编者按：希望有缘的中国人抽出一点点宝贵的时间，阅读这篇跨越万年、穿越时空的文章，必定助力企业、利益家族、造福中华。让我们怀着感恩、谦卑和恭敬的心，阅读这篇文章。本文作者金土皓博士，原名宋泓锡，系宅医、自然风水学、国学起名法、长生功等中华新绝学、新技能创始人。大道之行也，天下为公。
研究中华文化、古代建筑、现代房屋、好房子、养生房，一定绕不开风水学说和风水技术，一定不能用几百年的“科学”概念和术语评判或否定中华数千年甚至上万年的风水历史和风水文化。既不能把“风水”说成迷信，更不能把风水做成迷信。“风水”一词首先说得是人居环境选择学，要在空气好、水源好、生态好的地方建房子，“风”是指流动的空气；“无水”的地方何以生存、生活、生产、建城；“风驰电掣、风云变幻、风声鹤唳”的山顶、沙漠何以生存、生育、居住、创富。几十年来的全国考察与调查研究，我们发现，有些企业、有些富豪、有些名人，当初都有好项目、好产品、好策划、好营销、好机制、好模式、好团队、好资源、好背景、好关系、好兆头、好前程，而且几乎都请“大师”认真看过的，可是他们却以负债破产、官司坐牢、跳楼自杀、英年早逝而终结，可歌可泣、可惜可敬！中国风水若失传，吾辈何以对祖先；中国风水若失真，吾辈何以对子孙。
从某种意义上来讲，自然风水学又叫宅医或建筑地理学。古代风水学的发展历程和当代自然风水学的形成是一部融合自然哲学、环境科学与人文智慧的演变史，其脉络可概括为以下几个关键阶段：
1.萌芽于远古时期。建筑的起源可追溯至原始社会，人类为遮风避雨和躲避野兽，利用天然洞穴或构筑简易居所，逐步发展出巢居、穴居等早期形式，并逐步形成干栏式建筑和木骨泥墙房屋等体系。据传我国远古有巢氏发明了巢居（依树而居），轩辕石氏发明了穴居（依洞而栖）。巢居逐步演变为干栏居和天然洞穴居，北京猿人、山顶洞人、广东马坝人均是依洞而栖。巢居树上或栖居山洞，可以说是我国风水学、建筑工程或建筑学的萌芽，这一漫长时期的风水称为中国的原始风水，或原始建筑，距今已有万年以上。
2.始见于氏族社会时期。大约7、8千年前，为了生产、生活的便利，开始出现了择地而居。甘肃天水大地湾遗址和西安半坡村仰韶文化遗址坐落在临河的台地上，由居住区、制陶作坊和公共墓地组成。稍后的龙山文化大多选择近水向阳的台地营建氏族部落。此时择地的标准主要是依山傍水、蔽风朝阳、藏风聚气、土壤健康等，可称为群居风水或氏族风水，这是中国风水学的发端。我国考古学家根据“依山傍水蔽风朝阳”等风水观点，逐步发现了河北省武安县磁山遗址、河南省新郑县季冈遗址、江西省赣南地区多处石器时代遗址等，古代风水学为考古学提供了重要依据。
3.初成于炎黄至秦汉时期。黄帝战蚩尤时已经制造了指南车，为中国风水主要工具（罗盘）的诞生提供了重要借鉴，此时还出现了相地师青乌子。据传这个时期，天皇氏创天干地支，伏羲氏作甲历、画先天八卦，黄帝命大桡作甲子，太昊氏设历正，颛顼氏作新历，帝尧氏命羲和敬授人时，至夏禹即颁夏历于邦国，为我国民用历的开始，亦即中国风水择日（日课）的萌芽。夏禹治水时期或此前产生了阴阳五行，为中国风水的格龙乘气提供了重要依据。《周礼》记载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅。”土圭为中国风水罗盘的雏形。当时的土圭不但可以依靠日景定方定时，而且还可以为封国测土地和相宅。自此，中国风水的阴阳五行理论、日课（择日）理论以及实践的主要工具（罗盘）就建立起来了，为中国风水学的正式形成与发展奠定了重要基础。
占卜活动起始于蒙昧时期的原始社会，即原始风水时期，到殷商时代就形成了较完善的制度，主要表现形式龟卜。根据《周礼》和司马迁的《龟策列传》，龟卜不但用于当时的国事占卜，还用于风水的卜宅。对甲骨文的研究表明，其中有大量关于建筑和风水的卜辞，如作邑（筑城）、作宗庙、作宫室、作墉时，殷王就要卜问以定吉凶。
到了周朝，周文王根据伏羲先天八卦创制了后天八卦，并作《周易》，春秋时期孔子作《易传》。这个时期出现了与龟卜不相同的卜筮，依据蓍草数据、通过卦象和卦辞占卜以定吉凶，即《周易》的卜卦。周承殷制，周人营邑亦是占卜而定。周成王曾经下诏周公到洛勘察并占卜得吉，由此开始营建洛邑。周公卜洛，成为中国卜宅风水的典范。但是，卜宅绝对不是中华正宗风水的主流与根本，只是其中的一种方法而已。
秦汉时期的术数也是萌芽于原始社会，至夏商周三代已经定型。《周礼》说：“大卜掌三易之法，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周礼》。”《连山》《归藏》早已失传，近代风水罗盘注记的连山和归藏只有卦象而无文字，在运用上与《周易》分工，一为分金，一为消纳砂水，一为日家（即日课）。秦汉时期中国风水由卜宅转化为相宅相墓的风水术，从《周易》后天八卦的爻变产生了八宅风水术，即八宅法和五音相宅法，这是不符合客观实际的风水术，与后来的中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）完全违背。八宅风水术，在汉代就遭到了当时很多社会人士的谴责，特别是王充在《论衡》“四讳篇”对其进行了批判。至魏晋时期，这种乘星气的、违背自然规律的八宅风水术，便已逐渐消失。代之而起的是郭璞《葬书》体现既符合自然规律、又乘地球生气的中华正宗风水学，即郭璞和杨筠松共同创立的正宗杨公风水学。
炎黄至秦汉时期的风水著作主要有《青囊经》《搜山记》《论衡》《狐首经》《地理赞（一卷）》《二宅心鉴（三卷）》《黄帝八宅经（一卷）》《五音地理诀（十卷）》《行年起造九星图（一卷）》《二宅赋（一卷）》等。
炎黄至秦汉时期，卜宅转化为相宅相墓，罗盘基本也随着完善起来，逐渐有了天盘八干四维、地盘十二地支的天地双盘。而且天圆地方的司南，由日照方位改为有磁性的汤匙形指南（北）针。在上古时期的修造与葬坟是不择日的。当卜宅发展为相宅相墓时，日家（日课或择日）也随之发展为六壬术，因为中国罗盘也由司南发展为六壬盘，考古学家发掘的汉代司南和六壬盘，即是见证。此时的日家还不太成熟、不太科学，需要后来的进一步发展，即中国风水祖师杨筠松所著《造命千金歌》。
