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原创 景心怡然之姿 心若无尘心自安 2025年10月20日 10:37 江苏

2025.10.20（周一）农历八月廿九    7：12

芸芸众生，各有樊笼。《众生赋》如同一面棱镜，折射出人间百态，也照见了生命的清醒与从容。

有人婚缘错配，却得儿女贤良绕膝；有人夫妇和顺，奈何身体常遭病痛侵袭。身强体健者，为囊中羞涩长叹；富甲一方者，又忧儿孙不孝难息。少年得志如烟火转瞬即逝，半生蹉跎却能老来成器。情真意切偏遇负心人，游戏风尘竟得痴心侣。子女聪颖却如飞燕离巢，儿孙拙zhuō朴pǔ反倒绕rào膝xī承chénɡ欢huān。勤似工蜂营营一生仅果腹，市侩之徒得志一时便称豪。怀才抱德者沉沦市井喧嚣，弄潮逐利者终化浪里微尘。文采风流困于名缰利锁，庙堂显贵陷在权斗倾轧……这红尘俗世，从来少周全，天公也未曾偏袒谁。明月有亏盈，山川有崩裂，何况血肉凡胎？在浩渺乾坤间，谁又不是芥子微尘？世路崎岖处，尽是风霜行客。

可生命的妙处，恰在这“不周全”里。命途如棋局局新，人生如茗盏zhǎn盏zhǎn换，百态烟火众生，各藏风雪各披霜。汲汲于得失者，徒增三千烦恼；安守于本分者，自得一方清宁。不必羡慕他人起高楼，自家灶火的温度，才最暖人心；只需守住三分知足意，自有清风扣响心门。

这世间，没有完美的人生剧本，却有通透的活法。当我们看清“红尘自古少周全”的真相，便不会再为未得到的而焦虑，为已拥有的而患失。在烟火人间里，安守本分，珍惜眼前，让知足的清风，吹散心头的纷扰，便能在各自的樊笼中，寻得一份自在与从容，把平凡的日子，过成独属于自己的清宁诗篇。

P.S.

关于《众生赋》的全文，目前存在多个版本和争议。结合古籍记载与网络流传内容，主要有以下两种典型文本：

一、现代网络流传的仿古骈文版本

这一版本近年在抖音、美篇等平台广泛传播，以凝练的语言描绘人生百态，强调命运无常与知足常乐。其内容如下：

《众生赋》芸芸众生，各有樊笼。有姻缘错配，反得儿女贤良；有夫妇和顺，奈何体弱多恙。身强似铁者，常叹囊中羞涩；富甲一方者，每忧儿孙不肖。少年腾达，英年忽逝如烟；半世蹉跎，老来终成大器。情真意切，偏逢负心浪子；游戏风尘，竟获痴心佳人。子女聪颖，多做离巢飞燕；儿孙拙朴，反得绕膝承欢。勤似工蜂，营营终生仅果腹；狡如市侩，得志一时便称豪。怀才抱德者，沉沦市井喧嚣；弄潮逐利者，终化浪里微尘。文采风流，囿于名缰利锁；庙堂显贵，困于权斗倾轧。商贾积货忧滞销，农夫荷锄祈丰年。天公何曾存偏袒？红尘自古少周全。明月犹亏盈有数，山川亦崩裂无常。况血肉凡胎乎？乾坤浩渺间，谁非芥子微尘？世路崎岖处，尽是风霜行客；命途如棋局局变，人生如茗盏盏新。百态营生烟火众，各藏风雪各披霜。汲汲于得失者，徒增三千烦恼；安守于本分者，自得一方清宁。莫羡他人起高楼，且惜自家灶火温。但守三分知足意，自有清风叩心门。

