政权。
可时移世易，他们所处的时代是元末明初，本来就是一个政权更迭的乱世。
元朝倒台后，朱元璋成了新一代“天子”，他为了清除云南元朝残余势力，派军驻扎西南，贵州成为战略要塞。
当时的贵州都督是明将马烨，他在水西地区推行激进的“改土归流”政策，侮辱奢香夫人，鞭笞彝民，企图激反水西势力，好为武力镇压找到借口。
奢香夫人忍辱负重，阻止部族叛乱，亲赴南京向朱元璋陈情，揭露马烨劣行，并提出“愿效力开西鄙，世世保境”。
朱元璋大为感动，召回马烨治罪，并赐奢香夫人“顺德夫人”称号，巩固朱明朝廷与水西势力的盟约。
有了朱元璋的支持，回到水西的奢香夫人，说干就干，主持修筑了“龙场九驿”，全长200多公里，设九个驿站，成为当时连接四川、贵州、云南的最重要的交通道路，并实现了与茶马古道交通网络的互通互补，大大促进了促进对外商贸流通，加强了西南地区与中原的联系，打破贵州原始封闭的状态，被朱元璋盛赞“抵过十万雄兵”。
奢香夫人不会想到，一百年之后，她修筑的龙场九驿，偶然间造就了中国历史上一位伟大的思想家与心学大师——王阳明。
王阳明正是被贬龙场驿丞时，突然灵光乍现，“龙场悟道”，实现了自己”知行合一“ 心学思想的成俗，成为中国历史上心学的集大成者。
正是奢香夫人的无意之举，为“王阳明”的诞生提供了物理空间。
后来的历史大家都知道，王阳明”传道、授业、解惑“，改变了中国的思想界。
再往后的王阳明，心学”如火纯青“，在平定宁王朱宸濠的叛乱中，王阳明用兵如神，用极少的兵力，平定了这场声势浩大的叛乱。王阳明说，“破山中贼易，破心中贼难”。这也成为其心学思想在实践应用中的典范。
如果没有他，大明王朝在政权或许还要经历一定的波折，历史改写也未可知。
朱元璋也不会想到，他力挺奢香夫人的回旋镖，一百多年后，又稳稳地落在自己建立的王朝之上。
除了修筑龙场九驿，奢香夫人积极革新地方治理，鼓励农耕，推行军政合一的制度，保境安民，维护地方稳定，同时尊重各民族文化，维护民族团结。
在文化方面，奢香夫人支持毕摩整理彝文典籍，创制规范彝族文字（韪wei2书），同时设立“儒学”学校，鼓励彝族子弟学习汉文化，促进民族融合。
奢香夫人的一生，如水润物，用和平的方式，化解民族矛盾，用智慧和高超的政治才能，为维护祖国统一，促进民族融合，作出了重大贡献。
奢香夫人的出现，就如一个 传奇。她不仅是彝族人民的英雄，也是中华民族的英雄。
NO.2 硬汉 孟获
（孟获 图源网络｜侵删）
《三国演义》里面有一个诸葛亮“七擒七纵”孟获的故事，说的是诸葛亮亲征南中时，七次俘获孟获又七次释放，最终使得孟获心服口服，发誓永不反叛。
在演义中，孟获被塑造成鲁莽蛮横的蛮王，在刘备死后，联合反叛蜀汉统治，后被诸葛亮“攻心之计”所折服，心甘情愿臣服，成为蜀国的御史中丞，监察百官，并协助治理南中（现在的西南地区）。
在真实的历史中，孟获是一位彝族的将领，也是彝族的民族英雄。孟获用自己的军事才能和政治才能，有效地缓解了当时的民族矛盾，维护了边疆的稳定和蜀汉的统一，同时也促进了西南地区的民族融合。
彝族先民在孟获的带领下，在蜀汉时期迎来了比较好的发展阶段，现在的四川和云南部分地区，依然保留有“孟获村”，“孟获节”，来纪念这位民族英雄。
NO.3“云南王”龙云、卢汉
（图源网络｜侵删）
