。
中国古代哲学大约萌芽于殷、周之际，从殷商的尊神文化至周公制礼的礼乐文化的孕育和成长，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣景象。儒家是以春秋时孔子为师，孔子通过“祖述尧舜，宪章文武”创立了儒家学派。以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的学术派别。中古正宗哲学从董仲舒开始，正宗哲学的神学化也是从董仲舒开始。
公元前104年，汉武帝即位。召集全国文士，亲自出题考试，并亲自阅卷，重用《公羊》学大师董仲舒和公孙弘（前200年-前121年）。汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，儒家“六艺之科”的书籍成为经典。儒教代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王守仁等大儒。
中华文明历史悠久，源远流长。从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学、民国国学、现代哲学等，历经很多学术思想的繁荣时期，每个时段的发展都有自己不同的鲜明的思想特征。中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三大哲学。
大儒又叫鸿儒，多指有学问、品德高尚的知识分子。《左传》有言：“太上立德，其次立功，再次立言”。《荀子》又云：法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万，苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。
《荀子·儒效》将儒者分为三类，有“俗儒者、雅儒者、大儒者”。荀子认为大儒具有“天子、三公”的素质。《荀子》中大儒考核的标准：其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。周公可谓得势的“大儒”，孔子则为不得势的“大儒”。总而言之，大儒既是品行高尚的道德家，更是大智大勇、博古通今、知一能万、善于治国的政治家。
一、先秦子学
先秦时期至战国中期是一个文化学派璀璨的时代，呈现出学术派别百花齐放、百家争鸣的局面。先秦子学指春秋战国时期诸子百家的学术思想，子学就是诸子百家之学。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋时期和战国时期的分水岭是韩、赵、魏三家灭掉智氏（公元前453年）。
先秦时期，思想界异常活跃，各种思想学说、学术流派纷纷登场，涌现出诸如：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、惠施、公孙龙、韩非子等先秦时期学术思想的代表人物。形成了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂 家、农家、小说家等众多思想流派。司马谈《论六家之要指》分出阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家六个最重要的学派。其中又以孔子、老子、墨子为代表的儒家、道家、墨家三大哲学体系，最具有社会影响力。
苏东坡就曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”诸子百家的成名也不例外，孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。
先秦诸子代表人物（25人）
春秋时期（公元前770-公元前476年）
管子、老子、孙子、孔子、墨子。
战国时期（公元前475年-公元前221年）
扁鹊、鬼谷子、商鞅、惠子、庄子、孟子、邹子、荀子、公孙龙、吕子、韩非子。
1、儒家：分孟子和荀子两派
思想主张：“仁、恕、诚、孝”，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」。
代表作品：《论语》《孟子》《荀子》《四书五经》等。
代表人物：孔子、孟子、荀子、左丘明、公羊子、董仲舒、程颐、程颢、朱熹、王守仁等。
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日）
中国伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人、“大成至圣先师”。子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国山东曲阜市人，祖籍宋国河南夏邑县人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）后被其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，被尊奉为儒家经典。在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。被列为“世界十大文化名人”之首。
孟子（约公元前372年—公元前289年）
战国时期哲学家、思想家、教育家。名轲，一说字子舆或子车，子思的再传弟子。邹国山东邹城人。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的主要思想就是：仁、义、善。《孟子》全书虽不全是出自孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行。著名的有：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子是继孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
荀子（约公元前313年—公元前238年）
