（1）
和光同尘我非我，万事大吉梦犹空。
好像有我，又好像没有，我其实是无我之我。是用真我在活。
为什么能做到这样呢？因为他能够知道万事大吉梦犹空。什么是万事大吉梦犹空呢。就是所有的事情对他来说都是好事，一切都是最好的安排，没有什么不好的。不以物喜，不以己悲就叫万事大吉。
（2）
人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
（3）
安静绝不是一片死寂。不是纹丝不动万籁俱寂，而是出入无碍、于万事万物的流转纷纭中逍遥自在。
（4）
如果你明白了方生方死，方死方生，就知道，任何死亡都是新生的前奏，或者它就等同于新生。落红不是无情物，化作春泥更护花。古人说的很浪漫，道理却非常对。而佛家说的更加透彻，能生和能死去的，是幻我，那个只是我们暂时的过客生命，我们还有一个不会死不会生的真我。
（5）
什么是勇气，勇气不是盲目的胆子大，好像我年轻时凭着阳气足啥都不怕那种，那种是痴勇。勇气，是对生活的认知有了质的飞跃，每一次认知事物的层次和角度发生了变化，勇气就变得多一点稳固一点。所以人生的勇气，就在一个悟字。要去感悟，要去理悟，要去悟通透，勇气也就随之而来了。
（6）
你在生活中，心念对着境界的变化，有没有去观照它，你如果观照它，你就知道它从何而起、何时灭掉，这种生灭，你若是始终保持观照，就能确切悟到、这个观照的心，始终是不动的，而被观照的，却越来越虚假流变。
最后你有了勇气，是因为你真正地理解了一切有为法如梦幻泡影的道理。你于是变成了处变不惊的人、变成了泰山崩于前而色不变的人、变成了不以物喜不以己悲的人、变成了自在的人、变成了百花丛中过片叶不沾身的人、变成了宁静的人。
（7）
一个人的孤独不是孤独，一个人要去找另一个人，一句话要去找另一句话，这才是真正的孤独。
（8）
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。是杜甫的名句。这句诗写出了一种自然而然的生机。这种自然的生机没有任何的刻意，没有任何的摆布，没有任何的事先安排。
蝴蝶和娇莺，在各自的生命旋律里面自在欢愉巧妙而自然。有时候我们总是要去追求一种所谓的道法自然。似乎什么都不干什么都不想，坐在那里发呆，停在那里看天。不和世界接触，不参与人世间的事情，不食人间烟火，这样便是道法自然。
其实也许不过是我们在逃避某些东西而已。我们问问自己是不是还是在爱憎取舍。是因为爱某样，不喜欢某样才会变成这样。有一个方法可以进行自检自己的自然状态。
就是定时看看镜子，照着镜子里的自己。看看感受一下自己的眼神和面相气息。眼里面还有生命的光和热吗？镜子里的自己，是否带着社会污染的习气，比如狡黠，比如算计，你还会不会和别人温暖的相处？你从镜子里看到自己，到底是枯槁的肃静，还是从容的宁静。
到底是呆板的庄严，还是通透的深邃。到底是清澈的天真，还是刻意的道貌。自然，自在，我们的心里到底有没有？
（9）
在生活中巨细无遗地把起心动念，自然而然的观照起来。
慢慢地在大事上先透过去，大的离散、比如某一个群体的离散，家人的失去，感情突然中断、财务的损失等等这样的大的事情中，先磨砺自己能否真如佛陀所说：一切有为法，如梦幻泡影。
大事透地过去，小事也同步，巨细无遗，都慢慢透。
知见透地很精纯很了然了，再加上打坐助修，效果才稳当，否则座上殊胜，下来就心无定处。久而久之，矛盾撕裂，造成很难拔除的心理障碍。
（10）
修行就像拔萝卜，要把深埋在土地里的根本拔出来，否则只见其叶，永远尝不到萝卜的甜美。
在农村拔过萝卜的朋友都知道，拔萝卜就是一点一点拔，也不能太用力，太用力会扯断，又不能不用力，不用力拔不出来，耐心蹲在泥土里，享受地，沉浸式的，轻松愉悦的，心无旁骛的，充满希望的，一点一点一次一次，拔到差不多的时候，豁然一下整个萝卜就拔出来了。
做一个拔萝卜的修行人吧。