龙云，卢汉都来自彝族，他们是表兄弟，二人都当过云南王，他们带领的滇军，大部分由彝人组成，为中国抗日和解放做出过重大贡献。特别是卢汉带领的滇军，既参加了抗日战争，又参加了解放战争，亲历新中国成立前的重大战事，于战火中铸就不灭的信念，宛如浴火而生的凤凰。
武汉沦陷的危急关头，他带领滇军奔赴前线，驰援武汉。后在徐州会战与台儿庄战役中，表现出英勇无畏与无与伦比的民族节气。卢汉与滇军，在抗日战争中作出了卓越贡献与巨大牺牲，可谓“永不磨灭的番号”。
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彝族是一个拥有悠久历史、独特语言文字、灿烂文化、丰富习俗和坚韧精神的民族，是中华民族大家庭中不可或缺的重要一员。其独特的文化魅力，特别是火把节的狂欢氛围、绚丽多彩的服饰、神秘的毕摩文化、古老的彝文等，都吸引着世界的目光。
【 人口与分布】
人口： 根据2020年第七次全国人口普查数据，彝族人口约为983万，是中国第六大少数民族，仅次于壮、回、满、维、苗。
分布:
☞核心区域，四川省凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区。
☞云南省楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、玉溪市（峨山、新平等县）、昆明市（石林、禄劝等县）、普洱市、大理白族自治州（巍山、南涧等县）；
☞贵州省毕节市、六盘水市；
☞广西壮族自治区隆林各族自治县等地。
分布特点： 大分散、小聚居，与其他民族交错杂居。
【语言与文字】
语言： 使用彝语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。
内部方言差异较大，主要有以下方言区：
☞北部，四川凉山、云南小凉山；
☞东部，贵州、云南东北部；
☞南部，云南南部；
☞东南部，云南东南部；
☞西部，云南西部。
文字： 拥有自己的古老文字——彝文
（彝族文字 “我是中国人” 图源网络｜侵删）
传统称“韪（wei3）书”或“爨（cuan4）文”，是一种音节文字，一个字形代表一个音节，历史上字形不统一，存在地域差异。
20世纪70年代，四川凉山地区对传统彝文进行了规范，形成了规范彝文——表音的音节文字，主要在四川彝区推广使用。
云南等地也整理规范了本地的传统彝文。
彝文文献丰富，涵盖历史、宗教、文学、医学、天文历法等领域。
【历史渊源】
族源： 一般认为彝族与古代分布于中国西北的氐羌族群有渊源关系，是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。
历史发展： 在漫长的历史中，
☞彝族先民在西南地区建立了如“古滇国”、“哀牢国”、“南诏国”（与白族先民共同建立）、“罗施鬼国”（水西彝族政权）等地方政权，对西南地区的历史发展产生了深远影响。
☞元明时期实行“土司制度”。
☞明清时期有大规模的改土归流。
彝族所生活的地区，地理环境相对比塞，一直保留奴隶制度，直到新中国成立之后，奴隶制度才得以废除。
【文化与风俗】
服饰： 彝族服饰色彩鲜艳，款式多样，地域特色鲜明。最具代表性的是：
☞男子： 头缠黑色或青色“英雄结”（“兹体”），穿右衽短衣或大襟长衫，披“擦尔瓦”（羊毛披毡）或“瓦拉”（类似斗篷）。
