洞山普利禅寺
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
——良价禅师《逢渠偈》
某一个夜晚，看到洞山寺的禅修推文，轻盈不用力的文字和充实的禅修安排让我立马心里种下来种子，自从开始创业之后，大部分时间都是在和内心的烦恼习气去抗争，一种用力活着的感觉，看到这个推文，突然看见了一种“不用力”的生活状态，所以早早就报名了这次7天的禅修。
初到洞山
从杭州出发，3个半小时的高铁到达南昌西，距离这次禅修的洞山寺还有1个多小时的车程，洞山普利禅寺位于宜丰县同安乡洞山村，是中国佛教禅宗五宗之一的曹洞宗创始地。
普利禅寺并不大，处于四面环山的一个小盆地，广场中央高树着一根阿育王柱，正对着天王殿。整体都是简约的白色墙体设计，连主殿的三尊佛像也是纯白色的，取意是一念本性，洁白清净，自在圆满。
这次的禅修都在旁边的洞山书院进行，住宿和禅堂、上课都在一起，2人一间，刚装修不久，环境颇为干净。
入出息念，觉知感受
7天禅修安排简单且重复，刚开始尊者教授了这次的禅修方法，入出息法，就是观察鼻尖的呼吸，专注呼吸的过程中去培养自己的定力。
与之前清迈的Vipassna有所不同，入出息念更加专注于呼吸本身，当妄念出现，尽可能的把注意力拉回到呼吸，刚开始完全被念头左右的我实在有些不适应，和尊者报告之后，尊者说这次念力太弱，建议可以放慢数息的速度，每次的呼气和吐气都进行一次标记，让缘起专注在呼吸。
慢慢的2天之后，可以觉知到妄念的出现和消失，同时也突然感慨，身体真的是很神奇的存在，当你开始觉知感受，觉知身体，慢慢头脑的念头也少了，转而是对身体实实在在的感受，颈部腰部的不适，无法长时间一条腿盘坐，这些在坐禅中实际出现的问题，慢慢和身体重新建立了链接。
虽然这些也是妄念的一部分，但从意识到感受，甚至只是觉知身体，因为疼痛，其实也是一种头脑层面的感受，慢慢也从复杂回归了纯粹。
想起总是和朋友聊起“这几年总是觉得自己眼里没有光了～”
为什么呢？孩子总是会让人觉得充满活力，眼里都是对世界的好奇，成年人为什么不可爱？或许就是我们总是主动或者被动的把感受关闭了。感受并不是说要沉浸在那些内在的各种情绪中，而是和世界简单的链接，用更打开的方式去互动，或许会有摩擦，但是摩擦也会生热，去照亮更多感受的角落，感受是在互动中流动的。
五蕴相互独立，一切皆空
佛法里提到，人就是由“五蕴”构成的，由五种因素（色、受、想、行、识）暂时聚合而成的，并没有一个不变的“我”存在。
就像电影是由一帧帧的画面连续播放而成，看起来是一个完整的“故事”，但其实每一刻都在变化。同样的道理，我们的身心（五蕴）每时每刻都在流动变化，并没有一个永恒的“我”存在。
这次佛法开示的时候，又提到五蕴这个概念，其实我对这个总是模模糊糊，包括什么是“无我”也是间歇性的认同，总觉得不能否定我的存在。
当在后面几天的禅坐中，突然有个aha moment，突然理解“五蕴皆空”的一点点哲思，当我在意识思考，在身体感受，在用耳识聆听，这一些就像是我们使用手机一样，只是一种工具一样的存在，只是暂时的组合，既不否定它的存在，也不执著它为“我”。很多时候的内耗往往来自于我的执着，以及连续性的执念。当你只是看到，看到色受想行识的堆叠，就少了一些对于自我执着的苦了。
但我觉得这个过程还需要不断的去看到更加精微的过去，看见烦恼习气的过去，这个过程说实在是挺难受的，就像是要擦拭一面都是油污的镜子，总是花些力气，不擦拭有种滤镜的朦胧，但久了就只有想象，只剩下无明了。
觉知日常每一件事
套用概念总是简单，但是生活需要扎根。从洞山回杭州过去一个多星期，明显觉得少了一些身体的纯粹，多了头脑的小把戏，心也更加容易起起伏伏。“活在当下”，很有力的一句提醒，但是生活需要更加精微的扎根，如何活在当下？
借用四念处中的身受心法，了知心在干什么，坐禅也好，吃饭也好，思考也好，少一些恍惚，对我自己来说，写日记真的是很好的练习，我们一开始没办法每时每刻的觉知，但是记住一天里几个瞬间也会让自己觉得很心安。去做一些真的能让你感受到当下的事儿，概念容易引起共鸣，但生活的日常给我更多平静。
体验本质是有了可参考坐标
回忆并不是让我困在过去，而是知道一切都可以过去，都会过去。7天的时间说长不长，说短不短，但是足够让我在思绪杂乱时，多一分心安，因为专注呼吸，感受那一份无常，然后奋力感受下一个瞬间。