4.系统化于魏晋时期。中国风水鼻祖郭璞继承以往的风水研究成果，结合其实践，著《葬书》，并由此建立了符合客观规律的风水学的科学理论体系。郭璞为东晋时期杰出的文学家、训诂学家，他在中国古代文学史上有显著的地位，曾担任著作佐郎，后亦迁尚书郎，早年因创作许多诗赋而闻名，其所作《尔雅注》《尔雅音》《尔雅图》《尔雅图赞》等，集《尔雅》学之大成，另还著有《山海经注》《穆天子传注》《游仙》等传世之作。
据史载，郭璞曾受河东郭公《青囊经》九卷，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》《青乌经》和《青囊经》,撰写了具有科学思想并基本符合自然规律的《葬书》《玉照定真经》等书。由此，奠定了中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）——葬（藏）乘生气的理论基础使其成为风水名家，受后世风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。郭璞《葬书》被皇朝收为“禁中玉函秘书”,供皇宫内使用。郭璞《葬书》说：“葬者（阴宅）,藏也（阳宅）,乘生气也。”正宗杨公风水学和当代自然风水学的根本主旨就是乘生气。什么是生气呢?《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”又说：“生气行乎地中，发而生乎万物。五土四备。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。”这说明生气是阴阳气，它是发生、发展、运动变化（行乎）于地（球）中，噫噎（即扩散）出来就成为风、上升太空即为云、降下来就是雨，它的特质是“五土四备”。所谓“五土”，是古人把所有元素（包括没有发现的在内）,归纳为金、木、水、火、土五大类（五土）,在时间上是春夏秋冬四季恒有，在空间上是东南西北四方（四备）普遍存在。因而，生气的内在对立统一面是土和水（土生气，气生水）,即是其它元素和水；生气的功能是“行乎地中，发而生乎万物。”即地（球）中的生气运化而产生世界万物，即地球世界的万物都是生气所生的，地球世界就是生气的世界。生万物的过程是元素发生变化（土行）,生气随之发生变化（气行）,世界万物就因此而产生（物因以生）。用现代科技的语言表达，生气就是一种物质能量，即地球磁场及其所具有的场能。
阴阳宅如何“乘生气”呢？首先通过勘察手段以理解（发现）生气（地球和宇宙能量）的发生、发展、运化情况，然后再采取必要的方法和措施，适当利用和改造生气为我（阴阳宅）服务，这就是要采取风水学的方法和措施（建筑工程）,让大自然更好地为人类服务，真正实现人与自然之间的和谐共生。最核心的丧葬技术是让纯实木的棺材（骨灰盒）直接入土安葬大约1.2米左右，并全面连接原生态的深厚黄壤或红壤，而不能使用石材、金属、塑料、玻璃等材料修筑墓坑（金井）“围合”棺材（骨灰盒）以防止截断来龙生气，同时棺材（骨灰盒）必须做到“来龙长远、不断脉气、土壤健康、生态良好、龙水同局、坐高向低、龙坐旺山、藏风聚气、众水归库、收纳吉峰秀水、吉日吉时下葬”等。房屋建筑则必须做到“龙水同局、坐高向低、龙坐旺山、门窗不对、藏风聚气、建材环保、摆设合理、睡在旺位、床头朝上、整洁卫生、环境优美、众水归库、旺衰归位、收纳吉峰秀水、吉日吉时动土或搬家”等。
5.成熟于晚唐时期。中国风水祖师杨筠松（杨公）在历代祖师大德的基础上，进一步发展郭璞《葬书》和古代风水学，著《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《造命千金歌》等经典，至此中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）从郭璞的科学理论体系到杨筠松的具体实操纲领完全成熟。罗盘进一步完善，杨公盘在地盘首次标记七十二龙是对中华风水学的革命性创新与实质性贡献。杨益，字筠松，号救贫，唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安，来到虔州府辖崇贤里（今江西省赣州市于都县境内）,寄宿黄禅寺，始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。杨公70岁时病逝于虔州，葬虔州于中药口（今江西省赣州市于都县宽田乡）,现今花岗石墓碑仍清晰可辨。
经考，现存于今赣州市唐代以来的许多城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方侯吏府第等皆为杨公及嫡传徒裔根据杨风水学所建。今赣州市东南郊名山杨仙岭古寺乃杨公授徒讲学旧址。此外，现存于今西安、洛阳、开封、北京、南京、广州等全国很多历史文化名城的古建筑、古村落亦大多遵从杨公风水理论所建。杨筠松对中国风水最大的贡献，就是完善了具有科学思想、符合自然规律并能够进行规范化施工与系统化操作的郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）古法风水术，创造了具有正针和缝针的中国罗盘，因而被历代中国风水界尊称为风水祖师。《四库全书·提要》《江西通志》《南安府志》《钦定古今图书集成》《书录题解》《宋史·艺文志》《曾氏族谱》等著作对杨公事绩均有记载。