☞女子： 各地差异较大，常用黑色、红色、黄色。
♥凉山地区女子多穿百褶长裙，戴头帕或绣花帽，钟爱可穿可盖的斗篷；
♥云南楚雄、红河等地女子服饰更为华丽，常绣有精美图案，佩戴大量银饰，如银泡、银链、银耳环、银手镯等。
节日
☞火把节： 彝族最盛大、最隆重的传统节日，被誉为“东方的狂欢节”。
一般在农历六月二十四日前后举行。
（彝族火把节 图源网络｜侵删）
主要活动包括：杀牲祭祖、点燃火把巡游田间驱虫避邪、祈求丰收、举行斗牛、赛马、摔跤、选美、歌舞狂欢（达体舞）等。
核心寓意是驱邪避灾、祈求丰收、庆祝光明战胜黑暗。
☞彝族年： 彝族自己的新年，时间在农历十月至十一月间（公历11月左右），由毕摩（祭司）根据传统历法推算选定。
主要活动有祭祀祖先、家人团聚、走亲访友、举行娱乐活动（如赛马、摔跤）等，是辞旧迎新的重要节日。
【宗教信仰】
☞传统上，信仰以祖先崇拜为核心，辅以自然崇拜，相信万物有灵。
☞部分地区也受到道教、佛教的影响，近代也有部分人信仰基督教或天主教
☞毕摩文化是彝族传统文化的核心载体之一。
祭司称为“毕摩”，是彝族社会中的知识分子和宗教领袖，掌握文字，通晓天文、历法、谱牒、伦理、医药、祭祀仪式等，负责主持祭祀、禳灾祈福、驱鬼治病、占卜等活动。
☞还有一类称为“苏尼”的巫师，主要负责驱鬼治病，多通过舞蹈和击鼓进入通灵状态。
【历法】
拥有独特的十月太阳历。
一年分为10个月，每月36天，剩余5-6天为过年日（不计入月内）。
以十二生肖循环纪年、纪月、纪日。这种历法反映了彝族先民对天文的观察智慧。
【社会结构】
历史上存在严格的等级制度，如凉山地区的“诺伙”/黑彝、“曲诺”/白彝、“阿加”、“呷西”等级；
家支（“此伟”）制度在社会生活中扮演重要角色，可以说彝族家庭，是以父系血缘为纽带的社会组织。
新中国成立后废除了等级制度，家支的传统影响在部分地区、尤其在乡村依然存在，但其功能已发生很大变化。
【民族特色】
饮食：饮食文化独具特色，融合了高寒山区的地理环境和农牧结合的生活方式，形成了粗犷、自然、风味浓郁的特点。
最具代表性的特色饮食：
☞荞麦食品
（苦荞粑粑与荞饭 图源网络｜侵删）
苦荞粑粑：用苦荞粉制成饼状蒸烤，微苦回甘，是日常主食，常蘸蜂蜜或豆豉食用。
荞饭/荞饼：荞麦粒煮饭或磨粉烙饼，富含营养，适应高海拔气候。
☞坨坨肉（彝语，瑟力玛）
标志性菜肴：大块猪、羊、鸡肉清水煮熟，撒盐、辣椒、花椒等。肉质鲜嫩，体现豪迈食风。是火把节等重要节日待客必备菜肴，象征彝族人民的真诚与分享。
☞酸菜汤（彝语：干拉）
发酵酸菜（由圆根萝卜叶制成）与土豆、豆类煮汤，酸爽开胃，解腻助消化，日常不可或缺。
☞腊肉与香肠
猪肉用盐、花椒腌制后烟熏，保存时间长，风味浓郁。常见于待客或节日。
☞特色饮品与调味
转转酒 玉米、荞麦自酿白酒，众人围坐传递共饮，体现’有酒同乐’的民族精神。
（彝族人民围着火炉喝酒 图源网络｜侵删）
乳饼（奶豆腐） 羊奶或牛奶发酵制成，煎烤后蘸糖/椒盐食用，牧区特色鲜明。
☞其他风味代表
烤小猪 整只乳猪炭火烤制，皮脆肉嫩，是隆重场合的高规格菜肴。
辣子鸡（彝语：瓦拉姆） 土鸡与大量干辣椒爆炒，麻辣浓香，凸显彝族嗜辣口味。
野生菌与山珍 雨季采集松茸、鸡枞等，炖汤或炒食，体现自然馈赠的饮食智慧。
