（1）
“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”
你不一定听过这句格言警句，但你应该会知道说出这句话的哲学家：叔本华。
亚瑟·叔本华，这位德国著名哲学家，可以说是欧洲最伟大的哲学家之一。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。他直接影响了尼采的超人意志思想，开启了当代西方哲学史。现在西方的很多哲学流派，如自由主义、存在主义等，都来源于叔本华的思想。
然而，这位勇猛的智慧先驱，却是哲学界臭名昭著的厌恶人类者，没有真正的朋友，没有自己的家庭，而且是西方思想史上无人能比的厌恶女人者，不知羞耻，自私自利，吝啬小气，脾气糟糕的反动派。就像他自己承认的“不相信别人，容易发火，喜欢暴力，骄傲自大”。
叔本华不相信任何人，他总是怀疑银行捣鬼。他会要求银行每个星期做一件事，把他大笔财产的利息送他家里，自己要亲自数一数。每次出去刮脸总是小心翼翼，担心人家突然割断他的喉咙。
他如此描述女人：“女人只适合当护士或老师，就是因为他们孩子气不退，没有眼光，愚蠢透顶，总之，一辈子都是孩子的货色，是孩子和真正成年男人之间的过渡性阶段。”在厌女症方面，叔本华是言行一致的。他一生没有结婚，也没有和他具有同等社会地位和智力水平的女人发生恋情，他更愿意仆人或情妇的陪伴。
金钱方面，叔本华充分显现了他的吝啬、自私。1819年，在但泽银行倒闭的时候，他的母亲和妹妹几乎所有的钱都存在那里，他自己则有三分之一的钱存在这家银行。他为了自己的利益不受侵犯，冒着可能导致母亲和妹妹损失殆尽的风险，坚决打了两年的官司。最后，叔本华收回了他应得的部分，而母亲和妹妹只收回了存款的四分之一。他的固执最终导致他和妹妹关系决裂，本来他妹妹就为叔本华和母亲的关系紧张而苦恼不堪。在母亲生命最后的20年里，叔本华从来没去看过她。
1821年8月，叔本华在柏林与裁缝卡洛琳马桂特的长期争执，进一步表明了他的小气。叔本华抱怨她和她的朋友在他房间外太吵闹，居然在争吵中，将47岁的的马桂特推下楼梯。马桂特因此受了重伤，失去了工作能力。叔本华却矢口否认，因此这官司持续打了五年。叔本华最终被判有罪，被迫在她的余生支付每年60泰勒。在1852年马桂特去世后，叔本华得知消息后暗暗庆幸，写了句“老太太死了，债务了结了”。
（2）
如果你觉得叔本华作为哲学家，表里不一只是个案的话，那你可能对其他一些哲学家表现更为震惊。
提出“人生而自由，然而自此处处背负着锁链”的卢梭，年少时就有很多令人不齿的故事。10岁时，他被寄样在牧师家。牧师的妹妹，一个漂亮的30岁女人给他打屁股，成了卢梭的乐趣，并由此造就了他一生的性倾向。
13岁时，卢梭在都灵一个贵族家当男仆。自己偷了一根粉红色丝带，却诬陷是另一个女仆玛丽恩干的。最后困惑的主人，将两个人都辞退了。他偷了东西拒不承认，不悔过，就算铁证如山，也要强辩三分，这种糟糕的行径，伴随他度过一生。
卢梭后来与一位旅店洗衣房女工塞斯长期在一起，虽然时好时坏，总算长久。他们先后生下了5个孩子，都被送到了孤儿院，这些孩子大部分不久就死掉了。具有讽刺意味的是，卢梭却在他的著作中大肆宣扬父母教育的重要性！
受人欢迎的尼采，居然是个“纳粹的教父”。尽管他是个有名的禁欲主义者，然而他却因为得梅毒而死去。
