“起著(chú)雍摄提格（戊寅），尽玄黓(yì)困敦(dūn)（壬子），凡三十五年。”
读古书有必要了解古人记录时间的法则，今天结合开篇首句，了解我国古代的纪日法、纪月法和纪年法。
农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象十分精勤，促进了古代天文知识的发展。
根据可信史料，殷商时代甲骨刻辞就有了星名、日食、月食的记载。
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜（yào）。
金星古曰明星又名太白，黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。
木星古名岁星，迳（jìnɡ）称岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定星空区域，并据以纪年。
水星一名辰星，不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星。
火星古名荧惑，不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火。
经过长期观测，古人先后选择了黄道、赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，称为二十八宿。
黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道，是从地球上来看太阳一年“走”过的路线，由地球绕太阳公转而产生。
通俗来说，由于地球上的人通常感觉不到地球的公转，地球人所看到的是太阳在恒星组成的星空背景上向后运动，每年转一圈，于是将太阳运行线路称为黄道。
这里所说的赤道也不是指地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。
星宿这个概念表示邻近若干个星的集合。古人把比较靠近的若干个星假想地联系起来，给以特殊的名称如毕参、箕斗等等，后世又名星官。
西方白虎七宿：奎娄胃昴（mǎo）毕觜（zī）参（cēn）
这是古人把每一方七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。
尺寸：面径18cm
时代：西汉
陕西西安汉长安城遗址出土 古陶文明博物馆打拓
古人为了说明日月五星的运行和节气变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵（xiāo）等十二个等份，叫十二次。
第一，用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。
第二，用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年“岁在玄枵”，等等。
古人把天上的星宿和地上的州域联系起来看，星宿的分野，一般按列国来分配。
古人所以建立星宿的分野，主要是为了观察所谓“礼几（jī）祥”的天象，以占卜地上所配州国的吉凶。
古人的天文知识虽然丰富，但很大程度上和宗教迷信占星术相联系。
他们对于某些异乎寻常的天象不能作出科学解释，于是在崇敬天帝的思想基础上，把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。
例如日食，被认为对最高统治者不利，把日食看成是上天对最高统治者的警告。
名称：太阳神鸟金饰
尺寸：面径12.5cm
时代：商周
2001年四川成都金沙遗址建筑工地拣选
古人经常观察到的天象是太阳出没和月亮盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化周期为一“月”（现代叫做朔〈shuò〉望月）。
至于“年”的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的。
如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。
以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。
“岁”表示从今年某一节气（例如冬至）到明年同一节气之间的这一段时间，使之和“年”有分工，“年”表示从今年正月初一到明年正月初一之间的这一段时间。
所以《周礼·春官·大史》说“正岁年以序事”，岁年并举.
而且古人非常重视置闰，从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。当时置闰尚无定制，有时一年再闰，所以会有“十四月”。
名称：周公测景（yǐnɡ）台
尺寸：总高198cm
时代：唐开元年间重建
地点：河南洛阳
周公测景台实际就是一个石制日晷（ɡuǐ），用来测量太阳影子的长短和方位。
一年中影子最短的日子是夏至，最长的是冬至，均分冬至到夏至影子长短的差值，就可以定出一年的二十四节气。
除了日月季年之外，还有更大的时间单位，这就是章、蔀（bù）、纪、元。
十九年为一章，四章为一蔀（76年），二十蔀为一纪（1520年），三纪为一元（4560年）。
十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。
例如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。
战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，星指岁星，岁指太岁。
古人把黄道附近一周天分为十二等份，由西向东命名为星纪、玄枵（xiāo）等十二次。
古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。
假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”，第二年岁星运行到玄枵范围，就记为“岁在玄枵”，其余由此类推，十二年周而复始。
古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反。
岁星由西向东进行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。
为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁。
让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。
此外古人还取了摄提格、单阏（chán yān）等十二个太岁年名作为“太岁在寅”“太岁在卯”等十二个年份的名称。
下面列表说明摄提格、单阏等十二个太岁年名和太岁所在、岁星所在的对应关系：
大概在西汉年间，历家又取了阏（yān）逢、旃（zhān）蒙等十个名称，叫做岁阳。
依次和上述十二个太岁年名相配（配法和前述六十甲子相同），组合成为六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。
其余由此类推，六十年周而复始。
这些年名创制之初是为了反映岁星逐年所在的方位的，但是后来发现岁星并不是每年整走一个星次，用它们来纪年并不能反映逐年的实际天象，所以就废而改用六十甲子纪年了。
例如司马光干支纪年法一般认为兴自东汉，也有人认为在汉朝初年就开始用干支纪年。
到了东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全国范围内实行。而六十甲子周而复始，到现在没有中断。
一般历史年表所记的西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的。
这一点应该注意。
朝散大夫/右谏议大夫/权御史中丞/充理检使/上护军/赐紫金鱼袋/臣
右谏议大夫是司马光的实职，宋朝时设谏院，谏院下设鼓院，以左、右谏议大夫为长。
上护军是勋(xūn)官称号，类似于现代的勋章 ，没有实职。
赐紫金鱼袋是一种礼遇，不及三品而服紫须，所以要带“赐”字。
随着《资治通鉴》编著的进展，司马光的头衔也多次发生变化，都一一记录在册，后续我们会再次遇到。
“起著(chú)雍摄提格（戊寅），尽玄黓(yì)困敦(dūn)（壬子），凡三十五年。”
[1]王力.王力先生的古代文化通识课[M].北京:后浪出版咨询（北京）有限责任公司,2019.
[2]阎步克.中国古代官阶制度引论[M].北京:北京大学出版社,2010.
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