民居： 传统民居适应山地环境。
☞凉山地区多为土木结构的“瓦板房”，屋顶覆盖木板或瓦板；
（图源网络｜侵删）
☞云南红河等地的“土掌房”，即平顶土房，也很有特色；
（图源网络｜侵删）
☞部分地方也有干栏式建筑。
（图源网络｜侵删）
文学艺术
口头文学： 非常发达，包括史诗、神话、传说、故事、歌谣、谚语等。
彝族诗史如创世史诗《勒俄特依》、训诲史诗《玛牧特依》，讲诉了彝族古老的历史和独特的文化。
音乐舞蹈：
☞音乐：风格独特，乐器有口弦、月琴、马布、巴乌、葫芦笙、笛子等。
☞舞蹈：种类繁多，著名的有“达体舞”、“阿细跳月”、“烟盒舞”、“打歌”等，动作粗犷豪放，节奏鲜明。
（彝族达体舞比赛 图源网络｜侵删）
工艺美术：
☞ 漆器制作的餐具、酒具、马具等，以红、黄、黑三色为主，图案精美；
（图源网络｜侵删）
☞ 银饰制作、刺绣、纺织等工艺精湛。
（图源网络｜侵删）
【 经济生活】
☞历史上以山地农耕为主，辅以畜牧业（尤其擅长养羊）和狩猎。
主要种植玉米、荞麦、土豆、燕麦、水稻等。
☞林果业、烤烟、药材种植也是重要经济来源。
☞近年来，随着社会发展，外出务工、特色民族旅游业如火把节、彝族风情体验等，也成为重要的经济补充。
【现状与发展】
新中国成立后，彝族地区实行民族区域自治，成立了：
☞四川凉山彝族自治州、
☞云南楚雄彝族自治州、
☞云南红河哈尼族彝族自治州、
☞以及多个彝族自治县。
在国家的大力支持下，彝族地区的经济、教育、交通、医疗、通讯等各项社会事业取得了长足进步。
同时，彝族优秀的传统文化如彝文、毕摩文化、火把节、漆器工艺等，也得到重视、保护、传承和发展，并日益焕发出新的活力。
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彝族拥有丰富多彩的非物质文化遗产，它们承载着彝族悠久的历史、独特的信仰、艺术和生活方式。以下是一些重要的彝族非物质文化遗产项目，涵盖国家级和部分代表性省级非遗项目。
【民俗与节庆方面】
♥火把节：这是彝族最盛大、最隆重的传统节日，在农历六月二十四日前后举行。活动包括点火把驱邪祈福、斗牛、赛马、摔跤、选美、歌舞狂欢等。（国家级非物质文化遗产）
♥彝族年：彝语称为“库施”，是彝族的新年，通常在农历十月至十一月间择吉日举行。主要活动有祭祀祖先、祈福、杀年猪、走亲访友、歌舞娱乐等。（国家级非物质文化遗产）
♥插花节： 主要流行于云南楚雄大姚等地的彝族支系。节日期间，人们采集鲜花插在房前屋后、田间地头，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安，并进行歌舞等活动。
♥赛装节： 主要流行于云南楚雄永仁直苴等地，被誉为“赛装之源”。节日是展示彝族精美服饰和刺绣技艺的重要平台，也是青年男女社交择偶的场合。
【 传统音乐与舞蹈方面】
♥彝族海菜腔： 流传于云南红河石屏、建水等地的彝族尼苏支系。是一种结构复杂、技巧艰深、音域宽广、高亢明亮的多声部民歌，常与舞蹈“烟盒舞”相结合。（国家级非物质文化遗产）
（彝族海菜腔 视频源自网络 仅作展示｜侵删）
♥彝族民歌（彝族酒歌等）： 彝族民歌种类繁多，酒歌是其中重要一类，在节庆、婚丧、待客等场合演唱，内容涉及历史、礼仪、情感、祝福等。