战国末期的思想家、哲学家、文学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。名况，字卿，战国赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业；荀子反对鬼神迷信，主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。称为“后圣”。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁，为辞赋之祖。李斯、韩非、张苍、蒙恬、毛享等皆为荀子的弟子。
2、道家：分四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
思想主张：以“道”为核心，天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
代表作品：《道德经》、《庄子》、《列子》、《黄帝四经》等。
代表人物：老子、庄子、文子、列子、田骈、鹖冠子、杨朱等。
老子（公元前571-前471年）
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。春秋末期陈国人，即河南鹿邑县人。曾任周朝的柱下史，管理典籍图书，是孔子的前辈，孔子曾向他问礼。公元前485年，出函谷关去四处云游，把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，就设法留住老子，尹喜说：“先生想出关也可以，但得留下一部著作。”在函谷关住了几天，交出了传世的《道德经》。然后就骑着大青牛离开了，相传归隐修炼于景室山（老君山）。公元前471年死于秦国，享年101岁。唐高宗乾封元年（666年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（1013年），加号太上老君混元上德皇帝。老子思想核心是朴素的辩证法，在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
庄子（约公元前369年-前286年）
战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。名周，战国时期宋国河南商丘人。 史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。公元前322年，庄子与惠施濠梁之辩，以及“庄子之楚，见空骷髅”，并与之对话。公元前312年，庄子妻子去世，约在此年或稍前，庄子与惠施辩对五家是非。公元前311年，论辩“人故无情”与“有情”的问题。庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子与老子并称“老庄”。著有《庄子》。
列子（约公元前450年—公元前375年）
先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云 。郑国郑州人，古帝王列山氏之后 。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。列子修道九年之后，就能御风而行。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。一生安贫乐道，心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述《列子》。
3、墨家：相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
思想主张：“兼相爱，交相利”，政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
代表作品：《墨子》
代表人物：墨翟、禽子、孟胜、田襄子、腹子等。
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年）
中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。名翟，先祖是殷商王室，春秋末期战国宋国人。墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学。他穿着草鞋，步行天下，各地游学，广收门徒，创立了墨家学派。在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。被后世尊称为“科圣”。墨家是一个宣扬仁政的学派，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”；在百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一，墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。著有《墨子》《墨经》。
4、法家
思想主张：主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
代表作品：《商君书》《管子》《慎子》《韩非子》。
代表人物：管仲、商鞅、韩非、申不害、慎到、李斯、士匄、子产、李悝、乐毅等。
管子（？～前645年）
中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，安徽颍上人 。前685年，齐桓公即位后，求才若渴，鲍叔牙出来任齐相，才有管鲍之交。但鲍叔牙称自己才能不如管仲，若要使齐国称霸，必要用管仲为相。齐桓公迎接管仲后，一连聊了三天三夜，句句投机，斋戒三日，拜了管仲为相，并称管仲为“仲父”。管仲在任相期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。公元前645年病逝，谥号为敬。后世尊称为“管子”，誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“。礼让天下开法家先，为 春秋时期法家代表人物。著有《管子》。
