文 學 與 人 物

泱泱五千年,中华文化源远流长,文学名篇璨若星河:诗经、古诗、楚辞、乐府、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……在人类文明历程中独领风骚,是世界文学海洋中光芒四射的炫丽明珠,成为人类精神财富中最重要的部分之一。

中国澳门地区自1999年开始发行“文学与人物”系列邮票,至2024年止,已经发行了十四组,应该还没有完结,已发行的邮票分别为:

1999-S112+M 文学与人物–红楼梦
2000-S005+B006 文学与人物–西游记
2001-S019+B020 文学与人物–三国演义
2002-S027+B027 文学与人物–红楼梦(二)
2003-S041+B037 文学与人物–水浒传
2004-S052+B046 文学与人物–离骚
2005-S066+B059 文学与人物–西厢记
2007-S089+B081 文学与人物–西游记(二)
2012-S150+B134 文学与人物–牡丹亭
2013-S159+B141 文学与人物–三国演义(二)
2014-S170+B150 文学与人物–水浒传(二)
2015-S192+B165 文学与人物–九歌
2016-S211+B179 文学与人物–聊斋志异
2020-S268+B224 文学与人物–洛神赋

本系列邮票除2016年《聊斋志异》特邀陈全胜(中国邮政《聊斋志异》系列邮票设计者)设计之外,全部由潘锦玲设计,分别由葡萄牙国家印制局(米亚印刷厂)法国卡特安全印刷厂荷兰哈勒姆皇家约翰·恩斯赫德安全印刷公司奥地利国家印制局英国奎斯塔之家有限公司5家世界著名的邮票印制厂以柯式平版印刷(大陆俗称“胶印、胶版”)。在此,北斗邮币公众号特别分享给大家一起欣赏。敬请关注!

也希望大家多提意见多留言!

北斗邮币公众号愿与各位藏友一起,快乐集邮,弘扬中华文化!

笑天圣

纪录片《屈原》第3集 《离骚》

央视经典栏目《典籍里的中国》 -《屈原》(片段):楚怀王听信谗言 罢免屈原

文学与人物-离骚

Literatura e Personagens Literárias–Li Sao

Literature and its Characters-Li Sao

2004-S052 文学与人物–离骚

2004-B046 文学与人物–离骚 小型张

文學與人物 — 離騷     

邮票名称:文学与人物 — 离骚 

发行日期:2004年5月28日

设 计 者:潘锦玲

版别:柯式平版 

纸 张:防伪纤维纸

邮票志号:S052

邮票规格:30×40毫米

邮票面值:9澳门元 

邮票齿孔度数:13¼ x 13¾度

整张枚数:12枚(3×4)(含2套邮票)

邮票发行量:32.5万套  (16.25万版)

邮票承印厂:荷兰哈勒姆皇家约翰·恩斯赫德安全印刷公司(Joh. Enschedé Security Printers

小型张志号:B046

小型张规格:138×90毫米

小型张邮票规格:40×30毫米 

小型张面值:8澳门元

小型张邮票齿孔度数:13¼ x 13¾度

小型张发行量:32.5万枚

小型张承印厂:荷兰哈勒姆皇家约翰·恩斯赫德安全印刷公司(Joh. Enschedé Security Printers

屈原(约生于公元前340年)是我国古代一位爱国大诗人,战国时代楚国贵族,学识渊博,曾官居要职,有一套治国理念和外交政策。但是遭到保守贵族谗言离间,被楚王疏远、放逐。公元前278年,楚国都城被秦军攻陷,楚王逃走。这位忧国忧民的大诗人知道楚国将亡,深感政治理想无法实现,更无力挽救国家危亡,最后投江自尽。屈原投江那一天正是农历五月初五,相传赛龙舟和包粽子等华夏端午节民间风俗与纪念这位爱国大诗人有关。诗人流传后世的作品有《楚辞》二十五篇,包括《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。1953年,世界和平理事会把屈原列为四位世界文化名人之一,举行了隆重的纪念活动。我国原邮电部为此还发行了纪念邮票。

《离骚》是屈原的代表作,全诗三百七十三行,共二千四百九十字。这篇政治抒情长诗以第一人称写成,描述了诗人在现实中的斗争与失败、在想象中的追求与幻灭,是屈原不平遭遇与楚国政治现实的深刻反映。诗中大量运用古代神话与传说,通过极其丰富的想象和联想,采取铺张描叙和引类譬喻的写法,把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起,把地上和天国、人间和幻灭、过去和现在交织在一起,将现实世界、内心世界、想象世界融为一体,构成了一部富有浪漫主义色彩的瑰丽诗篇。《离骚》具有强烈的艺术魄力和深刻的思想内容,在中国文学史上光照千秋,对后世产生了深远的影响。我国伟大文学家鲁迅对它评价极高:“逸誉伟辞,卓绝一世!”