特点与争议：

作者归属：目前无明确作者信息，推测为现代网友仿古创作，部分平台标注“龟谷子”，但缺乏权威佐证。

内容解析：通过 32 组对比（如 “身强似铁者，常叹囊中羞涩”）揭示人生悖论，传递 “接纳缺憾、珍惜当下” 的处世哲学，暗合现代心理学中的 “控制错觉” 理论。

文化融合：化用佛经“芥子微尘”、《庄子》“灶火温” 等古典意象，同时融入 “权斗倾轧”“商贾滞销” 等现代议题，形成传统与现实的对话。

二、唐代李默版《众生赋》残篇

根据清代严可均《全唐文》附录《唐文拾遗》记载，唐代隐士李默（约 725—798 年）曾作《众生赋》，但全文已佚，仅存 300 余字片段：

《众生赋》（李默残篇）

太初浑沌，一气肇分。阴阳交媾，万象始陈。或托鳞羽，或寄蹄轮；或栖草木，或潜渊尘。营营乎六道轮回，浩浩乎三界浮沉。余尝仰观星汉，俯察虫沙，喟然叹曰：大块载形，众生何殊？若夫戴角披毛之辈，巢居穴处之伦。饥啄腐鼠以为甘，渴饮浊流而自珍。春煦则啁zhōu啾jiū于林莽，秋肃则瑟缩于荆jīnɡ榛zhēn。爪牙竞利，弱肉强吞。羽翔鳞潜，蹄走爪攫。此禽兽之常性也，然亦禀天地之精魂。至若灵长毓秀，独冠群生。方其襁褓啼笑，总角嬉腾；及冠而志凌霄汉，皓首而泪洒青冥。或贵而冠冕，或贱而草芥；或智而通达，或愚而懵měnɡ懂dǒnɡ。营营役役于蜗角，汲汲遑遑于槐庭。烹鲜治大国若小鲜，逐鹿争弹丸如巨鼎。朝歌暮哭，觉南柯之易醒；夏裘冬葛，叹北邙之将迎。更有蜉蝣朝生暮死，蟪蛄不知春秋。菌芝晦朔自足，冥灵八百悠悠。鹏徙南溟以六月息，椿驻北溟以八千寿。岂造化之偏私？实气数之难侔。悲夫！蝼蚁犹争穴，龙象亦斗罡。火宅煎众生，谁解嗅梅香？金谷珊瑚碎，茅檐藿藜荒。麒麟阁上丹青朽，鹦鹉洲头芦荻黄。莫问前生果，且惜现世光。风幡非动仁心动，空色原同法眼量。乱曰：芸芸万类各徜徉，戴天履地竞短长。蝼蚁穴中封侯印，蓬莱顶上落籍霜。六道轮转岂有极？一念慈悲即慈航。众生虽异同造化，何须更问影与光？

【白话译文：

宇宙最初是一片混沌，一团元气开始分化出不同形态。阴阳二气相互交融，世间万物才开始展现出各自的样貌。有的生命依附于鱼鳞与鸟羽（指鱼类、鸟类），有的寄托于兽蹄与虫足（指走兽、昆虫）；有的栖息在草木之间，有的潜藏在深渊或尘土里。众生在六道之中忙碌地轮回，在三界之内浩浩荡荡地沉浮。

我曾抬头仰望星空银河，低头观察微小的虫chónɡ豸zhì与沙尘，不禁叹息道：大地承载着万物的形体，众生本质上又有什么不同呢？那些长角披毛的禽兽，那些筑巢而居、穴居藏身的生灵，饥饿时啄食腐鼠也觉得甘甜，口渴时饮用浑浊的流水也视作珍宝。春天温暖时，它们在树林草丛中鸣叫；秋天肃杀时，它们在荆棘丛中瑟缩发抖。用爪zhǎo牙yá争夺利益，弱小的被强大的吞噬。鸟类飞翔、鱼类潜游，走兽奔跑、爬虫抓取，这是禽兽的本能天性，但它们同样也承受着天地间的精气与魂魄。

至于人类，作为万物中聪慧秀美的族群，独自超越其他生灵。在襁褓中时，只会啼哭欢笑；童年扎着总角发髻时，尽情嬉戏奔跑；到了成年加冠的年纪，志向便高远得直抵云霄；等到白发苍苍的晚年，又会为世事落泪，望向苍天。有人尊贵得头戴礼帽、身着官服（指权贵），有人低微得如同路边的野草（指平民）；有人聪慧通达，有人愚昧懵懂。所有人都在如同蜗牛触角般微小的利益中忙碌奔波，在如同槐安国（典出“南柯一梦”，指虚幻功名）般的境遇里急切追逐。

