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前些天，我们刚聊过以书体道的书圣王羲之，在其传世作品中，一贴《黄庭经》独树一帜，此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。
此外，《黄庭经》还有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等。这诸多名家争相抄写的《黄庭经》，究竟是一本怎样的道教典籍呢？
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《黄庭经》是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。
经名中，“黄”指中央之色，五行为土，象征中和、土德；“庭”指宫庭、居所。“黄庭”合起来便指人体中央炁之所在，也指元神所居之处，亦泛指上、中、下三丹田。
现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论，介绍了许多存思观想的方法。
《黄庭经》由上清派祖师魏华存祖师所创。
它承袭了早期道教如《太平经》中“五脏神”思想和古代医学理论，并开创性地将其系统化、仪式化，奠定了后世道教内丹学的基础，是内丹术的“理论先驱”。
是时，上清派道士日常修行中必修《黄庭经》，其存思法成为上清派主要修行方式，也是古代道教推行的主要修炼方法之一，由于注重意念，静思默想，简便易行，故东晋以来，在社会上广为流传。
回顾道教历史，诸多内丹大家们，如钟离权、吕洞宾、张伯端等祖师大多受《黄庭经》的启发，进而将“精气神”修炼发展为系统的内丹理论。
此外，《黄庭经》在中医理论的基础上结合解剖学以言养生，是医学史上不可多得的宝贵财产，其咽津、导引、打坐等方法，被广泛吸收进中医养生和气功体系，对后来的医药学，解剖学，养生学有巨大的影响与发展推动。
可以说，《黄庭经》不仅是一部道教经典，也能看做是一部关于人体、生命与宇宙关系的古代生命科学著作。
它以道教信仰和文化特有的叙事语言模式阐述了深刻的生理与心理观察，为我们后辈修行者提供了一张通往内在世界的“地图”。
当代视角下，作为一个普通人，哪怕没有道教信仰，研读《黄庭经》时即便不能全盘接受其中的道教神学框架，但经文里重视内在体验、强调身心和谐、追求生命超越的这种核心精神，依然对我们的生活和心理健康等等方面具有众多正向的帮助和不可磨灭的价值。
正如经中所谓：仙人道士非有神，积精累气以为真。
修行如斯，事事如斯。
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