海德格尔宁愿充当纳粹政权臭名昭著的宣传者。在第三帝国垮台后的31年里，他从来没有承认过自己的过错。他在35岁时，有两个儿子，一个怀疑他，把他盯很紧的妻子，他却以副教授的身份喜欢上了他18岁的犹太学生。以至于被人描述为“勾引天真无知女性上床的色狼”。
罗素在婚姻、儿童教育和性关系方面，撰写了大量的文章，被20世纪早期的进步人士奉为典范。然而他自己的婚姻生活糟糕透顶，根本无法成为别人的榜样。他一生结过四次婚，有无数的情人，一点都不觉得不好意思。他甚至在80多岁，还勾引自己的儿媳妇。他玩弄女性的风流韵事，为他赢得了“航脏的伯迪”绰号。而三次大吵大闹的离婚，让当事人伤心欲绝，让子女受到极大伤害。更可怕的是，他在二战后鼓励核战争，尽管可能伤害全球5亿人，但他觉得这个代价是值得的。
（3）
并非要特意拿西方哲学家中言行不一，品德低下者说事。尽管西方哲学家中，也有追求美德的人，但聪明绝顶，言行糟糕者并不在少数。（参考阅读英国作者尼格尔·罗杰斯、麦尔·汤普生的著作《别人的错，都是我的错》）就算哲学家不能以牧师来要求，但毕竟他们是教育别人如何生活的人，自己的言行和作品之间，不能完全脱离关系。这点和其他形式的艺术家有所不同，画家、音乐家和诗人，可以在行为上表现怪异和糟糕，但不影响他们的作品伟大。
另一方面，这些行为糟糕的哲学家，思想上都是对世界影响重大的人，人们是如何一边看着他们不齿行为，一边又享受着他们的精神食粮？这是一种宽容，还是精神撕裂？假如这些哲学家生活在中国，他们会有一席之地吗？
黑格尔说过，中国没有哲学。当然，站在自己的角度上，定义自己的哲学概念，将其他国家的学问摒弃在外，这是欧洲中心主义的自然产物。
我们用不着去争辩，中国到底有没有哲学。回头看这些辞藻华丽、行为糟糕的哲学家，就可以清楚，他们所谓的哲学，仅仅是通过大脑思辨，推理而出的学问。至于是否要落实在现实中，哲学家自身并没有严格的要求。仅这一点，在中国思想家的要求中，属于“知而不行，只是未知”的口耳之学，是传统学者坚决反对的做法。儒家的最高标准，“真三不朽”：立德、立功、立言，也一定将“立德”放在首位。没有德行，文章再漂亮，也终沦为笑柄。所以，黑格尔所谓的“哲学”，仅仅指这些口耳之学，那么中国还真没有这样的文化道统。中国历来讲究身心之学，知行合一。
再试想，假如孔子、释迦牟尼、老子也是叔本华、卢梭之流，徒有理论，生活低劣，那么儒释道还能在中华大地生根发芽、影响深远吗？一定不会。这里的土壤，一定先认德行，再看学问。不然，秦桧的书法如此漂亮，为何没有后人去临摹呢？
（4）
为什么东西方世界会产生迥然不同的文化传统呢？
究其根源，西方的基督教文化，天生有着人神对立的二元模式。他们的神在外面，他们习惯中“向外求”。假如，“上帝死了”，或者跟上帝没连上线，那么无论是思想家，还是普通百姓，容易产生言行不一的人格分裂。
而东方文化，尤其是中国传统文化，讲究万物一体，以破除二元对立为追求方向。神即道，天道无非人心。即，神就在每个人内心中，良知就是天理。如此，道德行为的监督，就是每个人自身。言行不一者，被定义为“小人”，为世人所唾弃。
西风东渐已是百多年，当初被“坚船利炮”打下的文化不自信，随着国力的增强，文化的深挖掘，理应得到更理性、更公正的审视。当然，并不用去分出个谁高谁低，不同土壤生长出不同的文化，适合自己的就是最好的。同时，化古开新，中西融合，百花齐放，本是新时代文化发展的方向。
只是，我们有责任告诉下一代，什么才是真相。让他们在未来，能够理性而自豪地抬起头，平视，甚至俯瞰世界上不同文明之间的不同观点。
书院微信号