商鞅（公元前395年-前338年）
战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物。姬姓，公孙氏，名鞅，故称为卫鞅，又称公孙鞅，卫国人。卫国国君后代。年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。公元前362年，秦孝公继位，在国内发布求贤令，携带李悝所撰的《法经》投奔秦国 ，商鞅曾三次游说未被采纳，最后畅谈富国强兵之策，争霸天下被采纳。公元前359年辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。公元前338年，秦孝公去世，秦惠王即位。被公子虔诬其造反，兵败被杀，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。著有《商君书》《秦律》。
韩非子（公元前280年-前233年）
中国古代思想家、哲学家、散文家，法家学派代表人物。又称韩非子，战国末期韩国新郑人。公元前253年，荀子被春申君任命其为兰陵令，继续受徒教学。韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”。前235年，因秦国攻韩，韩王派韩非出使秦国，由于秦王非常赞赏韩非的才华，与秦相李斯都是荀子的学生。李斯、姚贾陷韩非入狱服毒自杀。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非是将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体的哲学家，法家思想之集大成者。著有《韩非子》。
5、名家
思想主张：从事论辩名，注重辩论“名”与“实”之间的逻辑关系。
代表作品：《公孙龙子》
代表人物：惠施、公孙龙、邓析、桓团等。
惠子（公元前370年-前310年）
战国中期著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠氏，名施，即惠子。战国宋国人，属河南商丘人。他的政治生涯主要在魏国，是六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国。他学富五车，魏王经常听惠施讲学，非常赞赏惠施的博学。庄子具有艺术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。他们在现实政治观点上有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。惠施为战国时代“名辩”思潮中的思想巨子，与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰。他为中国古代逻辑学的发展和认识做出了开创性的贡献，对哲学形而上学的判断提供了一种方法，对事物本质的认识具有重要贡献。
公孙龙（公元前320年-前250年）
战国哲学家、逻辑大师、辩论家、名家代表人物。字子秉，赵国邯郸人。公元前293年，公孙龙遂为平原君的门客。晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说，’白马非马’是古代思想史上的著名命题。名家显于战国中后，倡“正名实”，即“正彼此之是非，使名实相符”。善辩，以语言逻辑与分析见长，故又称“辩者”，西汉时改称“名家”。公孙龙的哲学思想，《淮南子》说，公孙龙’别同异，离坚白’。他与惠施的’合同异’说正相反，完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特色。公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上做出了独到的历史贡献，但是他把一些概念混淆而流入诡辩。著有《公孙龙子》。
6、阴阳家
思想主张：阴阳五行
代表作品：《邹子》《吕氏春秋》《淮南子》。
代表人物：邹衍、公孙发、淳于髡、乘丘子等。
邹子（衍）（公元前324年-前250年）
阴阳家代表人物、阴阳五行创始人。战国末期齐国人，即济南章丘人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。主要思想“五行学说”“五德终始说”和“大九州说”。因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。著有《邹子》《邹子终始》《主运》《大圣》。
7、纵横家
思想主张：合纵连横、从事政治、外交活动的谋士。
代表作品：《战国策》《鬼谷子》
代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪、公孙衍、司马错、范睢、邹忌等。
鬼谷子（公元前400年-前320年）
战国时期传奇人物，教育家、著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人。王氏，名诩，别名禅，又称王诩，王蝉、王利，道号鬼谷子。东周卫国人。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，被道教称为祖师之一。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷门人遍布各地的风云人物，有苏秦佩六国相印、张仪两次做秦国宰相、庞涓遇羊而荣、孙膑逢战不输、商鞅为孝公改革变法、李斯助始皇一统山河、还有徐福东渡日本等。著有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
苏秦（？—前284年）