在这个时期，杨筠松的大徒弟曾文辿正解、正用杨公风水学的经典原著，为正宗杨公风水学的传承与发展作出了贡献。郭璞、杨筠松、曾文辿的风水学又称为“郭杨曾古法”，即“玄窍古法”。但是，杨筠松的二弟子刘江东以及杨公的其他徒子徒孙几乎都错解、错用杨公风水学的经典原著，为后来正宗杨公风水学的研究、传承和发展带来了致命性伤害，以致于如今江西省兴国县三僚村（中国风水文化第一村）的杨公风水也不再是正宗杨公风水学了，如果该村真有正宗杨公风水学的代代相传，为何杨公过世以后的1000多年来，该村几乎就没有出富豪、高官、名人或者学霸呢？那还怎么能够随意指导国家、政府、企业、实体、项目、家庭与个人的风水呢？中华风水的正本清源、拨乱反正，势在必行。回顾历史，虽然杨公的有些徒子徒孙参与了明朝皇帝陵墓、清朝皇帝陵墓和北京故宫（明清皇宫）的选址或主持造作等事宜，却给明朝和清朝以及中华民族带来了深重灾难，旧中国多次被西方列强入侵并逐步沦为半殖民地半封建社会，足以证明唐朝灭亡以后的正宗杨公风水学的解读与传承出现了错解与错用、失传或误传。杨筠松在其经典中如此说明风水的巨大价值：“夺神功，改天命，无非此道；相天地，造化育。妙哉此术。”可是，杨公的徒子徒孙并没有让明朝和清朝的江山永固、万寿无疆。风水理论一旦错误，必然带来颠覆性破坏或毁灭性伤害。
6.破坏于宋朝。宋朝的王伋、胡舜申、赖文俊（赖布衣）、蔡元定、廖禹等“大师”错解、错删、错增、错用鼻祖郭璞和祖师杨筠松的正宗杨公风水学，即中华正宗风水（晚唐）形成不久便遭遇了大混乱。王伋至闽中复合八宅风水并将其演变为九星法，赖文俊创立天星人盘变七十二龙格龙为二十四山分阴阳格龙，廖禹以卦例风水加以复杂化、扭曲化，胡舜申变郭杨曾“玄窍古法”为郭杨曾胡“玄关窍新法”， 蔡元定误删误释郭璞《葬书》等。这些都为背离正宗杨公风水学“乘生气”的根本主旨提供了理论依据，也奠定了江西之法和福建之法这两大派系的基础，其实均不符合客观规律，即均不科学。这个时期的杨公风水学不再正宗，已经偏离正法、正理、正道，看起来是风水学的发展与创新，实则是破坏与杂乱。而且，北宋时期就形成了江西之法和福建之法的两大派系，均不符合客观规律，即均不科学。
据《俯察要览》载：“有两廖禹，前廖是江西乐平人，后廖是江西宁都人，俱号金精，术俱神。”后廖为廖金精，是五代宋初著名堪舆家，江西省宁都县人，师从杨筠松风水学，后唐封为国师，著有《俯察本源歌》《一盏灯》等著作。前廖为三易（连山、归藏、周易）卦例风水术者，其云：“某祖某峡某宿出脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴。由穴至祖。节制若干，节候若干……。”“龙正者，穴以斜。龙斜者，穴以正。”此述均与现场审龙、定穴乘气不相符合，可证明廖禹从事风水实践很少，或者没有从事现场形法实践。其云：“忽然卓立星峰起，贪巨武辅取次生”,是指贪（狼）、巨（门）、禄（存）、文（曲）、廉（贞）、武（曲）、破（军）、辅（星）、弼（星）九星风水术。其云：“穴向分金一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为关煞者三十六，仅得三十六。金卦两全，仅十二穴耳”。这是从罗盘面上主观决定的，“丙丁庚辛”旺相分金是主观意识决定客观存在的一种分金法，与郭杨曾古法风水学（正宗杨公风水学）以客观存在的山水环境确定吉凶是相违背的，这是不可以乘生气的伪风水术。随着时间的推移，郭杨曾古法风水学分化为江西地理诸法，特别是卦例风水，由简单的八宅而分化为天地卦、辅星卦等福建诸法，虽开辟了先驱之道，却扰乱了中华正宗风水学即正宗杨公风水学。
赖文俊的《催官篇》,在格龙方面是用天星，实则为二十四山正五行分阴阳，坐穴仍用杨公七十二龙，即以“颠倒”和“颠颠倒”并用。例如《评龙篇·评阴龙》开章说：“催官第一天皇龙”,即阴亥水龙。“驳龙换入天市东”,即由西北亥龙转入东北艮土龙。“少微阳旋左关局，”即向左延伸酉龙至巽龙。“右关廉贞降枢兑”,即向右延伸艮土龙往西兑。“变换太乙东南雄，”即是再变换左关向东南巽方延伸。“穴秉阳枢乘生气”,即是以艮土龙乘生气。“或更受穴天皇宫”,或者受穴于亥水龙（水土同局）。“天皇太微为正向”,即丑龙以丙为正向，坐癸亥穴，立壬山丙向兼亥巳。“阳枢穴癸为上龙，”即艮土龙以坐庚子穴，立癸山丁向兼子午。赖文俊的《催官篇》是以二十四山（即阴龙亥艮酉巽山）的正五行格龙，而以七十二龙坐穴乘气，把郭杨曾古法以穿山格龙（即七十二龙）转化为二十四山分阴阳格龙，这就产生了格龙的差异，在亥山下有丁亥土龙、己亥木龙、辛亥金龙，在艮山下有癸亥水龙、丙寅火龙，分别与亥山、艮山的属性不一，这样就会出现误乘生气的偏差。赖布衣的风水术也背离了正宗杨公风水学。
蔡元定，字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今福建省南平市建阳区）人。蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。蔡元定为郭璞《葬书》增加了错误的理论，比如“经曰：气乘风则散，界水则止”的谬论。《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风……”,“生气行乎地中，发而生乎万物，”说明了生气发生、发展、运动变化于地中；世界万物为生气所生，因而地球世界就是生气的世界。而风是生气在地中运动变化噫噎（即扩散）到地（表）球外的，是万物之一，虽然属于生气的范畴，但不能把生气直接称为风。因此，生气是不可能乘风的，若乘风必须噫噎到地表外。到地表外，又不称为生气，而是称为风了。只有风乘风，所散的也是风，而不可能散生气。与此同时，生气在地球世界无处不在、无时不有，所以水是不能阻断生气的运动与发展的，水本来就为生气所生，万物都是由生气所生，那么水又怎么可以让生气停止呢！
