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《偈颂十四首·其一》

【宋】释印肃

化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妒。

不患寡而患不均，后代绵绵常贵富。

我道无心粥饭缘，饥餐渴饮全无措。

一家有事百家忧，心净还如佛净土。

庐陵米价也寻常，一粒破时全体露。

1. 化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妒。

释义：
化育引领那众多门徒学子（“三千七十士”乃借喻弟子之众，显其广博），心中唯一深深悬念的，是那些心性迷失、未能明了真义的流辈，因见他人精进或受赞誉，反而在无明中滋生嫉妒之情，徒增道业障碍。

感悟：
宗师之教，如春风化雨，普润群萌，其心殷殷，唯愿众皆悟入。

然根器有别，悟解有先后，善知识倾囊相授，或有捷足先登者，或有尚在门外徘徊者。

此刻，最使人挂怀的，非是法音不彰，而是迷者一念之差，因分别心起，见他人之得，未能随喜，反生障碍之火，焚自家功德之林。

此中既有对弟子成长的无限期许，亦有对人性幽暗的深切体察，警醒行者，修道之路，先须涤荡心垢，见贤思齐，而非让嫉妒之尘蒙蔽了自家灵台。

2. 不患寡而患不均，后代绵绵常贵富。

释义：
不忧虑所拥有的资具匮乏，真正值得忧虑的是人心失去平衡或资源分配有失公允。倘若能达致公平和睦，则子孙后代便能长久地享有真正的尊严与内在的丰饶。

感悟：
此语与先贤“不患寡而患不均”之教暗合，禅师之意，更超乎物质之表。

“均”之一字，意涵深远，不止于外在财物之均平，更指向内心世界的和谐与机会的均等。

世人常役于物，追逐多寡之相，却忽略了均平乃是安宁之本，和谐之源。

心若持平，待人公允，则内在德行日渐淳厚，外在福缘亦自然汇聚。

所谓“贵富”，远非金玉满堂所能概括，更是精神之标高，德行之馨香。如此，方能福泽深厚，绵延不绝，此中智慧，历久弥新，启示吾辈观照内在的均衡与外在的公义。

3. 我道无心粥饭缘，饥餐渴饮全无措。

释义：
我所体悟并力行的道，对于饮食粥饭这类维系色身的基本所需，并无刻意的执着与攀求之心。

饿了便自然进食，渴了便自然饮水，一切顺应生理的自然需求，心中了无计较，亦无欣厌，全然不加人为的筹划与忧虑。

感悟：
此乃禅者“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的生动体现。

“粥饭缘”是日常，亦是道场。于此中“无心”，是心不为物所系，意不为境所牵，如明镜照物，物来则应，物去不留。

饥餐渴饮，是生命本然的节奏，若能于此寻常日用间，不起贪恋，不生分别，便是“全无措”的自在境界。

“措”者，安排布置，造作营求。全无措，即是随缘放旷，任运逍遥，如行云于天，舒卷自在，了无挂碍。

此般境界，看似平淡至极，实则蕴含着无上的解脱与自由，是勘破世间幻相、回归生命本真后的那份宁静与洒脱。

4. 一家有事百家忧，心净还如佛净土。

释义：
一户人家若遭遇困厄之事，周围的众多邻里乡亲都会感同身受，共同分担忧虑，这体现了人与人之间那种不言而喻、休戚与共的深厚情谊与慈悲心怀。

若能修持自心，使其清净无染，如琉璃般内外明澈，那么当下所处的世界，便如同佛国净土一般安宁美好，无有众苦，但受诸乐。

感悟：
前句描绘了一幅“民胞物与，一体同悲”的动人图景。一家之难，牵动百家之心弦，此乃是人性深处慈悲天性的自然流露，是众生本具同体之心的映现。

后句则直指心源，揭示“心、佛、众生，三无差别”之妙谛。“心净则国土净”，此语道破天机。佛国之庄严，非关外境之华美，全在内心之净化与光明。

若心田澄澈，无有尘垢烦恼，则荆棘瓦砾之地，亦是七宝楼阁；若心地光明，智慧朗照，则娑婆世界当下即是莲邦。

此偈将世间之大爱与出世之妙悟圆融一处，示人以内修外行、悲智双运之菩提大道，即尘劳而作佛事，转烦恼而成菩提。

5. 庐陵米价也寻常，一粒破时全体露。

释义：
庐陵（古郡名，今江西吉安一带）的米价，与他处一般，并无什么奇特之处，是百姓日常生活中的寻常事物。

但是，当一粒米被碾破（此“破”更象征着对事物表象的穿透，对无明妄执的打破）的那一关键时刻，宇宙万法的完整实相、那个“全体”，便会豁然显露，了了分明。

感悟：
“庐陵米价”，何其平凡，正如吾人每日面对的柴米油盐，琐屑庸常。

禅师以此极寻常之物起兴，意在点醒世人：大道不在高远玄妙之处，就在这日用平常之间，俯拾即是。

关键在于那“一粒破时”的“破”字，此非仅指物理形态之破碎，更是指对事物固有观念的解构，对无明迷雾的穿透。

一粒微尘之中，可显现三千大千世界；一念回光返照，即能彻见自家本地风光。

当妄念消融，执着顿歇，智慧之光朗然现前，则森罗万象，无非是“全体”的显现，法法皆真，处处皆道。

此偈启示吾人，莫向心外驰求，只向脚下参究，于最平凡处悟得最深邃之理，刹那间的洞彻，即是永恒的证悟。