贡井区五宝镇至今保存着原生态农家生活积淀下来的民间民俗文化艺术品种——草龙，使之成为远近闻名的“草龙之乡”的美誉。编扎草靶龙，舞草靶龙，成为千百年来五宝镇百姓心中一种独特的文化情结。
“草龙舞贺元宵”这一传统习俗在贡井区五宝镇传承已久。它像乡民祈求平安、团圆、丰收的愿望一样质朴，总是将人们的一缕乡情，拉得绵长悠远。草靶龙具有深远的历史渊源，主要分布在黄河以南的长江流域，如湖南、湖北、四川、云南、两广等南方盛产水稻的地区。在唐代末年，百姓遭遇大旱，庄稼禾苗大半枯焦，人畜渴得半死，有人就建议集会舞草靶龙求雨，从此人们就把草靶龙奉为神灵，而后每逢佳节和遇灾害就舞之以求太平。清代初期，先民根据草靶龙的特征进行创新，舞动时配上打击乐器锣鼓，变化成一种文艺表演形式。
选取编扎草靶龙的稻草（图片来源：贡井文旅）
中国人敬龙、尚龙、好龙，而草靶龙在五宝民间活动中深受百姓喜爱，与当地民俗“草龙求雨”仪式不可分割。在历史的演变中，五宝草靶龙以稻草绑扎，虽是选取普通的稻草为原材料，但稻草要长、颜色要黄。编扎草靶龙的重点在龙头，龙头部分主要由眼、角、须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡须、鼻组成，必须给人鲜活和气势非凡的感觉。在编扎龙身时，稻草的节要对齐或呈规则变化，一草一扎，环环相扣。待龙尾编扎好后，再将龙头、龙身、龙尾组装起来，一条草靶龙就做好了。
选取编扎草靶龙的稻草（图片来源：贡井文旅）
清代末年至民国末年期间，草靶龙曾出现了多次失传的危机，是民间艺人对此项技艺的厚爱使它保留了下来。民国时期，第四代草靶龙传承人叶正宣的祖父叶庭藻从曾祖父叶太和手里学到潦草靶龙的编制技艺，后经父亲叶玉荣、堂兄叶汉光三代传承，最终祖传的手艺落到了叶正宣手里。
编扎草靶龙的叶正宣（图片来源：贡井文旅）
新中国成立时，叶正宣的父亲、堂兄曾在当地云峰村舞动草靶龙庆祝解放。1957年，父亲将草靶龙的编制技艺传授给当时12岁的叶正宣，叶正宣喜欢舞龙，不到一年时间就学成，在制作工艺上，不断创新，由原始的草扎龙变化为草编龙，再改进为如今的以竹架和铁丝为主干的草靶龙，龙头更为精致，更具灵气，是全省乃至全国屈指可数的以稻草为主要原材料制作的草龙艺术精品。
编扎草靶龙的叶正宣
作为一项独门绝技，草靶龙编扎技艺在叶正宣这一辈有了很大改进，不仅形态更加生动，龙头的编扎也非常精致。
在“三年自然灾害”和“文革”期间，草靶龙被迫叫停。改革开放后，五宝镇恢复了舞龙习俗。2005年春节前夕，在镇政府的支持与鼓励下，叶正宣又重新操起这门手艺，开始编制了40年后的第一条草靶龙，并组织学生学舞草靶龙，还成立了首支舞龙队。
草靶龙参加2014年全市“非遗”展览展示活动
草靶龙参加2015年第五届中国成都国际非物质文化遗产节（图片来源：贡井文旅）
舞龙队的成立传承了五宝镇的地方文化特色，更重要的是大大丰富了群众的业余文化生活。通过从历代沉积的技艺中汲取营养，五宝舞龙队逐渐形成了自己的风格和招数，常见的动作有飞龙腾空、龙游浅水、回龙戏尾、滚龙抱柱、盘龙拜星等，将龙的灵性和威严的特性，演绎得淋漓尽致。从人们激越欢快的舞龙动作里，流露出丰收的喜悦和对吉祥、安康、幸福日子的追求和向往。
2009年草靶龙被列入四川省非物质文化遗产名录。