蔡元定误解郭璞《葬书》原著的意思，比如《葬书》末段曰：“势止形昂，前涧后岗，龙首之频，鼻颡吉昌，角自天亡，耳致侯王，唇死其伤……”他把其中的龙首、鼻、颡、角、耳、唇，释为“龙头、龙鼻、龙额、龙角、龙耳”是错误的。这段话的原意本来应该是：来龙奔腾的势静止后（势止）,其龙形表现得生气旺盛而高贵（形昂）,穴前必定是诸水会聚（前涧）,穴后是禽伏兽蹲的山岗（后岗）。龙的起祖很多祖分支（龙首，即起祖；之，同支；频，频繁，很多）,而且开始奔腾的气魄，如同从云霄降到地面一祥，表现出生气旺盛（鼻，鼻祖，开始的意思；颡，从云霄降到地面；吉昌，旺盛的生气）。若是龙起祖没有分支，就等于没有角的死蛇，生气微弱（角，龙角，即分支；自，是鼻的古字，郭璞喜用古字。灭亡，死蛇没有生气）。旺盛的生气，就如同帝王诸侯样的有权威（耳耳致王）,也如同君王诸侯样的执应八方，招致八方生气以应穴（耳耳致侯）。要禁忌的是震惊龙脉，戕害扩散生气（其，同忌；唇，震惊也。死，震惊致死；伤，戕害扩散）。这才是《葬书》末段的本意，但是郭璞以后的风水师尤其是蔡元定等很多人都误解了原著的本意，对阴宅的造葬采用了形象的形，如狮形、虎形、猫形、网形、寺观钟形等等，以致什么美女照镜形等庸俗的相地观和哗众取宠的点穴术，实则对乘生气是无关重要的，何况狮形、虎形、猫形是无法区别的，不同的风水师会产生不同的看法，以致后来产生了很不科学的“呼形喝象”风水术。试想，一块穴地，甲说像马，乙说像鹿，丙又说像牛，这是无法区分对错的，简直就是主观唯心主义。寺观钟形与茶杯形亦难以分清，而且形象的形与乘生气是风马牛不相关。前者的“生气乘风则散”则导致了当今“风水师”把“外藏八风”误解为外“蔽”八风了，为混乱和祸害正宗杨公风水学提供了错误的理论根据。
7.倒退于元明清时期。古代风水学发展的怪相和乱象是在宋朝的基础上，于元明清时期再次出现了理论与实践的错解、误传、混乱和倒退。元代由于朝廷的暴政，顺帝（公元1333年—1367年）至元三年（公元1337年）广东、河南兵起，禁止汉人特别是南人执兵器。相继湖广、燕南、山东各地兵起，人民生活困苦，寄希望于通过风水改变命运，尤以明太祖朱元璋笃信风水，其谋士刘基（字伯温）又精于天文地理，撰书立说，在全国朝野信风水之热与日俱炽。风水师和风水书如雨后春笋，遍布于全国各地，尤以江西为最多。明清以来，江西兴国县三僚村的风水名师，就有廖均卿等二十余人。著书立说的，仅以赣北德兴一县，有傅公立《俯察玄机》,董德彰《四神秘诀》、《天卦青囊》、《南针论分金》,徐善继《人子须知》等十余部风水书。在赣南各县就更多了，如刘潜《地理诸说》、徐试可《天机会元》、唐世友《一贯堪舆》、邓梦琴《地理知本金锁秘》、谢和卿《神宝经》。还有万树华托名净道和尚的《入地眼》、赵九峰《地理五诀》、叶九升《地理大成》等不下几百种。元代刘秉中增杨筠松《玉尺经》为《平砂玉尺经》,吴澄“订正”郭璞《葬书》增益葬乾、葬坤等八葬等，把中国风水带入了大紊乱之局面。
郭杨曾古法风水学（即正宗杨公风水学）的分化，首先是自绩溪（今安徽绩溪县）胡舜申迁往江西后，进行“革新”,由玄窍古法变为玄关窍新法，继则二徐（徐善继、徐世颜）变换为正五行长生法，再由王澈莹《直指原真》变为双山三合五行长生法，专以向为主，相继有四经五行长生法。在明末甚至还出现了纳甲法如乾山甲向、甲山乾向。还有三合、五合、六合法，把江西之法乱成一团糟了。福建之法同样越来越混乱，首先是赣州王伋（肇卿）至闽中复活八宅风水术，继而演变为天星卦、贪狼九星以及万树华托名道净和尚《入地眼》的辅星卦。以八宅卦而言，就产生了换汤不换药的八宅卦，多达二十余种，如八宅卦以第一星生气而言，又称为太常、六合、木星、生龙、小吉、传送、乐褥、福德、元气等等，不胜枚举，混乱不堪，误国害民。
明代之前的风水先生，虽含有赚钱的目的，但从所撰各种风水术类经典来看，绝大部分还含有研究风水的目的，才可能产生那么多的著作。而清代除极少数著书立说外，其他的风水先生全部是为了赚钱而跑江湖并从事“风水”活动，是纯粹的江湖“风水”先生。清代风水先生的素质大不如明代以前的风水先生，明代以前的风水先生不是官宦便是书香子弟，如秦之体易、青乌子；汉之张良（子房）、京房；晋代的郭璞、陶侃（陶渊明的祖父）；唐代杨筠松、李淳风、一行禅师、邱延翰、卜则巍、曾文辿、刘江东、游谮、吴法旺、吕才等；五代陈博（希夷）、范越风、吴克诚、肖吉、左仙、陈要和等；宋代有张子微、吴景鸾、乐平廖禹、宁都廖禹、马仙、蔡元定、刘谦、司马大土、赖文俊、方斗南、厉伯韶、谢子逸、张真人、傅伯通、邹宗客、祝秘等；元代有齐易岩、傅大懿、赵缘睿、曾葛溪、刘秉忠、吴曹、傅旭等；明代有董德彰、李玄绪、陈彦泽、何德宏、洪理、徐长谷、周祝、罗青霄、龙岩樵、谢廷柱、徐世颜、徐善继、张居正、徐试可等。
清代著书立说的仅有蒋大鸿、沈竹礽、罗国祯、王道亨、赵九峰、叶九升、李三素等，其中以李三素的素质较高，注解的《天机一贯·青囊奥语》除一经一纬互换有误外，其余《天机一贯·逐吉赋》《天机一贯·天机赋》基本上是正确的，其著《红囊经》认为阴阳宅大空亡不能立向是正确的，同时认为“新法”四十八局中的冠带、临官、病不立向是错误的。
蒋大鸿和沈竹礽两位先生先后创立的玄空风水学（三元九运飞星术）对中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）进行了错误性解读、根本性破坏，以至于当今中国大陆和港澳台、世界华人地区学习、传承与运用的风水主流都是玄空风水学，国人与世人已经基本忘记中华正宗风水学（即正宗杨公风水学，又即郭杨曾古法风水学），导致很多人越来越不相信中华风水了，甚至误认为“风水就是一种迷信”，这是由于历朝历代风水师对中华正宗风水学的误解、误传、错用、乱用导致的。
蒋大鸿先生是明末清初著名风水学家、文学家和抗清义士，本名蒋平阶，字大鸿，号宗阳子，创立玄空风水学派，被尊为“近三百年来第一风水奇人”，他融合三元玄空理论与水龙法，革新风水实践，著有《地理辨正》《阳宅指南》等经典。早年师从陈子龙学习诗文，参与抗清活动，南明时期任兵部司务、御史；抗清失败后隐居绍兴，以风水师身份周游各地，暗中联络反清力量。蒋大鸿的著作系统阐述风水理论，奠定玄空学派基础。根据相关史料，蒋大鸿先生及其弟子们“呕心沥血”，故意曲解并错解中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松撰写的《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》等经典原著，由此创立了玄空风水学，用以指导清朝自雍正皇帝开始的皇陵墓地的选址与丧葬，玄空风水学实则为反清复明的工具之一和推翻清朝的“秘密武器”。玄空风水学确实为推翻清朝做出了独特贡献，却给中华民族带来了巨大伤害，近代中国逐步沦为半殖民地半封建社会。沈竹礽（1849年－1906年），原名沈绍勋，字竹礽，浙江钱塘人，是清代著名风水师、堪舆学家，玄空风水学的重要代表人物，对近代风水学发展影响深远。早年经历坎坷：三岁丧父，十三岁遇太平军战乱，母殉难，被英将华尔救收养，后弃军从商。他毕生致力于玄空风水学研究，打破传统秘传壁垒，公开传授学问，培养众多门生，玄空风水学逐步成为了中华风水的主流，中华风水的研究与运用进一步走向了偏离正宗、远离正法、远离正脉的歧途。