战国纵横家、外交家、谋略家。己姓，苏氏，名秦，字季子，洛阳人。苏秦家里以务农为生，早年到齐国拜鬼谷子为师，与张仪同为鬼谷子的学生。学成后出外谋生，游历多年，穷困潦倒，铩羽而归。闭门不出，遍观所藏之书，悬梁刺股，伏案钻研，一年后，揣摩出合纵连横之术，认为游说当世君王的机会成熟了。先在洛阳求见周显王遭遇不信任，又西行游说秦惠王遭拒，接着在赵国遭不喜。公元前334年，在一连三拒后，又耐心等待了一年多才见到燕国的燕文侯。然后出使赵国，提出六国联合起来抵抗秦国的主张。智激张仪，合纵六国，达成合纵联盟，团结一致。苏秦被任命为从约长（合纵联盟的联盟长），并且担任了六国的国相，同时佩戴六国相印。在齐国被刺杀重伤，为捉拿凶手，苏秦将死时，要求齐王以“帮助燕国在齐国从事反间活动”为名，将他车裂于市，并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事，诛杀了凶手。著有《苏子》。
张仪（？－公元前309年），
战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。魏国贵族后裔，本姓魏后改姓张，魏国万荣人。当初曾和苏秦一起师事鬼谷子先生，学习游说之术，苏秦自认为才学比不上张仪。出山之后，开始游说诸侯。在苏秦暗中资助下，受辱投秦。公元前324年，张仪拥戴秦惠文王正式称王，秦国任相。首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。从公元前328年开始，张仪运用纵横之术，游说于魏、楚、韩等国之间，利用各个诸侯国之间的矛盾，或为秦国拉拢，使其归附于秦;或拆散其连盟，使其力量削弱。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。虽然张仪不讲信义，在外交场上运用欺骗伎俩，帮助秦国开拓了疆土，为秦国的强大和以后统一中国立下了汗马功劳。
8、兵家：兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家四类。
思想主张：主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的
代表作品：《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》等。
代表人物：孙武、司马穣苴[ráng jū]、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、乐毅、白起、张良、韩信等。
孙武（公元前545-前470年）
中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”。字长卿，春秋末期齐国乐安人，属山东惠民县。公元前512年，与伍子胥商议，准备向西进兵。这是伍子胥“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武。公元前506年，吴楚大战开始，孙武指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，直捣楚都，创造了我国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。孙武是我国古代伟大的军事家，也是世界著名的军事理论家。孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
吴起（？-前381年）
战国时期的军事家、政治家、 改革家。卫国定陶人。先在孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术，母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申认为他不孝，不配做儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系。此后，吴起弃儒学兵，后入鲁求仕。公元前412年，齐宣公发兵攻打鲁国，因为吴起妻子是齐国人，为了消除鲁元公任用吴起的戒心，而杀妻求将。才有“强魏扶楚”的功绩。据记载，吴起一生组织的大型战役有72次，小型战役无数，竟无败绩；而且在魏国和楚国都主持过改革活动，其政治才干也颇引人瞩目。前381年楚悼王去世，吴起前往治丧处，被楚国贵族们用乱箭射死，吴起的尸身也被处以车裂肢解之刑。吴起在军事上强调“内修文德，外治武备”，主张军事与政治密切结合。兵家代表人之一。著有《吴子》，后世把吴起与孙子连称“孙吴”。《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。
3、白起（？－公元前257年）
中国战国时期名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。一称公孙起 ，陕西眉县人。白起担任秦军主将三十余年，历经伊阙之战、鄢郢之战、华阳之战、陉城之战、秦赵上党之战、长平之战等历史重大战役，攻城七十余座，于作战中料敌如神，出奇致胜，威震六国 ，在秦统一六国的进程中做出了巨大的贡献。长平之战胜利后，将相失和，在杜邮秦昭襄王赐剑命其自刎。他是中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事统帅，他与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将 ；又与韩信合称“韩白”，后人还常将其与韩信、卫青、霍去病等合称为“韩白卫霍”。
9、杂家
思想主张：“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”的综合派。
代表作品：《尸子》《吕氏春秋》
代表人物：吕不韦、刘安、尸佼等。
吕不韦（公元前292-前235年）
