甲骨文“姪”：女旁加“至”，表兄弟子女（侄/侄女），小篆承袭甲骨文，体现家族称谓的古老传承。
“姪”的文化深意：兄弟子嗣称“姪”，姐妹子嗣称“外甥”，区分亲疏，反映中国宗法制度的严谨与祭祀传统（如中堂祭祖）。
颜真卿的启示：以《祭侄文稿》为证，个人生命价值在于与国家命运共融，如颜真卿七十岁仍忠烈报国，方得永恒意义。
今天学的甲骨文，在《甲骨文字典》的第1308页，那这个字是怎么写的呢？大家看到它的写法之后，一定会觉得这么简单，这么直接，你看，这边不是一个女吗？然后右边呢，一个至，结果在《说文解字》当中，真找到了这个字的字形。《说文解字》当中就有这个字，这个字的小篆写法跟甲骨文的写法是如出一辙。
今天的至就是这么写的，这字就念应该念姪。我们今天是怎么写的呢？我们今天是这么写的，是侄子的侄，在甲骨文的时候，乃至于在小篆的时候，都是从女至声，这是一个形声字。主要是因为《说文解字》中有这个字的字形，所以，我们就判断甲骨文这个字形就是这个字的前身。于是，就把这个字定为姪的甲骨文写法了。
那么，这个字在《说文解字》中是啥意思呢？他说姪，兄之女也。这个字再后来就是我们所说的今天的侄子的侄。兄侄女也对，你看我们兄弟的孩子，我们兄弟的孩子，我们不是叫他侄女吗？
还有，就算是兄弟的儿子，他也叫侄子。侄子也好，侄女也好，都是这个字，都是兄之子女也。就是兄弟的孩子在我们这里称呼他叫什么呀？就叫做姪。这个咱们的中国的称呼，非常非常的有意思。称呼在咱们中国分的非常非常的清楚，并且千百年来一直如此。
他一直是这么传下来的，所以非常非常有意思，那什么叫姪呢？比如说，兄弟的孩子，不管是男孩女孩，都称之为侄，女孩就称为侄女，男孩就称之为侄子。一定要注意到，是兄弟的孩子，为什么呀？因为兄弟的孩子都是堂兄弟。兄弟的孩子叫做叔伯关系。
叔伯也叫堂，什么堂，就是中堂的意思。因为在农村一些地区，还保留着非常好的祭祀的习惯。一般会在这个正房中间那个厅里边专门开辟出一个特殊的地方。这个特殊的地方中间，那墙上会挂一幅非常与家庭的文化、家庭的家风比较契合的一幅作品，宣扬他们家的育儿的中心思想，对于文化历史的认识会表彰他们的文化追求。
这幅作品就叫中堂。中堂是家庭当中的主位，一般是家长经常坐的地方。除了有书法作品在显要的位置之外，中堂的下边它有一个叫做条案的地方。这个条案上就是其实就相当于什么呀，就相当于供桌了。在这个条案上会常年的供奉一些神位，主要是供奉什么神位呢？主要供奉着祖先的牌位，如果朋友们去过中国南方一些地区的话。在他们中堂的墙上，不是一幅书法作品，他会摆一个神位，叫“天地君亲师”。他会摆上这样的一个神位，这个神位就在家里的这个中堂上，每年的过年过节，这一个家族的人都会来到这，干嘛呀？烧香磕头、祭祖祭祀，谁会参加呀？就是亲兄弟以及兄弟的孩子们。所以，把这个亲情叫做堂。
因为是同堂参与祭祀的。这叫堂兄堂弟，你看，把堂兄堂弟的孩子就叫做侄。把姐妹的孩子叫做什么呀？在中国文化中，那叫做外甥。你说说有没有讲究，你说咱们中国的称呼有没有文化？
肯定有人知道书法作品中的千古奇篇，就叫做颜真卿纪念他的侄子写的，叫《祭侄文稿》。可以见证姪这个字在历史上的一个用法，而且既然说到了颜真卿，朋友们，我就要再多说几句，颜真卿满门忠烈，为国献出了多少人的生命。甚至是颜真卿本人也因为捍卫国家，捍卫国家的利益，而被一个叛军首领害死。70多岁，70多岁还为了国家而奔走相告。
【颜真卿：祭姪文稿片段，看到第二个字了吗？】
朋友们，这是颜真卿。结果现在很多人退休之后都不知道该干嘛。你说说，很多人退休之后，他没有自己的生活，没有自己远大的抱负。很多人退休之后马上就病了，甚至很多人退休之后直接就死了。朋友们身边有没有这样的人？你说这差距有多大？而我们颜真卿在唐朝的时候，七十多岁还在为国请命。我们国家需要这样的忠魂烈骨。
这些人是我们国家的脊梁。只有将自己的命运和民族的命运和国家的命运捆绑在一起的时候，每一个人的命运才会因此而放大。就像一滴水，如何才能不被晒干呀？如何才能不干涸呀？只有它融入大海的时候，它才会变成一颗很特殊的水分子。所以，我们个人一定要融入集体，集体才会体现我们每个人的价值。
所以因为学习传统文化，因为了解甲骨文，所以我隐隐约约的，甚至越来越清晰的感受到了那个非常强有力的精神力量，这是一种非常无穷的力量。我也希望各位不管岁数多大，你也不要太在意自己的岁数有多大，你就要把自己的，如何让自己的生命更有意义，刚才我不是说了嘛，只有将你个人的命运和民族的命运和国家的命运捆绑在一起的时候，你的命运才会得到放大，你的生命才会有意义。