8.江湖化于二十世纪八九十年代和二十一世纪初。 “五四运动”到文化大革命以及改革开放初期，中国传统文化尤其是易经与风水文化受到前所未有的批判和否定，儒家学说、孔孟之道和佛教文化与道教文化几乎在中华大地上“消失”，给中国人民带来了信仰危机、道德沦丧、礼仪缺失等精神世界和文化领域的灾难，造成了中国人不再认同自己的老祖宗和中国文化，中华优秀传统文化和易经与风水文化当中符合自然规律的合理成分面临变质甚至消失的危险境地，中国建筑不再有民族风格和文化品味、不再有天地人合一的境界了。由于受到国内几位风水知名大师和香港、澳门、台湾等几位国际风水大师的不辨真伪与推崇备至，让玄空风水学逐步成为了当今中国大陆和港澳台、东南亚与世界华人区的主流风水术。当今中国，绝大多数民营企业和很多人都请大师、高人调过住宅、做过祖坟、测过命运、看过办公室和项目部等，可是民营企业的发展愈发艰难，地方财政负债依然严重。为何调了风水还是无济于事、甚至越来越糟糕，其根本原因是风水理论错了，绝大多数大师与高人错信和误用玄空风水术，错误的理论指导的错误实践必然产生错误的恶果。玄空风水术只是当初反清复明、颠覆清朝政权的风水术，是根本性破坏正宗杨公风水学的流派，用玄空风水学来调住宅、做布局、葬父母、指导办公室和项目部，必然会带来与清朝灭亡相同的结局（国库空虚、江山灭亡、家族衰败），即负债破产、官司坐牢、举步维艰。八宅风水术、“呼形喝相”风水术在中国历史上也多次被弃之不用，但是却被国内和港澳台的几位大师从故纸堆里捡起来，通过出版书籍又将该风水术传回了大陆，中华风水又一次受到致命性伤害。
素质整体低下的江湖“风水先生”几乎都不认识罗盘，也否定罗盘的基础作用和重大意义。二十世纪八九十年代以来，几乎所有的中国罗盘在方位方面、层次的排列、注记的风水内容或多或少都存在着错误，除江西赣州的当代风师大师李定信先生《中国罗盘五十二层详解》指出以外，迄今竟无人指出。很多“风水先生”见机行事，信口开河。如见人家龙方砂长，家有知识分子便说“青龙裹脚，鞋袜不脱”；如果家境贫穷就说“青龙长于虎，生活一定苦”；妇女当家便说“青龙长又长，家务妇女当”；如果是白虎砂高，就说“白虎高于龙，妇女撑家门”等。随机应变、信口开河，演变为江湖“风水”理论。很多“风水先生”为了招揽生意，以儒家六经之首的《周易》为名，行江湖“风水”之实，如称“周易堪舆研究会”“周易堪舆学术联合会”,大一点是“国际周易联合会”和“全球易经协会”等，其实《周易》是卜筮书，只能用于卜卦与预测，用于风水是风马牛不相关联，这也可证实此类挂《周易》羊头而卖江湖风水狗肉的人，既不懂风水，也不理解《周易》。很多“风水先生”相互诽谤，抬高自己，打击别人，最终导致风水师的结局不好。当今，很多网站的所谓“风水论坛”和微信群，比比皆是，层出不穷。很多“风水师”文化偏低、自以为是，学了一点风水的皮毛，或者只知道一两句风水术语甚至是错误的迷信的风水术语，就开始行走江湖、欺民害人，还自我标榜为天下第一，心术不正，德行低劣，把自己不知道的或者不懂得的科学风水说成是不存在的与没有的事，胡说自己的才是唯一正确的“大师”,狂妄的很，把中国风水引向了歪门邪道，实在可悲可耻，最终风水师都要承担因果报应，导致了风水师本人及其家人灾害不断的悲惨结局。很多“风水先生”为了赚钱，不择手段。其实风水有先天的和后天的，有阴宅风水和阳宅风水，特别是阳宅又包括住宅风水和办公风水。许许多多的风水都是相互联系、相互制约的。勘察一座阴宅或阳宅，在一般情况下是不可能断准的，必须观景察情，认真调查，精准运用，方可造福国家和人民。
9.回归正统于二十一世纪一十年代。在江西赣州李定信大师研究成果的基础上，湖南省张家界市金土皓先生（原名宋泓锡）本着“拨乱反正、正本清源、守正创新”的原则，创立了具有哲学和科学特性的自然风水学、宅医、国学起名法等中华新绝学、新技能。自然风水学是古代建筑学和中华正宗风水学（即正宗杨公风水学）的一脉相承、辩证发展、守正创新，实现了中国风水学的创造性转化和创新性发展。自然风水学又称宅医，是造福中华的高维智慧和造福人类的中华上医。自然风水学是正宗杨公风水学的继承和发展，穿越时空、接续万年，肝胆相照、薪火相传。金土皓博士历经四十年的全国范围的考古、研经、读史、调研、实证，他发现玄空风水学（三元九运飞星术）是其创始人蒋大鸿先生及其弟子们作为反清复明的重要工具，是用来推翻朝廷、灭国灭族的“秘密武器”。金土皓泣血告诉国人一定要警醒和觉悟，不可再信、再用玄空风水了。八宅风水术在中国历史上已经多次弃之不用，国人也要觉醒，也不可再信与再用此术。还有，作为中华风水主流与源头的杨公风水学也分化了、异化了。因此，金土皓博士才提出了学习、传承和发展正宗杨公风水学和当代自然风水学。我们必须要正本清源、拨乱反正、回归经典、全国考证，以正念传播正法大道，造福中华民族千秋万代。从某种意义上讲，宅医又叫自然风水学或建筑地理学。宅医是符合自然规律和建筑科学的中华新绝学、新技能，其主要特征如下：