（彝族敬酒歌 视频源自网络 仅作展示｜侵删）
♥阿细跳月： 流行于云南红河弥勒、石林等地的彝族阿细支系。是一种节奏鲜明、热情奔放的集体舞蹈，男舞者弹大三弦或吹笛子，女舞者拍掌相和，动作以跳跃为主。（国家级非物质文化遗产）
（阿细跳月 视频源自网络 仅作展示｜侵删）
♥彝族打歌： 广泛流传于云南、四川、贵州等彝族地区，有多种称谓和形式（如“跳歌”、“左脚舞”、“跌脚舞”等）。是围着篝火或空场，在乐器伴奏下边唱边跳的集体舞蹈形式，常用于节庆、婚嫁、聚会等场合。（多个地区的打歌被列为国家级非遗）
♥彝族烟盒舞： 流行于云南红河、玉溪等地的彝族尼苏支系。舞者手持烟盒（一种木制或竹制小盒），用手指弹击盒底发出清脆节奏，配合腿部动作和“海菜腔”演唱。（国家级非物质文化遗产）
♥彝族口弦： 一种小巧的竹制或铜制簧片乐器，含在口中用手拨弹，音色独特，是彝族青年男女传情达意的重要工具。
♥月琴演奏艺术： 月琴是彝族重要的传统弹拨乐器，形制多样，常用于伴奏歌舞或独奏。
【传统技艺方面】
彝族服饰： 彝族服饰种类繁多，色彩艳丽，工艺精湛，是彝族文化的重要标志。不同地区、不同支系的服饰各有特色（如凉山型、楚雄型、红河型等），尤其以刺绣、银饰、毛毡披风（查尔瓦）等著称。（彝族服饰制作技艺被列为国家级非物质文化遗产）
彝族漆器髹饰技艺： 主要流传于四川凉山地区。以木、皮、竹、角等为胎，用天然生漆髹饰，纹饰以黑、红、黄三色为主，图案古朴典雅，具有浓郁的民族风格。（国家级非物质文化遗产）
彝族刺绣： 是彝族服饰和家居用品上的重要装饰工艺，针法多样，图案精美，寓意深刻，充分体现了彝族妇女的智慧和审美。
毕摩绘画： 毕摩（祭司）在宗教仪式中使用的绘画，内容多与宗教、神话、祖先崇拜有关，具有独特的艺术风格和宗教价值。
【语言文字与口头传统】
彝文： 彝族拥有自己的古老文字——彝文（又称“爨文”或“韪书”），是一种表意的音节文字。大量彝文典籍记录了彝族的历史、宗教、哲学、文学、医药、天文历法等知识。
彝文被列入《世界记忆名录》
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毕摩文化： 毕摩是彝族传统社会中的知识分子和宗教仪式执行者。毕摩文化包括毕摩的宗教仪式、经籍文献、绘画音乐、天文历法、医药知识等，是彝族传统文化的核心载体之一。毕摩文化相关的多项内容被列为国家级非遗
彝族克智： 流传于四川凉山地区的一种独特的口头论辩艺术。辩手们运用丰富的彝族语言、谚语、格言、典故，即兴发挥，或雄辩滔滔，或幽默风趣，充满智慧和语言魅力。（国家级非物质文化遗产）
彝族民间故事、史诗与歌谣： 如创世史诗《勒俄特依》、《梅葛》，英雄史诗《支格阿鲁》，以及大量的神话传说、民间故事、抒情歌谣等，都是彝族口头文学宝库中的瑰宝。
【传统医药】
彝医彝药： 彝族在长期与疾病斗争的过程中，形成了独特的医药理论体系和丰富的用药经验。许多彝药方剂和疗法具有显著疗效。
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好了，今天的就分享到这里啦！
每一个民族，都是独一无二的存在。
愿每一个少数民族，都能被看见，民族精神和文化能代代相传。
我是明月的悦，专注于分享少数民族的知识与文化知识的分享