有人治理大国如同烹煮小鱼般谨慎（典出“治大国若烹小鲜”），有人争夺弹丸之地却像争抢巨大的宝鼎般狂热（指争夺天下）。早晨还在欢笑歌唱，傍晚却陷入哭泣，才发觉南柯一梦如此容易醒来；夏天穿着皮衣、冬天裹着葛布（指生活颠倒、不得适宜），最终都要走向北邙mánɡ山shān（古时常作墓地，指死亡）。

此外，蜉蝣早晨出生、傍晚就死去，蟪huì蛄ɡū（一种短寿的蝉）活不到春秋交替。菌芝（短寿菌类）只活一个月也觉得满足，冥灵（传说中长寿的神木）却能悠悠存活八百年。大鹏鸟迁徙到南海，需要凭借六月的大风；椿树生长在北海，能拥有八千年的寿命。难道是大自然偏爱它们吗？其实是万物的命运气数难以等同罢了。

可悲啊！小小的蝼蚁尚且会争夺巢穴，神通广大的龙与象（指大人物、强者）也会争夺权势。众生如同在燃烧的房屋中备受煎熬，又有谁能停下脚步，去嗅闻梅花的清香（指体悟闲适与超脱）？金谷园（西晋富豪石崇的庄园，代指富贵场）里的珊瑚再珍贵，最终也会破碎；茅草屋檐下的野菜（指清贫生活）即便荒芜，也曾有过生机。麒麟阁（汉代表彰功臣的楼阁）上的功臣画像早已腐朽，鹦鹉洲（古地名，代指名胜）边的芦苇也已枯黄。

不必追问前世的因果，不如珍惜当下的时光。幡旗飘动并非风动，也非幡动，而是人心在动（典出禅宗公案）；“空” 与 “色”（佛教概念，指虚无与实体）本质相同，只有用智慧的法眼才能看清。

尾声说道：世间万物都在各自的境遇中徘徊，顶着天、踩着地，争夺着长短与得失。蝼蚁在洞穴中，也会把（微小的利益）当作封侯的大印；蓬莱仙山（传说中的仙境）顶上，也会落下象征消逝的寒霜。六道轮回哪里会有尽头？只要心中生出一念慈悲，便是渡人脱离苦难的慈航。众生虽有差异，却同样承蒙天地造化，又何必再去追问影子与光芒（指表象与本质、虚与实）的区别呢？】