（1）重视龙脉、运用龙脉、保护龙脉，让房屋建筑（阴阳宅）的坐向做到“来龙贯穴、顺乘生气、龙水同局、龙坐旺山、坐高向低、依山傍水、规避煞气”，这才是自然风水学的根本和核心，也是正宗杨公风水学的根本和核心。正宗杨公风水学和自然风水学关于“龙”有两种，一是看得见的连绵不断的山脉，二是指罗盘的地盘标记的“看不见”的七十二龙，更重要的是七十二龙，因为地球上不可能处处都有风水宝地或者龙脉龙穴。罗经错一龙，富贵不相逢；罗经差一线，幸福不相见。罗盘又叫罗经。“来龙贯穴、顺乘生气、龙水同局、龙坐旺山”都是指七十二龙的五行与房屋建筑所在地（堂局）的水口五行完全相同，此乃至上风水。正宗杨公风水学和自然风水学所说龙脉首先是指七十二龙，其次才是看得见的山脉。善用“看不见”的七十二龙往往比枉费心机寻找看得见的山脉（比喻为龙脉）更加重要，世人对此要深信不疑。无论是正宗杨公风水学，还是一脉相承的自然风水学，都不会倡导世人妄求风水宝地或者龙脉龙穴，绝不会带来什么“风水大战”“宝地之争”。德行和福报不够的人是找不到也承载不了风水宝地或者龙脉龙穴的，德不配位、必有灾殃，福不到家、难得好运。崇德、正心、守法，方可承载万物；行善、积福、勤奋，才能改变命运。
（2）规避房屋和墓地坐向大空亡或小空亡的根本危害。玄空风水、八宅风水等风水术都不知晓、不相信建筑坐向空亡的巨大破坏力、强烈杀伤力。房屋坐空亡，财空人早亡；祖坟坐空亡，家族多败亡。祖坟坐向以棺材（骨灰盒）为主判断与确认，绝不是是指墓碑的坐向；房屋的坐向不一定是大门的坐向，而是房屋后墙的坐向，即房屋的中轴线。若是皇宫或者皇帝陵的坐向空亡，必然感应国库亏空、江山灭亡，清朝自雍正皇帝开始特别是乾隆皇帝、慈禧太后的棺椁坐向都为大空亡，地宫均已挖开并对外开放，可用罗盘精准测量，类似悲惨案例遍布全国各地的城市与乡村。我们已经罗盘测量了中华大地上的6000多处房屋建筑（阴阳宅），发现了无数空亡建筑所感应的负债破产、官司坐牢、不婚不育、重症患者、心理疾病、英年早逝等凶灾病祸。建筑坐向空亡的危害在中国风水祖师杨筠松经典中也有记载和强调，相信便好。
（3）房屋或墓地不能背后靠水或坐低向高，必须坐高向低、顺势而建。若房屋或者墓地的背后靠水（背水而建），迟早会带来“背水一战、洗劫一空”的结局，古今的大量案例已经证实，无需怀疑。
（4）丧葬时（棺材）的“四面八方”接壤、连通来龙、承接生气。“乘生气”理论与技术是正宗杨公风水学和自然风水学根本的根本、核心的核心。不仅房屋要“乘生气”，墓地中的棺材或骨灰盒也要“乘生气”，房屋建筑（阴阳宅）真正做到了“乘生气”，又何须挖空心思妄求龙脉龙穴和风水宝地。我们考察了古代中国几乎所有皇帝和皇后的陵墓，事实是历代皇帝的丧葬模式（陵寝和棺椁）都没有做到“乘生气”，看起来皇帝陵选择在龙脉龙穴和风水宝地，其实根本就没有“乘生气”，浪费了地球稀缺资源，即龙脉龙穴和风水宝地。根据考古研究和实地勘察，几乎所有皇帝和皇后的地宫（金井）都是运用石板、石条、石门等修筑成“大石洞”的模样，棺椁的四面八方被厚实的石材“围合”，完全隔绝和切断了龙脉生气，实际上没有“入土安葬”，有些帝旺使用的石棺、金棺、铜棺等非木质棺材，又进一步隔绝和切断了龙脉生气，如此必然感应“子孙不得安稳、亲人相互残杀、朝廷血雨腥风、江山更迭频繁”。“乘生气”，是自然风水学的重大发现、万年传承和“天机秘诀”。“土能生万物，地能发千祥”，“入土为安，连根养命”。今后公墓的丧葬在遵循国家政策的前提下，必须改革，让棺材或骨灰盒“乘生气”（即全面接壤），以造福中华民族千秋万代，助力经济发展、强国建设、民族复兴、结婚生育、人民幸福、健康平安。
（5）正确解读、辩证传承中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松的经典原著，以作为强国富民的工具之一和“中华神器”。谁对谁错、谁是谁非，不用争论、不要争辩，让经典说话、让建筑说话、让历史说话、让事实说话。鼻祖郭璞和祖师杨筠松的经典原著、中华大地大量古建筑、古代中国兴衰存亡的历史、当今企业（事业）和家庭（个人）成败得失的事实，是自然风水学的源头活水
（6）从根本上（守正）继承和创新中华正宗风水（即正宗杨公风水学），一脉相承、守正创新。自然风水学总结和发展了古今中国人万年来在房屋建筑、都城衙门、行政事业单位、工厂企业总部、生产经营场所、寺庙道观祠堂在勘察选址、规划设计、中轴放线、坐龙立向、建筑选材、装饰装修、园林绿化、景观建设、起名择日、环境保护、生态治理等方面的客观规律和营造技术，目的是为了助力企业创富、财政增收、经济发展、人民幸福、健康养生，助力“以中国式现代化全面推进强国建设和民族复兴伟业”。
（7）发现了所有伟人的故居与祖坟、北京故宫和一些历史文化名城、大量皇帝陵墓、许多富豪与名人的老宅与祖坟、很多持续兴旺的企业总部和人气旺盛的寺庙道观在勘察选址、规划设计、建筑布局、坐龙立向、空间安排、景观建设、企业（产品）名字或建筑名称等方面的共同特征。这些故居、老宅、祖坟、企业总部、寺庙道观、历史文化名城都符合自然风水学的基本理论与关键技术，比如“来龙长远、脉气不断，生态良好、土壤健康，穴场微隆、穴后凸起，坐高向低、依山傍水，龙坐旺山、龙水同局，温湿宜人、藏风聚气，建材环保、通风采光，规则方正、布局合理，众水归库、旺衰归位，间距充分、层高三米，房间不大、摆设合理，床头朝上、睡在旺位，顺势而坐、背靠实墙，灯光升阳、色彩温馨，景观秀美、规避煞气，名称吉利、字画赋能，扶龙补山、择日旺命，安全舒适、绿色智慧”等。借鉴和“复制”这些房屋建筑的客观规律和成功经验，推广和运用自然风水学的基本理论与关键技术，必然造福中华千秋万代。
（8）宅医的实用价值大，通常会感应或化育“富贵与繁荣、兴旺与发达、结婚与生育、健康与平安”等良好结果。自然风水学的成功案例遍布全国各地，已经造福了数以千计的公司、工厂、单位、寺观、民宿、酒店、家庭、工程、项目、实体店、旅行社、养生馆、干部、富豪、平民、学生、孩子等，助力很多企业（工厂）成为了全国和当地同行业第一，助力很多学生考起了清华大学、北京大学、牛津大学、香港中文大学等国内外一流大学，调理好了44对不孕不育患者，疗愈了很多抑郁症、焦虑症等心理疾病患者，考察慰问了全国各地的104位百岁老人并发现了百岁老人的长寿秘诀。
