在清代扬州，有一位名叫石成金的奇人，他以此为名，意在“点石成金”，但他点的不是黄金白银，而是世道人心。他留下一部奇书叫《传家宝》，其中有一首短短的《安分歌》，不过寥寥数语，却道尽了人生大智慧。
打开今日头条查看图片详情
这首歌词虽浅显，境界却极高：
“离却是非门，退想心就足。日里求三食，夜里求一宿。是花都可爱，有竹便不俗。遇酒随意饮几杯，遇书随意读一读。荣枯天已早安排，何必劳生空碌碌！”
若能读懂这几句，便能活出通透的人生。
打开今日头条查看图片详情
远离是非
“离却是非门，退想心就足。”
人活在世，烦恼往往不来自生存本身，而来自人际间的纠葛与是非。古往今来，多少英雄豪杰不是倒在战场上，而是倒在了口舌之争与名利场的是非漩涡里。
历史上的秦朝丞相李斯，便是深陷“是非门”的悲剧典型。他虽辅佐秦始皇一统天下，位极人臣，却始终放不下手中的权势。为了保住丞相之位，他不惜违背良心与赵高同流合污，卷入残酷的宫廷斗争。最终，他不仅被赵高陷害腰斩，还累及三族。
在刑场上，李斯对着儿子痛哭流涕，说想回老家牵着黄狗去打猎，却再也不可得了。这便是贪恋荣华、不知退步的代价。
反观西汉的疏广，则是“退想心就足”的大智慧者。他身为太子的老师，受尽皇帝恩宠，荣耀一时。但在事业最巅峰的时候，他却清醒地对侄子说：“知足不辱，知止不殆。”意思是人要知道满足才不会受辱，知道适可而止才没有危险。
于是，叔侄二人果断辞官回乡，散尽皇帝赏赐的黄金，与乡邻饮酒作乐，安享天年，留下了千古美名。
生活中的许多烦恼，其实是我们自己“找”来的。不管是职场上的勾心斗角，还是网络上的无谓争吵，都是消耗生命的黑洞。懂得在是非面前退一步，不是懦弱，而是保护自己内心安宁的大智慧。心若足了，外界的风雨便扰不到你。
打开今日头条查看图片详情
知足常乐
“日里求三食，夜里求一宿。”
这两句大白话，点破了人类生存的底线真相。无论你是亿万富翁还是平民百姓，你的胃容量只有那么大，一天只能吃三顿饭；你的身体只有那么宽，一晚上只需睡一张床。
战国时期的哲学家庄子在《逍遥游》里讲过一个很生动的故事：鹪鹩（一种小鸟）在深林里筑巢，需要的不过是一根树枝；鼹鼠在河边饮水，需要的不过是装满肚子。动物尚且知道需求有度，人却往往因为贪欲而迷失。
孔子的学生颜回，是“知足常乐”的代表。孔子夸赞他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说，吃着竹筐装的饭，喝着瓢里的水，住在简陋的巷子里，别人都觉得苦不堪言，颜回却依然快乐自得。
为什么颜回快乐？因为他把生命能量用在了提升修养上，而不是消耗在对物质的无尽索求中。现代人往往房子有了想别墅，车子有了想豪车，这种“空碌碌”的追逐，正是痛苦的根源。明白“三食一宿”即是生存之本，我们就能从物质的枷锁中解放出来。
打开今日头条查看图片详情
闲情雅致
“是花都可爱，有竹便不俗。”
生活不仅需要物质的“三食一宿”，还需要精神上的“花与竹”。这是一种审美的人生态度。
只要你的心是敞开的，路边的野花和名贵的牡丹一样可爱。宋代大文豪苏东坡可以说是这方面的宗师。他一生仕途坎坷，多次被贬，但他走到哪里都能发现生活的美。被贬到黄州，买不起肉，他就研究怎么把便宜的猪肉烧得好吃，于是有了“东坡肉”；他即使在最困顿的时候，也坚持“宁可食无肉，不可居无竹”。
在苏东坡看来，肉是满足口腹之欲的，而竹子代表了气节与风骨。一个人如果眼里能看到花草的可爱，心里能装下竹子的虚心与劲节，那么即便身处陋室，他也是一个高雅不俗的人。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他没有高官厚禄，但他拥有整个大自然的四季。这种“闲情雅致”不需要花大钱去购买，它只需要一颗热爱生活、善于发现美的心。
打开今日头条查看图片详情
随性而活
“遇酒随意饮几杯，遇书随意读一读。”
这一段讲的是“随意”。注意，这里的“随意”不是随波逐流，而是随性、洒脱，不带功利心。
现代人读书，往往是为了考证、升职、变现；喝酒应酬，往往是为了拉关系、谈生意。这样的读书和喝酒，早已失去了乐趣，变成了一种负担。
石成金提倡的，是一种魏晋风度般的洒脱。就像《世说新语》里记载的王子猷。在一个大雪纷飞的夜晚，他忽然想念老朋友戴安道，便连夜乘船去拜访。船走了整整一夜，终于到了戴家门口，王子猷却转身回去了。随从不解，问他为什么。他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
我本是乘着兴致来的，现在兴致尽了就回去，为什么非要见到人呢？这就是“随意”。
遇酒便饮，不求大醉，微醺即可；遇书便读，不求颜如玉黄金屋，只求心灵的共鸣。这种不为外物所役使、不为目的所绑架的生活态度，才是真正的自由。
打开今日头条查看图片详情
顺其自然
“荣枯天已早安排，何必劳生空碌碌！”
最后这一句里的“天”，并非人格化的神灵，而是指客观规律、时代大势以及那些我们无法控制的偶然因素。
历史上，诸葛亮足智多谋，为了恢复汉室鞠躬尽瘁。上方谷一战，他火烧司马懿，眼看就要大功告成，结果天降大雨，救了司马懿一命。诸葛亮只能长叹：“谋事在人，成事在天。”这不是迷信，而是承认人类力量的局限性。
明代杨慎在《临江仙》里写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……古今多少事，都付笑谈中。”无论是荣华富贵还是枯槁衰败，放在历史的长河中看，都是暂时的、必然的交替。
既然很多宏大的结果非个人意志所能完全左右，我们又何必为了那些不可控的结果，把短暂的一生折腾得精疲力竭（空碌碌）呢？
但这绝不是教我们要“躺平”混吃等死。《安分歌》的真意是：只问耕耘，不问收获。在“因”上努力，在“果”上随缘。尽人事之后，便可听天命。如果不顾客观条件，一味强求，甚至为了荣华富贵不择手段，最终只能是徒劳无功，甚至招致灾祸。
结语
石成金的《安分歌》，唱的是“安分”，实则是“安心”。它提醒我们：幸福不取决于你拥有多少，而取决于你计较多少。
不管是远离是非的智慧，知足常乐的心态，还是闲情雅致的审美，随性而活的自由，顺其自然的豁达，都是为了让我们那个忙碌得像陀螺一样的灵魂，能够停下来，喘口气，看一看路边的风景。
愿你读罢此文，能在这纷扰红尘中，找到属于自己的那份“安分”与从容。