「文学与人物——离骚」邮票一套六枚,另加一枚小型张。六枚邮票分别形象地描绘了《离骚》中的一些诗句。

作者:澳门邮政-黄就顺)

·屈原·

屈原(约前340年~前278年),芈姓(一作嬭姓),屈氏,名平,字原,又自云名正则,字灵均,出生于楚国丹阳秭归(今湖北省宜昌市),战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原出身楚国贵族,少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,先后任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。他提倡“美政”,实行政治改革,主张对内举贤任能,修明法度,重视人民的利益和作用,反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利,对外力主联齐抗秦。因打破了贵族阶级的世袭利益,遭到了贵族们的排挤和诽谤,被楚王先后流放至汉北和沅湘流域。
周赧王三十七年(楚顷襄王廿一年,前278年),楚国郢都被秦将白起率军攻破后,农历五月初五,被流放的屈原自沉于汨罗江(今湖南省岳阳市),以身殉国,享年约六十二岁

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”。楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
根据刘向、刘歆父子辑校的《楚辞》和王逸的注本,认为屈原的作品有二十五篇传世,即《离骚》一篇《天问》一篇《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》)《远游》 《卜居》 《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证,屈原作品,共流传下来二十三篇。其中《九歌》十一篇,《九章》九篇,《离骚》《天问》《招魂》各一篇。
屈原这些作品的出现,标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代,以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一,对后世诗歌产生了深远影响。

·离骚·

《离骚》是屈原的代表作,是中国古代最长的抒情诗。全诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心,前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心,表达要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述,反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。
题名《离骚》之义,历来多有争议,其中具有代表性的有四种:
一、班固《汉书·离骚赞序》:“离,犹遭也。骚,忧也。明已遭忧作也。”即离骚,遭忧。
二、钱澄之《屈诂》:“离为遭,骚为扰动。扰者,屈原以忠被谗,志不忘君,心烦意乱,去住不宁,故曰骚也。”
三、《离骚》即楚古曲名《劳商》,游国恩《离骚纂义》:“第考本书《大招》有云:伏羲《驾辩》,楚《劳商》只。王逸《楚辞章句·离骚序》:“离,别也;骚,愁也。”。按《劳商》与《离骚》本双声字,古音宵,歌、阳、幽并以旁纽通转。疑《劳商》即《离骚》之转音,一事而异名者耳。”
四、林庚《中国历代诗歌选》:离骚,等于说“牢骚,“离”“牢”是双声字。
《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容极其丰富,主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾,即理想与现实的对立;二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结,进取和退隐的矛盾。全诗除了女媭、灵氛、巫咸几个人物的对话,几乎全由诗人伟大人格化身而成的主人公的活动与内心独白构成。屈原在诗中成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象,体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。
从内容构思上说,诗中写了两个世界:现实世界以及由天界、神灵、往古人物和人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上“求女”也同样一事无成。

《离骚》是中国爱国主义诗篇的开山之作,开辟了中国文学浪漫主义的源头,对中国文学的发展以及对后世文人的创作产生了重要而深远的影响。后世文人无不对这首长诗推崇备至。唐代大诗人李白曾宣称:“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”李白的许多作品同《离骚》一样,往往大量地编织神话传说、日月风云和历史人物,构成具有象征意义的雄奇图画。中国现代文学奠基人鲁迅在1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词,显示出《离骚》对鲁迅的巨大影响。

《离骚》在文学史上开创“楚辞”(即骚体诗)体裁。汉魏以后甚至以“骚”概称楚辞,“骚人”也成为诗人、文人的代名词。

《离骚》不仅在中国备受推崇,在一千多年前就开始传入朝鲜、越南、日本等周边地区,十九世纪传入欧洲,被译成法、英、意、俄、匈等多种文字,享誉世界。

2004-S052 文学与人物–离骚 大版张

·离骚-屈原·

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮,字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

老冉冉其将至兮,恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮,申申其詈予。

【中国澳门】2004 文学与人物–离骚

曰:“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节。

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。

众不可户说兮,孰云察余之中情。

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:

启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮,览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。

瞻前而顾后兮,相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。

纷总总其离合兮,斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮,相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

览相观于四极兮,周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮,恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮,哲王又不寤。

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。

曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之?

思九州之博大兮,岂惟是其有女?”

曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮,惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。

曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?

岂其有他故兮,莫好修之害也!

余以兰为可恃兮,羌无实而容长。

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮,又何芳之能祗?

固时俗之流从兮,又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮,聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮,腾众车使径待。

路不周以左转兮,指西海以为期。

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉!

