自非通灵感物，不可与谈斯道矣！
以上据传为东晋的卫铄（卫夫人）在《笔阵图》中的论述，其大意如下：
若不是（内心）能通达灵性、与万物相感相通的人，就没资格和他谈论书法之道！
逐层解读
一、 何为“通达灵性′”？
指创作者需具备超越技法的精神悟性，能感知笔墨纸砚的“生命”，理解点画韦写背后的气韵与情感流动。
例如：王羲之观鹅颈的伸缩而悟得用笔的灵活与张力，张旭见公孙大娘舞剑而草书精进——均是“通达灵性”的体现。
二、何以“感物”？
要求书法家将自然万物与内心情感融合，使点画之间承载山川的奔涌、竹石的刚柔、云水的流动。
《笔阵图》中其他例证：
“横”如千里阵云——取云霞的舒展与磅礴；
“点”如高峰坠石——凝练山石的重量与动态。
三、 为何“不可与谈”？
书法绝非单纯写字，而是心物共鸣的体现。若缺乏这种感悟力，技法再熟也只是“匠人”，无法触及“道”的层面。
卫铄借此划出分界：书法之道只向能与天地精神往来的悟道者敞开。
四、历史语境
卫铄（卫夫人）作为王羲之的启蒙老师，这句话体现了魏晋书法从实用转向精神表达的关键思想：
打破“写字即技术”的局限，将书法升华为生命体验的哲学表达；
奠定了后世“字如其人”“书为心画”的审美传统。
五、总结
卫铄的论断穿越千年仍振聋发聩：书法是心灵与万物对话的仪式，无此觉悟者，终难登堂入室。
本期共汇集《钟王书法》草书千字文五十字
《钟王书法千字文汇集卷一》淘宝已上架。