战国末年卫国商人、政治家、思想家、商业奇才、后为秦国丞相。姜姓，吕氏，名不韦，河南滑县人，姜子牙第23世孙。吕不韦为阳翟大商人，因“贩贱卖贵”而“家累千金”。在赵国邯郸经商时，结识了在赵作人质的秦公子异人，此人真是后来的秦庄襄王，认为他是“奇货可居”，资助子楚千金，将赢异人接返秦国，开始了自己政治投机生涯。秦庄襄王立位后，封吕不韦为相国（丞相），封为文信候。后来，吕不韦在河南洛阳十万户，门下宾客三千， 家僮万人。受到嫪毐叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。他特别注重吸取儒道两家的学说，对法墨两家的观点往往采取批判的态度，兼收并蓄，博采众家之长，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。主持编纂《吕氏春秋》。
刘安（前179年～前122年）
西汉时期文学家、思想家。徐州丰县人，生于淮南寿县人。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。公元前164年封淮南王。好书鼓琴，辩博善为文辞，招宾客方术之士数千人，当时汉武帝喜好文学，对父辈刘安较为尊重。后因谋反案发而自杀。在哲学上，刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。认为天地万物是“道”产生的。政治上则主张“无为而治”，但对“无为”作了新的解释，并提倡变古。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。据传说刘安是中国豆腐和豆浆的创始人。著有《淮南子》。
10、医家
主要思想：医学理论学派
代表作品：《诊籍》《伤寒杂病论》《本草纲目》等。
代表人物：扁鹊、仓公、淳于意、神医华佗、医圣张仲景、药王孙思邈、药圣李时珍等。
扁鹊（公元前407年-前310年）
扁鹊（公元前407-前310年），战国时期著名“神医”，中国传统医学的鼻祖。河北内邱县人。少时拜师民间老医生长桑君。精通长桑君诊病的方法和治病的技术。他诊断准，往往能药到病除，妙手回春，成名后，周游各国，为人治病。他曾起死回生虢太子、四劝蔡桓公，后因救秦武王，遭太医李醯的妒忌，被李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。著有《难经》。
张仲景（约公元150～154年-约公元215～219年）
东汉末年医学家。名机，字仲景，河南邓州人。被后人尊称为“医圣”。张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。博览群书，广泛收集各医方，公元210年写出了巨著《伤寒杂病论》。它是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，被后世医家誉为“万世宝典”。它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。为中医的灵魂所在。华佗（约145-208年）、张仲景、董奉（220-280年）被尊为建安三神医。
11、农家
主要思想：奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。
代表作品：《汉书-艺文志》
代表人物：许行、陈相、陈辛等。
许行[xíng]（约公元前372年—约公元前289年）
东周战国时期著名农学家、思想家。许行农家思想的核心是反对不劳而食。他依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。公元前332年，许行率门徒自楚抵滕国。孟轲游滕时，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战。
12、小说家
主要思想：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
代表作品：《虞初周说》《伊尹说》《周考》《宋子》。
代表人物：虞初
虞初 (约前140-前87)
西汉小说家，号“黄车使者”，洛阳人。汉武帝时为方士侍郎。在文学领域，虞初是小说方面的一个集大成者，他写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大，被誉为“小说家之祖”。
二、两汉经学
汉代的儒家学者以先秦时期的儒家经典六经为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术见解和政治见解，叫“经学”。汉代经学分古文经学和今文经学，主要研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。
汉代儒家对经典的注释有两张方式，一种是偏重于文字训诂的我注六经的方式，就是古文经学，代表人物有刘歆、贾逵等。还有一张是以现实政治为目的，主张通经致用的六经注我的方式，这种做学问方式，就是今文经学。代表人物有董仲舒、何休等。古文经学注重学术性，具有较强的历史意识；今文经学注重理论性，具有较强的政治意识。东汉末年，古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，延续了300多年的今、古文之争逐渐平息。
两汉经学代表人物有：董仲舒、扬雄、班固、郑玄、何休等。
1、董仲舒（公元前179－前104年）
西汉思想家、教育家、唯心主义哲学家、经学大师。河北景县人，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。提出了“天人感应”、“三纲五常”“大一统”论等重要儒家理论。学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。主要作品《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》等。
2、扬雄（约前53-公元18年）
西汉辞赋家、思想家、天文学家、汉赋四大家之一。字子云，成都市郫都县人。少年好学，博览群书，长于辞赋。游历长安，担任大司马王音门下史。后经杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。扬雄批判神学经学，为了能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。主要作品《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》。
