微精选

在《道德真经》第六十五章中，道祖太上开示我们：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，乍一听，似乎在提倡“愚民政策”，让人误以为是主张蒙蔽百姓、压制智慧。

但若结合道祖太上的整体思想与历史语境深入理解，就会发现：这里不仅不是要蒙骗百姓，反而是希望人民回归淳朴、真诚的本性，避免陷入机巧伪诈的泥潭。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，这段经文字面含义比较容易理解，即古代善于行道的人，不是让人民聪明，而是让他们“愚”。人民之所以难治，是因为他们“智多”。所以用“智”治国，是国家的祸害；不用“智”治国，是国家的福气。

也正因为字面意义而被大家误解了太上的深意。

结合道祖太上在《道德真经》中一贯的思想，我们可以得出，太上所谓的“愚”，是一种返璞归真的理想状态，类似于婴儿般的纯真。它强调减少机巧、伪诈和过度欲望，让人们顺应自然之道生活。

这种“愚”是“大智若愚”的“愚”，是一种高超的智慧，而不是简单的愚昧无知。

同理，经文中的“明民”指的是让百姓变得“聪明”或“机巧”，即通过礼法、知识、权谋等手段来教化百姓，但这会导致人们争名逐利、虚伪欺诈，反而破坏社会和谐。

所以太上认为，这种“智”是人为的造作，背离了道的无为原则。

正如王弼注《道德真经》说：“明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真顺自然也”。

清末著名学者高延第注解《道德真经》时也认为： “愚之，谓返朴还淳，革去浇漓之习，即’为天下浑其心’之义。”

实际上，这句话所体现出道祖太上的真正意图正是以“无为”化民，非以“智术”控民。

主张统治者自身清静无为、减少欲望；不用繁复的法令、权谋去干预百姓；让百姓在自然状态下自发地回归淳朴。进而引导其去除巧诈之心，回归本真之性，而不是用手段去愚弄他们。

一句话概括，道祖太上这句话绝不是要蒙骗百姓，而是强调通过无为而治，让百姓保持淳朴本性，从而实现社会的长治久安。

这种深刻的哲学智慧，值得深思和借鉴。