国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

向下滑动浏览更多信息

-译文-

我是古帝高阳氏的子孙,
我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月,
正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰,
于是赐给我相应的美名。
父亲把我的名取为正则,
同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质,
我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上,
把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上,
岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰,
傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留,
四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰,
恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政,
为何还不改变这些法度?
乘上千里马纵横驰骋吧,
来呀,我在前引导开路!
从前三后公正德行完美,
所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物,
岂止联系优秀的茝和蕙!
之前的唐尧、虞舜多么光明正直,
他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,
贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐,
他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗,
我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊,
希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心,
反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸,
原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证,
一切都为了君王的缘故。
我们两个定好在黄昏成亲,
你为什么在半途就改变心意了呢。
你以前既然和我有成约,
现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊,
只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰,
又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车,
还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂,
等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害,
使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬,
利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己,
他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利,
这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临,
担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴,
晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易,
形销骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草,
再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草,
胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊,
不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容,
我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹,
可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己,
早晨被辱骂晚上又丢官。
他们弹劾我佩带蕙草啊,
又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西,
就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊,
他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿,
造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧,
背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲,
争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安,
现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散,
媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群,
原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配,
志向不同何能彼此相安?
宁愿委曲心志压抑情感,
宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道,
这本为古代圣贤所称赞。
后悔当初不曾看清前途,
迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊,
趁着迷途未远赶快罢休。
赶着我的马车缓缓的在兰草水边行走,
跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪,
那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣,
我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了,
只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的,
把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起,
只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望,
我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰,
散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊,
我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变,
难道我能受警戒而彷徨。
姐姐对我遭遇十分关切,
她曾经一再地向我告诫。
说:“鲧太刚直(不顾性命)而身亡的,
结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰,
还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草,
你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明,
谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙,
为何对我的话总是不听?
我以先圣行为节制性情,
愤懑心情至今不能平静。
渡过沅水、想将来向南求圣明之道,
来接近极其(鲜丽)的花朵并且向舜帝陈述言词:
创作了《九辩》和《九歌》,
他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难,
因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐,
对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果,
寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气,
放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身,
因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理,
结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊,
殷朝天下因此不能久长。
汤帝、大禹庄严并且恭敬,
正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人,
遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私,
见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚,
才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望,
看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干,
哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险,
毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头,
前代的贤人正因此遭殃。
我泣声不绝啊烦恼悲伤,
哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,
热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,
我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,
在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发,
傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留,
夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊,
莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长,
我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水,
把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳,
我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱,
让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备,
雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊,
要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢,
它率领着云霓向我迎上。
云霓纷纷簇集忽离忽合,
五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开,
他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了,
我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分,
喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河,
登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓,
哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游,
折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零,
把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起,
我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信,
我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合,
很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿,
清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大,
成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法,
算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方,
周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊,
见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒,
鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,
我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定,
想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼,
恐怕高辛赶在我前面了。
到远方去又无处安居,
只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节,
还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿,
恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能,
爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近,
贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉,
我怎么能永远忍耐下去!
我找来了灵草和细竹片,
请求神巫灵氛为我占卜。
说:听说双方美好必将结合,
看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大,
难道只在这里才有娇女?”
说:谁寻求美人会把你放弃?
世间什么地方没有芳草,
你又何必苦苦怀恋故地?”
谁又能够了解我们底细?
人们的好恶本来不相同,
只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间,
说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清,
怎么能够正确评价玉器?
用粪土塞满自己的香袋,
反说佩的申椒没有香气。
想听从灵氛占卜的好卦,
我心中犹豫而疑惑不定,
听说巫咸今晚将要降神,
我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降,
九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵,
巫咸又告诉我不少佳话。
说:去寻求意气相投的同道。
汤帝、大禹庄严并且谋求志同道合的人,
得到伊尹、皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁,
又何必一定要媒人介绍?
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,
武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫,
他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,
齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊,
施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊,
使得百草因此不再芳香。”
“为什么这样美好的琼佩,
人们却要掩盖它的光辉。
想到这帮小人不讲信义,
唯恐我嫉妒我便诋毁我。
时世纷乱而变化无常啊,
我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳,
荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草,
今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由,
不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠,
谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗,
勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢,
茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营,
又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流,
又还有谁能够意志坚定?
看到香椒兰草变成这样,
何况揭车江离能不变心?
只有我的佩饰最可贵啊,
持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊,
到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱,
姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美,
我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦,
选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯,
我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马,
车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊?
我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下,
路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,
车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发,
最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊,
长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段,
只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥,
命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险,
我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊,
我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集,
把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进,
载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行,
难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,
且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮,
忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀,
退缩回头不肯走向前方。
尾声:算了吧!
国内既然没有人了解我,
我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治,
我将追随彭成安排自己!


金启华·中国古代文学作品选(上)[M]·南京:江苏教育出版社,1983

黄寿祺 梅桐生·楚辞全译[M]·贵阳:贵州人民出版社,1984

姜亮夫 等·先秦诗鉴赏辞典[M]·上海:上海辞书出版社,1998


向下滑动浏览更多信息

道夫先路
【道夫先路】“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!”诗句表达了屈原的宏大志向:来呀!我将为君王前驱乘骏马飞驰,导向理想的美政之路。
【道夫先路】“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!”诗句表达了屈原的宏大志向:来呀!我将为君王前驱乘骏马飞驰,导向理想的美政之路。作者:澳门邮政-黄就顺)