3、班固（32-92年）
东汉大臣、史学家、文学家、经学理论家。字孟坚，陕西咸阳人。班彪之子，班超之兄，与司马迁并称“班马”。主要成就是58岁时北征匈奴和著写《汉书》。主要作品《汉书》《白虎通义》《两都赋》。所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史书，开创了纪传体断代史的新体例，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。司马相如、扬雄、班固、张衡并称“汉赋四大家”。
4、郑玄（127-200年）
东汉末年儒家学者、经学家。字康成，山东高密市人。郑玄入太学攻《京氏易》《公羊春秋》及《三统历》《九章算术》。初从第五元先学习今文经学派的《京氏易》《公羊春秋》，跟张恭祖学习古文经学派的《周官》《左氏春秋》《古文尚书》。又通过友人卢植的关系，离开故国，千里迢迢西入关中，跟马融学古文经七年。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学，为古文经学集大成。他最大的功绩是编辑注释《三礼》，所注经书，代表了汉代学术的最高成就，为两汉经学集大成者，被称为“郑学”。郑玄还对古音韵学以及对词汇学的发展有杰出贡献。主要作品《天文七政论》《中侯》。
5、何休（129－182年）
东汉时期今文经学家，儒学大师。即何子，字邵公，山东兖州人。为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。何休废官居家期间，“罩思不规门”，以巨大的忍耐力和自信心，根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”，加以畅通；从而提出三大条例：承袭先师的条例；串解畅通经文之后提出的条例；何休自设的条例。通过这些“条例”，撰写《春秋公羊解诂》，使《公羊传》成为一部更有系统的今文学经典。何休长于天文历算，与老师羊弼，根据公羊学博士李育的学说，驳难《左传》和《谷梁传》。他治学的态度严谨认真，强调“治世之要务”，为今文经学方面的领袖人物，何休是今文经学的集大成者，而郑玄是古文经学的集大成者。何休是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者。还著有《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》等。
三、魏晋玄学
玄学与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。研究幽深玄远问题的学说，是一种崇尚老庄的思潮，并且调和儒道，使儒道兼容。《老子》《庄子》《周易》，称之为“三玄”。魏晋风度，是一种真正的名士风范。指魏晋时期名士们所具有率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。雅士人们大多特立独行，又喜雅集。
魏晋时期，在学风上、思想上、思维方式上与汉代迥然不同，一反两汉时期烦琐的经学及神学目的论，尊崇老子、庄子、《周易》，号称“三玄”，在思想上和思维方式上出现了一次大的解放。主要讨论核心内容有：1、本末有无的关系问题，2、自然与名教的关系问题，3、言与意的关系问题，4、圣人有情无情的问题，5、才与性的关系问题，6、声无哀乐的关系问题。此类渐往形而上学形式发展，以王弼、郭象为其代表。
魏晋玄学主要代表人物有：何晏、王弼、阮籍、夏侯玄、郭象等。
1、夏侯玄（209-254年）
三国时期曹魏大臣、思想家、文学家。字泰初 ，安徽亳州人。少年有名望，仪表出众，时人称为“朗朗如日月之入怀”，征南大将军夏侯尚之子，大将军曹爽的表弟。博学多识，才华出众，精通玄学，成为“四聪”之一。政治上，提出了“审官择人”、“除重官”、“改服制”等制度。254年三月，曹芳下诏诛灭三族，夏侯玄被斩于市。他与何晏等人开创了魏晋玄学的先河，玄学早期的领袖人物。著有《乐毅论》《时事议》。
2、阮籍（210-263年）
三国时期魏国诗人。字嗣宗，河南开封人。三岁丧父，由母亲抚养长大，他勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。早年崇尚儒家思想，志在用世，又受玄学的影响，他以饮酒纵放、横决礼俗的人生态度，转以隐世为旨趣的道家思想。他在社会政治观上主张“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上，赞同老庄的“达”的观点，认为“达”的根本途径或基本方法即为“齐物”。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，为“竹林七贤”。作为“正始之音”的代表，玄学重要人物之一。著有《阮籍集》。
3、王弼（226-249年）
三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。字辅嗣，山东微山人。出身官僚世家，曾任尚书郎。王弼明察聪慧，爱好老子，通辩能言。王弼虽人生短暂，但学术成就卓著；他的易学观体系庞大，内容深奥。何晏、王弼等“以无为本”的“贵无论”，开始提出自然无为、名教本于自然的观点，期望以自然统率名教，使名教复归于自然。王弼以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。主要著作解读《老子》的《老子注》 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》《周易略例》 四部。
4、何晏（？－249年）