（9）宅医学特别重视爱国孝亲、道德良知、遵纪守法、生态环保、科学技术、健康养生、勤学奋斗。爱国孝亲是第一加持力，科学技术是第一生产力，宅医与好房子是第一原动力，行善积德是第一保障力，遵纪守法是第一稳定力，身心健康是第一承载力，生态环保是第一资源力，勤学奋斗是第一发展力。自然风水学的学科精神是“德技双馨、匠心营造，孝亲爱国、正心弘道，自强奋进、公心永葆”。
（10）宅医的研究方法。宅医的研究方法主要有辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与方法论、古代经典原著解读法、全国范围调查研究法、历史文献研究法、重要个案剖析法、无数案例实证研究法、定量分析法、定性分析法、比较研究法、跨学科研究法等。自然风水学的理论与技术主要来源于正确解读中国风水鼻祖郭璞（东晋）、祖师杨筠松（唐朝）、宋朝大师赖布衣的《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《疑龙经》《撼龙经》《造命千金歌》《催官篇》等经典原著，系统开展全国范围的调查研究和实践验证。自然风水学历经四十年沧桑岁月，全方位考证中华大地上古今房屋建筑与阴阳宅6000多处，主要包括所有伟人的故居和祖坟、革命根据地、行政事业单位办公楼、企业（工厂）总部楼、元帅将军故居、专家教授故居、富豪别墅、学校医院、酒店民宿、超市商铺、乡村民宅、百岁老人住宅、癌症短命者的住房、负债破产者的企业或住宅、寺庙道观、宗祠教堂、几乎所有的皇帝（皇后）陵墓、公墓坟地、高楼大厦、房产小区、古城古村落、古桥古大院、水利工程、道路桥梁、市政设施、养生馆、实体店、项目部、高新区、工业园、门楼宫殿和塔楼等。几十年来，自然风水学的成功案例遍布全国各地，实践出真知。博古通今、以古鉴今，方可归回中华风水正统。
（11）实操罗盘主要是杨公盘、天地盘或综合盘。一盘测水口，一盘格来龙，一盘定坐向，一盘明旺衰，一盘做风水，一盘通古今。精准格龙并判断龙脉的旺衰、科学指导城乡规划和城市建设、有效开展合理的消纳砂水、建筑布局、空间分区等。
（12）符合辩证唯物主义，与现代物理学的量子纠缠理论基本吻合。2023年第18期《环球科学》杂志发表了张艺的文章“自然风水学、宅医和五行相生起名法创始人金土皓”；2013年11月，中国社会科学院主管、中国政策科学研究会主办的《今日中国论坛》杂志发表了金土皓（原名宋泓锡）的论文“承传自然风水学，建设美丽大中国”，人类历史上首次出现“自然风水学”的名词；2022年第6期《奥秘》杂志，发表了金土皓的论文“宅医解读百岁密码：好房子为生命持续赋能”，这是中国人首次系统性提出宅医与好房子的“六十八个好标准”；2022年第12期《世界复合医学》杂志发表了金土皓的论文“推广系统养生法，运用宅医造福全人类”，人类历史上首次出现“宅医”的名词；2018年9月（下半月）中国人民大学书报资料中心编辑出版《教育学》杂志发表了张艺的文章“一代宗师金土皓为人类造福的初心与使命”；2016年第9期《中文信息》杂志发表了金土皓的论文“建筑地理学是有助于强国富民与国泰民安的中国特色建筑学”，人类历史上首次出现“建筑地理学”的名词；2022年第3期《世界医学前沿》杂志发表了金土皓的论文“自然风水治未病，事前防范风水病”，人类历史上首次出现“风水病”的名词。2017年第7期《自然科学》杂志发表了金土皓（宋泓锡）的文章“自然风水学在全国考察与实证研究的基本经验”；2018年5月（上）《中国房地产业》杂志发表了金土皓（宋泓锡）的文章“自然风水学，造福全人类”；2018年第38期《数字化用户》杂志发表了张艺的文章“中国自然风水学创始人宋泓锡（金土皓）”。世界风水源自中国，自然风水造福世界；大道宅医，造福中华；国学起名法，造福世世代代中国人；长生功，造福人类身心健康。
10.让建筑说话、让历史说话、让事实说话，金土皓及其自然风水学在全国各地实地考察与罗盘测量的房屋建筑和遗址遗迹至少6000多处。总结如下：
1.中共所有伟人的故居与祖坟。
2.古代绝大多数皇帝与皇后的陵墓。
3.古代圣贤黄帝、炎帝、老子、孔子、孟子、庄子、袁了凡、王阳明的故里或陵墓。
4.古代宰相或国师张良、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温、和珅、纪晓岚的故里与他们的墓地。
5.20世纪至2025年中国绝大多数元帅与将军的故里或祖坟。
6.李广、卫青、霍去病、徐茂公等古代将帅的故里与墓地。
7.20世纪上半叶中共中央和中国人民解放军工作与战斗过的重要地方。
8.原国民党元老和原中华民国领导人孙中山、蒋介石、李宗仁、白崇禧的故居与祖坟。
9.全国各地很多高官的故居、老宅与祖坟。
10.全国各地很多亿万富豪的故居、老宅、办公室或祖坟，如李嘉诚先生的祖坟等。
11.自然科学家、社会科学家、文学家、艺术家、医学家、教育家、画家、作家、世人、歌唱家、音乐家、理论家、著名专家教授等很多名人的故居或祖坟。
12.全国各个直辖市、省会城市和副省级城市的自然生态、地理环境、规划布局、人文景观与党政机关办公楼、重要企业总部、产业园区。
13.全国所有知名寺庙与道观，如轩辕黄帝庙、潭柘寺、白云观、长春观、广济寺、历代帝王庙、雍和宫、少林寺、普济寺、灵隐寺、静安寺、凌云寺、南普陀寺等。
14.全国各地部分家族祠堂、教堂，如毛氏祠堂、江氏祠堂、胡氏祠堂、李氏祠堂等。
15.全国知名的古城、古村、古院、古桥、古塔、古楼、古园、古城墙、古战场、古水利工程、古军事工程等，如北京故宫、长城、秦渠、都江堰、赵州桥、平遥古城、乔家大院、山海关、琉璃塔、白塔等。
16.全国各地很多知名旅游景区、旅游景点、商业街区、仿古城镇，如北京故宫、北京颐和园、河北承德避暑山庄、张家界、桂林、西安大唐不夜城、杭州宋城、哈尔滨中央大街、天门山、土司城、七十二楼等。
17.银行、证券、保险、投资等很多重要金融机构（总部），如中国人民银行、中国建设银行、上海和深圳证券交易所、中国平安保险深圳总部等以及很多地方金融机构。
18.许多地方党政机关办公楼以及重要工作部门的办公场所。