【重点典故解析表：

典故/ 短语	出处	文中含义与作用
六道轮回/ 三界	佛教经典（如《金刚经》《楞严经》）	含义：“六道” 指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，“三界” 指欲界、色界、无色界，均为众生轮回的范围。作用：开篇定调，点出众生在宗教语境下的生存状态，为 “众生何殊” 的感慨做铺垫。
治大国若烹小鲜	《道德经》（老子）	含义：治理大国如同烹煮小鱼，需轻扰、谨慎，不可过度干预。作用：通过引用经典，对比世人“逐鹿争弹丸” 的狂热，暗含对世事治理的理性思考。
南柯一梦	唐代李公佐《南柯太守传》（寓言故事，讲淳于棼fén在“南柯郡” 的虚幻仕途）	含义：比喻虚幻不实的功名富贵，醒来后一切成空。作用：呼应“朝歌暮哭”，讽刺世人沉迷短暂名利，不知其虚幻本质。
北邙	古地名（今河南洛阳北邙山，汉魏至唐宋时多为帝王、名士墓地）	含义：代指“死亡” 或 “墓地”。作用：通过 “叹北邙之将迎”，点出无论贫富智愚，最终都难逃死亡，强化 “众生平等” 的内核。
蜉蝣朝生暮死/ 蟪蛄不知春秋 / 冥灵 / 大鹏 / 椿树	《庄子・逍遥游》	含义：均为《庄子》中象征不同寿命的生物—— 蜉蝣、蟪蛄短寿，冥灵、椿树长寿，大鹏需借大风迁徙。作用：用自然界的 “寿命差异”，论证 “非造化偏私，实气数难侔”，引出对 “命运多样性” 的思考。
火宅	《法华经・譬喻品》（佛教比喻，将“众生沉迷的尘世” 比作 “燃烧的房屋”）	含义：比喻众生在尘世中受烦恼、痛苦煎熬的处境。作用：与“嗅梅香”（象征超脱）形成对比，突出世人深陷苦难却不知超脱的可悲。
金谷园	西晋富豪石崇的庄园（以奢华闻名，后石崇失势被杀，庄园荒废）	含义：代指“富贵场” 或 “短暂的荣华”。作用：与 “茅檐藿藜”（代指清贫生活）对比，说明 “富贵终会消散，贫贱亦有生机”，否定对贫富的执念。
麒麟阁	汉代未央宫中的楼阁（汉宣帝时绘霍光、苏武等功臣画像于此，表彰功绩）	含义：代指“功名荣耀” 或 “历史留名”。作用：通过 “丹青朽”，说明即便是千古功名，最终也会被时间磨灭，呼应 “且惜现世光” 的劝诫。
鹦鹉洲	古地名（今湖北武汉附近，因祢衡作《鹦鹉赋》闻名，后常出现在诗文里代指“名胜”）	含义：代指“世间名胜” 或 “热闹之地”。作用：以 “芦荻黄” 描绘名胜的衰败，与 “麒麟阁丹青朽” 呼应，强化 “万物皆会消逝” 的观点。
风幡非动仁心动	禅宗公案（《坛经》，慧能大师见风吹幡动，曰“非风动，非幡动，仁者心动”）	含义：强调“外在事物的变化，源于内心的感知”，而非事物本身。作用：引出后文 “空色原同”，传递 “超脱外在表象，关注内心本质” 的禅理。
空色	佛教概念（《金刚经》“色即是空，空即是色”）	含义：“色” 指有形的、可感知的实体事物，“空” 指事物的虚幻本质（非 “无”，而是 “无永恒自性”）。作用：点明全文核心哲思 —— 众生虽有外在差异（如寿命、贫富），但本质 “空色同源”，无需执着于表象。

】

背景与价值：

创作背景：李默经历安史之乱，目睹社会动荡后隐居终南山，以“平视视角” 记录农夫、商贾、贫病者等群体的生存状态，暗含 “众生虽殊，其性本一” 的哲思。

文学意义：填补唐代“平民视角” 辞赋空白，与禅宗 “众生皆有佛性” 思想呼应，影响后世苏轼、袁宏道等人的创作。

现存争议：原文散佚，部分内容可能经后人整理，与网络版本在主题、风格上差异显著。

三、版本辨析与阅读建议

现代版本的传播逻辑：其走红源于精准捕捉当代人“求而不得” 的焦虑，如 “莫羡他人起高楼” 直击社交媒体时代的比较心理，被网友称为 “对抗焦虑的心理解药”。

古籍版本的学术价值：李默版虽残缺，但其“不偏不倚” 的社会记录视角和 “生命平等” 理念，在唐代辞赋中独树一帜，适合文学研究者深入探讨。

阅读选择：若寻求情感共鸣与生活启示，可阅读现代网络版本；若研究唐代社会与文学演变，建议参考李默残篇及相关学术资料。

四、作者争议与文化现象

现代版本的作者迷雾：部分平台标注“龟谷子”，但该笔名未见于任何权威文献，推测为当代网友的仿古创作或集体智慧结晶。

古籍版本的历史考证：李默生平仅散见于《终南隐逸传》，其赋作在宋代《文苑英华》、明代《汉魏六朝百三名家集》中被引录，但全文失传，现存内容可能存在后人润色。

文化传播的启示：《众生赋》的多版本流传反映了传统文化在当代的创造性转化—— 古典形式与现代哲思的结合，使其在短视频时代焕发新生。

建议根据阅读目的选择相应版本，并结合具体语境理解其内涵。若需引用或深入研究，可参考清代《全唐文》及现代网络传播的代表性文本。