三国时期曹魏大臣、玄学家。字平叔 。东汉大将军何进之孙，河南南阳人。何晏早年丧父，曹操纳其母尹氏为妾，被曹操收养，并娶曹操之女金乡公主。少年时才华出众，喜好老庄之学，立论以为天地万物皆以无为本，“无也者，开物成务，无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。在思想上重“自然”而轻“名教”，何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。何晏擅诗赋，有五言诗传世，著有《论语集解》《道德论》等。
5、郭象（约252-312年）
西晋玄学家。字子玄，河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。少有才理，好《老子》、《庄子》，能清言，常闲居。向、郭哲学是玄学发展阶段，向秀、郭象哲学有一个是“独化”，一个是“玄冥”。前者继承了先秦自生自化论，后者有关心灵境界的讨论。郭象力倡“独化论”，主张名教即自然，反对“有生于无”的观点。著有《庄子注》。
四、隋唐佛学
隋唐两朝是中国学术高度繁荣的时期，经学、史学、文学等领域都取得了丰硕的成果。隋唐的统一，从而结束长久的割据与纷争局面，在统治者的提倡、学者的参与和民间力量的推动下，儒、道、佛三派由并立逐渐走向融合，佛学占据了隋唐主导地位，盛况空前。隋唐佛学本身包含理论和宗教两方面。僧人也是修行和理论并重。隋唐佛学在中国的深远传播，成为中国思想史、哲学史一个重要的组成部分。
佛教在中国传播后，经历汉、魏、晋数百年的佛经翻译、融会和传习的发展过程。至南北朝时期出现了许多学派，随着隋唐的强大和统一、政治的稳定、经济的繁荣、文化的融和、加之帝王的护持等因素，使得佛教八大宗派在隋唐正式形成，并开创了中国佛教的黄金时代。经本土化过程，演变形成十宗。汉传佛教十宗：天台宗、三论宗、净土宗、法相宗、密宗、律宗、华严宗、禅宗。俱舍宗、成实宗。
汉传佛教十宗
八个大乘佛教宗派：天台宗、三论宗、净土宗、法相宗、密宗、律宗、华严宗、禅宗。
两个小乘佛教宗派：俱舍宗、成实宗。
1、天台宗祖庭：天台国清寺
天台宗：公元598年，智顗（538-597年）在天台山国清寺创立，而得名“天台宗”。又因以《妙法莲华经》等为依据创立，又称“法华宗”。中国佛教宗派天台宗的发源地。
2、三论宗祖庭：西安草堂寺。
三论宗：由安息国高僧吉藏（549-623年）在草堂寺创立。因鸠摩罗什在草堂寺译出《中论》、《十二门论》、《百论》为经典，故称三论宗。中国佛教三论宗、华严宗尊奉为祖庭。
3、净土宗祖庭：庐山东林寺
净土宗：又名莲宗。
4、法相宗祖庭：西安大慈恩寺、西安兴教寺。
法相宗：玄奘（602—664年）在大慈恩寺主持寺务，领管佛经译场，创立了唯识宗，又称法相宗、慈恩宗，还称过瑜伽宗、有相宗、相宗；大慈恩寺成为唯识宗祖庭。
5、密宗祖庭：西安大兴善寺
密宗：又叫真言宗。善无畏（637-735年）、金刚智（669-741年）、不空（705-774年）唐开元三大士，印度僧人，他们先后驻锡大兴善寺，翻译经典，设坛传密，再经一行（683-727年）依据《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，修习传授形成密宗。
6、律宗祖庭：终南山净业寺
律宗：由道宣（596—667年）在净业寺创立，成为佛教律宗祖庭；又因道宣晚年住在南山，故又称南山宗。律宗是依五部律中的《四分律》以弘通戒法的大乘宗派。
7、华严宗祖庭：西安华严寺
华严宗：由法藏（643-712年）在西安华严寺创立，以《华严经》为宗旨。该宗又称贤首宗、法界宗。此宗以《华严经》为所依以隋代杜顺和尚（557-640年）为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。实际创始人是法藏。
8、中国禅宗达摩祖庭：嵩山少林寺、韶关南华禅寺。
禅宗：公元527年佛教禅宗第二十八祖达摩（？-536年）在少林寺面壁九年创立，以鸠摩罗什译《金刚经》为依据，因主张以禅定概括佛教的全部修习而得名。传衣钵于慧可，到唐代五祖弘忍时，由其弟子惠能（638-713年）和神秀（606-706年）创南北禅宗，时称“南能北秀”。宗禅主张渐悟，不久即衰弱；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。达摩为中国禅宗的始祖，大乘佛教中国禅宗的始祖。
9、俱舍宗（属于小乘佛教）
以研习、弘传《俱舍论》而得名，其学者称俱舍师。唐玄奘在西安大慈恩寺重译《俱舍论》，所以西安大慈恩寺为俱舍宗的祖庭。
10、成实宗（属于小乘佛教）
鸠摩罗什应请译出《成实论》，草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。
禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、发展至盛唐时期五祖弘忍以后，禅宗分南北，以神秀为代表的的北宗禅主张渐悟成佛，不久衰落；以六祖惠能（韶关南华寺）为代表的南宗禅主张顿悟成佛，中唐后兴起，成为禅宗主流，从而传衍出五家七宗诸派。南禅宗七宗：临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、黄龙派、杨岐派。其中临济宗分出黄龙派和杨岐派。
五家七宗的创立者和祖庭
临济宗：江西宜丰县黄檗[bò] 山黄檗寺的希运禅师
曹洞宗：江西宜黄曹山寺的本寂禅师和宜丰洞山普利禅寺的良价禅师。
沩仰宗：湖南宁乡市沩山密印寺的灵祐和江西宜春仰山栖隐禅寺的慧寂。
云门宗：广东韶关云门山云门寺的文偃[yǎn]禅师
法眼宗：江西抚州崇寿禅院和南京鼓楼区清凉寺的文益禅师
黄龙派：江西修水黄龙寺的慧南禅师
杨岐派：江西上栗县黄岐山普通寺的方会禅师
五、宋明理学
理学的名称始于南宋，为儒家的哲学思想，亦称“新儒学”，又称“道学”。历经宋明六百年理学之发展，世人称之为“宋明理学”。 宋明理学“以儒为宗”，融合诸子百家之说，吸收外来文化，开创中国文化发展新方向。中国的儒学包括理学，理学又名道学。理学实际上分：气学、理学、心学三个学术派别。宋明理学又分两大主流派别：程朱理学、陆王心学。
宋明12大理学家
1、周敦颐（1017-1073年），湖南永州道县人。