19.全国各地很多国企与民企的总部楼、工业园、高新区、产业园、工厂，如华为集团总部、福耀玻璃总部、格力电器总部、阿里巴巴总部、娃哈哈总部、恒大集团总部、万达集团总部、碧桂园总部等。
20.全国各地很多房地产小区以及许多荒废的楼盘、小区、建筑、工厂、门店等。
21.各地的一些学校、医院、养生馆、美容院、实体店、超市、商场、民宿、酒店等。
22.216户贫困户的住宅（2018年）。
23.全国各地104位百岁老人住宅考察与长寿秘诀研究（截至2025年10月）。
24.全国各地许多持续兴旺发达的企业总部、工厂小区、旅游街区、景区景点、寺庙道观、民宿、酒店、餐馆、超市、商铺等。
25.一些负债很严重的地方党委政府办公楼或经投、财政、工业园区的办公楼等。
26.全国各地的一些负债多或已破产的公司、工厂、景区景点、医院、仿古城、实体店、房地产项目和其它项目等。
27.全国各地大量英年早逝者的住宅、祖坟或姓名等。
28.泰山、华山、衡山、嵩山、恒山、黄山、武当山、五台山、峨眉山、雪窦山、九华山、王屋山、龙虎山、青城山、三清山、终南山、齐云山、崆峒山、老君山、崂山、茅山、鹤鸣山、罗浮山、普陀山、武夷山、长白山、张家界以及长江、黄河、雅鲁藏布江等全国各地的名山大川。
29.北京周口店北京猿人遗址、云南元谋人遗址、陕西蓝田猿人遗址、甘肃天水大地湾遗址、贵州安顺穿洞古人类遗址、四川广汉三星堆遗址、浙江余杭良渚遗址、湖南常德城头山遗址和内蒙古乌审旗萨拉乌苏遗址等众多中国古人类遗址。
30.利用卫星地图、结合世界历史，“考察”与研究古往今来世界各国（含中国）的首都及总统府（皇宫或首府）的自然环境、地理生态、规划布局、人文景观与兴衰存亡等。
改变人的观念偏激、认识偏见、方向偏离、做法偏执、行为偏私，是世上最难的事情。人往往认为自己所思所想、所知所懂、所见所闻，都是最正确的，甚至是最好的。很多人不学无术、不学无识、不学无德、不学无能，他们的想法、说话、做法依旧停留在过去的岁月里、古老的历史中、错误的知见上。纵观古今、照见中外，国家或个人的重大失败与重大疾病都是因为无术、无识、无德、无能。有些人从来都不缺乏策划、团队、资金、项目、营销、靠山、关系，但普遍缺乏“终生学习、洞察本质、认识规律、相信真理、科学决策、善于选择、道德实践、长期主义、奋发有为、知行合一、突破常规和创造性解决问题”的智慧，必然导致一败涂地、负债破产、官司坐牢、英年早逝。尊重自然风水、运用宅医规律、相信国学起名等中华新绝学、新技能，再加上学习、奋斗、管理、营销、关系、行善、守法、养生等，必然会实现持续发展、持续进步和持续成功。
我们要学习、要谦卑、要觉悟、要明理、要悟道、要传承。玄空风水术诞生于清朝顺治年间，在此之前（万年以上）的中国是没有玄空风水术的，只有杨公风水学。玄空风水术是反清复明、推翻朝廷、灭国灭族的秘密武器。根据我们实地考证和罗盘测量发现，清朝从雍正皇帝开始，后面的所有皇帝和太后都是按照玄空风水术进行陵墓选择、棺材定向、金井（地宫）营造的，以致于最后三个皇帝都没有生育能力了、灭族了，江山也灭亡了，给我们中华民族带来了深重灾难和沦为殖民地的巨大危机。风水理论一旦用错，必定感应财空、人亡、政息、重病、破产、短命。当今中国大陆和港澳台甚至国外的华人世界，都已经把玄空风水术作为了中华风水的主流甚至是唯一的“正统”， 已经正在完全忘记和颠覆了中华正宗风水即正宗杨公风水学。作为反清复明、推翻朝廷、灭国灭族工具之一的玄空风水术，今人怎么还能用继续用，一旦用多了或者广泛使用了，会对企业、国家、家庭、民族带来巨大危害甚至灭顶之灾。我们要当心极个别专家教授或风水大师被西方国家重金收买，故意歪曲、批判或者否定中华正宗风水，让中国人不再相信中华正宗风水，即使相信风水也只是玄空风水，如果任其蔓延或泛滥，必将成为中华正宗风水的“断代性毁伤”和中华文化的“重大历史事件”。
中国风水祖师爷（正宗杨公风水学）郭璞、杨筠松、赖布衣等在他们的经典中强调风水的巨大价值：“夺神功，改天命，无非此道；相天地，造化育，妙哉此术。”这就是成语“巧夺天工”的由来。祖师爷又说：“至道精微，惟圣人能及此，非睿智者能知之。”没有深厚扎实的古文功底、没有整体系统的考察求证、没有丰富多彩的实践经验、没有文化知识，又怎能参透中华风水啊？！唤醒风水师、挽救风水学，回归经典、正本清源，传承绝学、守正创新，我们一直在行动！以古鉴今、以今通古，古为今用、家国之福。万事万物是相互联系的，世界上永远不会有孤立存在的事物，人与房屋建筑（阴阳二宅）必定会相互影响、相互作用、相互感通，马克思主义哲学和现代量子力学都是这样论证的，人与自然（包含房屋建筑）是生命共同体，因此从某种意义上来讲“旺宅福地是强大能量场、善业感应器、财富生产商、智慧创意源、思想活力库”。
金土皓博士简介
金土皓，原名宋泓锡，世人称呼金泽老师， 1969年1月出生，研究生文化，法学硕士、在职博士，思想家、中国著名风水学家、企业总部赋能专家，曾担任正县级领导和贫困村第一书记。1986年开始拜师学道、拜师学技、拜师学易、拜师学哲学、拜师学风水、拜师学国学，历经四十年的刻苦钻研、海纳百川、博古通今、全国考证、各地实践，终于把自己磨练和锻造成了一代宗师。金土皓系中华优秀传统文化传承人、正宗杨公风水学传承人、长生功创始人、宅医创始人、自然风水学创始人、国学起名法创始人、养生房与幸福家道开创者、百岁老人长寿秘诀推广者、天地盘发明者（已经获得国家专利的一种风水罗盘）、宅医与养生房推广者。截至2025年10月，宅医、自然风水学和国学起名法的成功案例遍布全国各地，已经造福了数以千计的公司、工厂、单位、寺观、民宿、酒店、家庭、工程、项目、实体店、旅行社、养生馆、干部、富豪、平民、学生、孩子等，助力很多企业（工厂）成为了全国和当地同行业第一，助力很多学生考起了清华大学、北京大学、牛津大学、香港中文大学等国内外一流大学，调理好了44对不孕不育患者，疗愈了很多抑郁症、焦虑症等心理疾病患者，考察慰问了全国各地的104位百岁老人并发现了百岁老人的长寿秘诀。