2、程 颐（1033-1107年），河南洛阳人。
3、朱 熹（1130-1200年），江西上饶婺源人。
4、张 栻（1133-1180年），四川绵阳人。
5、吕祖谦（1137-1181年），安徽寿县人。
6、陆九渊（1139-1193年），江西抚州金溪人。
7、吴 澄（1249-1333年），江西抚州乐安人。
8、陈献章（1428-1500年），广东江门人。
9、罗顺钦（1465-1547年），江西吉安泰和人。
10、王阳明（1472-1529年），浙江余姚人。
11、王廷相（1474－1544年），河南兰考人。
12、冯从吾（1557—1627年），陕西西安人。
六、清代朴学
乾隆皇帝大力提倡经学考据，主张为学应先求而后得，先学而后知，提倡治学要经世致用，强调“六经之旨与当世之务”的结合，学派文风朴实简洁。又称为“汉学”、“考据学”、“朴学”。乾嘉朴学最突出的学术贡献就是对传统文字学、音韵学、训诂学、目录学等进行了系统的整理，并使之获得了空前的发展。 乾嘉学派又分苏州学派（吴派）和徽州学派（皖派）两个支派。
清代朴学12大家
1、黄宗羲（1610-1695年），浙江余姚人。
2、顾炎武（1613-1682年），江苏昆山人。
3、王夫之（1619-1692年），湖南衡阳人。
4、惠 栋（1697-1758年），江苏苏州人。
5、庄存与（1719-1788年），江苏武进人。
6、戴 震（1724-1777年），安徽屯溪人。
7、钱大昕（1728-1804年），上海嘉定人。
8、章学诚（1738-1801年），浙江绍兴人。
9、王念孙（1744-1832年），江苏高邮人。
10、阮 元（1764-1849年），江苏仪征人。
12、康有为（1858-1927），广东南海人。
11、章太炎（1869-1936），浙江余杭人。
七、现代三圣
1、马一浮（1883-1967年），浙江绍兴人。
2、熊十力（1885-1968年），湖北黄冈人。
3、梁漱溟（1893-1988年），广西桂林人。
八、春秋战国名人
1、春秋五霸
齐桓公（？-公元前643年），姜姓，吕氏 ，名小白。
晋文公（约前697 －前628年），姬姓，晋氏，名重耳。
秦穆公（？－公元前621年），嬴姓，赵氏，名任好。
楚庄王（？-公元前591年），芈姓，熊氏，名旅（一作侣、吕）。
宋襄公（？-公元前637年），姓子，名兹甫，宋氏。
2、战国四公子（战国四君）
孟尝君田文——齐国（山东滕州人）
平原君赵胜——赵国（山东武城人）
信陵君魏无忌——魏国（河南开封人）
春申君黄歇——楚国（四川达县人）
3、战国四大名将
白起——秦国（陕西眉县人）
王翦——秦国（陕西富平人）
廉颇——赵国（陕西太原人）
李牧——赵国（河北隆尧人）
4、战国四大刺客
吴国的专诸——鱼腹藏剑
韩国的聂政——弟忠姐烈
晋国的豫让——士为知己者死
卫国的荆轲——图穷匕见
5、春秋战国四大美女
西施：（生卒年不详），姓施名夷光，又称西子， 浙江诸暨人。
息夫人：（生卒年不详），妫（guī）姓，陈氏，因嫁给息国国君，故亦称息妫。河南淮阳人。
夏姬：姬姓，名“少”，春秋时期郑国公主。
齐文姜：（？—前673年），姜姓，齐僖公之女，齐襄公异母妹。
九、中国古代十二大家训
1、南北朝颜之推《颜氏家训》
2、北宋司马光的《温公家范》
3、南宋袁 采的《袁氏世范》
4、明代袁了凡的《训儿俗说》
5、清代朱柏庐的《朱子家训》
6、三国诸葛亮的《诫子书》
7、北宋欧阳修的《诲学说》
8、周公《诫伯禽书》
9、唐太宗《诫皇属》
10、曾国藩家书
11、朱熹《朱子家训》
12、李毓秀《弟子规》
15大最有名的家训
1、贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能。——彭玉麟
2、古人仕学兼资，吾独驰驱军旅。君恩既重，臣谊安辞？——卢象升《居官日省录》
3、博士买驴，书券三纸，尚未见一驴字。——颜之推《颜氏家训·勉学》
4、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息。关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训》
5、今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。——《贾昌朝家训》
6、吾本寒家，世以清白相承，我性不喜华靡。——司马光《训俭示康》
7、立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。——王夫之《示侄孙生蕃》
8、父慈子孝，兄友弟恭。——清·蒋伊《孝友堂家训》
9、万事委命，直道而行，纵以此窜逐，所获多矣。——《与侄千之书》
10、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端淑《为学》
11、以迈往之气，行正大之言。——苏东坡
12、藏万卷书可教子，遗金满籯常作灾。——黄庭坚
13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
14、利在一身勿谋也，利在天下必谋之。——钱鏐
15、厚德载福，宽让能宁。——闻喜裴氏
《宋明36大理学家》《清代36大名儒》《先秦子学》《两汉经学》都是关于国学中古代儒教名人的知识。《中国历代哲学学派》分九大板块：先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、现代三圣、春秋战国名人、中国家训等。作者根据个人的喜好甄选清代朴学最具代表性的人物，虽然还有很多名儒没有入选，不一一，望各位老师同仁对拙作的批评斧正。如有偏执，敬请谅解！
作者简介
Rain: 廖雨凌，生于70年代，祖籍抚州，从事建筑业和建筑咨询业。
海南海口市书法家协会员
江西抚州市书法家协理事
抚州市作家协会员
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2023年03月12日Rain于海口海甸岛