提及《知足谣》，就不能不提这首民谣的采集者——钱德苍。他生活在清朝乾隆年间，字沛思，号慎斋，是江苏长洲人，以开设书坊营生。
钱德苍编纂了一部名为《解人颐》的书。“颐”字，读作yí，本意是脸颊、腮部，引申为休养、颐养。《解人颐》，顾名思义，就是一本能让人解开眉头、开怀一笑的书。这本书收录的不是什么鸿篇巨制，而是历代的笑话、格言、民谣和通俗诗作，充满了生活气息。
《知足谣》正是《解人颐》中的一篇。它代表了这本书的风格，也体现了钱德苍的眼光。他看到了这些来自民间的、最质朴的语言中所蕴含的巨大能量。这种能量，足以抚慰人心，教人向善。
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人生尽是福
《知足谣》的开篇，就给出了一个石破天惊的论断。“人生尽是福，惟人不知足。”这句话何其大胆，又何其真实。它没有绕弯子，直接点出了我们不快乐的根源，不在于我们拥有得太少，而在于我们总是感觉自己不够。
我们为什么会“不知足”？因为我们的眼睛，总是向上看，向外看。我们看到别人住进了更大的房子，就觉得自己家显得局促。我们看到别人换了更豪华的车，就觉得自己的代步工具有些寒酸。我们的幸福，似乎总建立在与他人的比较之上，建立在对未来的无限欲望之中。
然而，这首诗告诉我们，幸福的开关，其实在我们的心里。它是一种“看见”的能力。看见自己已经拥有的，而不是紧盯着自己没有的。就像一个手握面包的人，如果他只想着远方的山珍海味，那他永远也品尝不到手中面包的香甜。幸福，不是一个需要费力追逐的目标，它本就存在于我们生命的每一个瞬间，等待我们去发现，去“思量”。
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向下比的智慧
这首诗最核心的智慧，就藏在它一连串的对比之中。它教给我们一个简单而有效的方法，来重新校准我们对幸福的感知。这个方法，就是“向下比”。这不是精神胜利法，而是一种深刻的生命洞察。
“思量肩担苦，步行便是福。”在那个以体力劳动为主的年代，许多人要靠肩膀挑着重担谋生，那份辛苦是刻在骨子里的。当你抱怨仅仅是步行都觉得累时，想一想那些肩负重担的人。能够自由地、没有负重地行走，本身就是一种解脱，一种福气。
“思量走路苦，骑驴便是福。”这句则更进了一步。当你觉得步行太慢、路途太远时，不妨想想那些连一头代步的驴子都没有的人。在古代，能有一头小毛驴代步，已经是一种不错的待遇了。我们眼中的“苦”，在另一些人眼中，可能就是求之不得的“福”。
诗中接着列举了更多关乎生存的基本要素。“思量饥寒苦，饱暖便是福。”这话说得再实在不过了。饥饿和寒冷的滋味，是人类最原始的恐惧之一。只要我们能吃饱穿暖，不必在寒风中瑟瑟发抖，不必忍受饥肠辘辘的煎熬，我们就已经拥有了生命最基本的保障。这种福，是千金不换的。
“思量疾病苦，健康便是福。”这句更是戳中了所有人的心。无论贫穷还是富贵，在疾病面前，人都是脆弱的。只有经历过病痛折磨的人，才最懂得健康的可贵。一个健康的身体，本身就是一座无价的宝藏，让我们能去工作，去生活，去感受世界的美好。
接下来，这首诗又从“露宿苦”对比出“藏头便是福”的安稳，从“荒乱苦”对比出“平安便是福”的珍贵，再到“无业苦”对比出“佣工便是福”的踏实。这首诗用一连串接地气的场景，反复向我们印证一个道理：幸福是相对的。
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知足常乐
《知足谣》虽然是一首民间歌谣，但它所蕴含的哲学思想，却与古代的经典智慧遥相呼应。其中，与老子《道德经》的共鸣最为强烈。老子早就告诉我们：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是说，人生最大的灾祸，莫过于不知道满足；最大的过错，莫过于贪得无厌。
前文提到的“惟人不知足”，正是老子所说的“欲得”之心在作祟。这种欲望，就像一个无底洞，永远无法被填满。今天满足了一个欲望，明天就会生出十个新的欲望。人就在这种永无止境的追逐中，耗尽了心力，迷失了方向，最终感受到的不是快乐，而是疲惫和空虚。
《道德经》中还有一句话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”懂得满足，就不会招来屈辱；懂得适可而止，就不会遇到危险，这样才可以长久安宁。这不正是《知足谣》劝诫世人的核心吗？懂得满足的人，不会因为过度的贪婪而去冒险，不会因为无尽的攀比而陷入焦虑。他守着自己的一份平安，一份饱暖，一份健康，内心是富足而强大的。
除了道家思想，《易经》的智慧也能在这里找到印证。《易经》的“谦”卦，是所有卦中唯一六爻皆吉的卦。谦，即谦逊、不自满。一个谦逊的人，自然不会过分张扬，不会有太多的欲望。他能看到自己的不足，也能看到别人的长处，更能安于自己的本分。这种心态，与“知足”有着异曲同工之妙。《易经》说：“天道亏盈而益谦。”意思是上天的法则是减损那些自满的人，而增益那些谦逊的人。一个不知足的人，就是“盈”的，是自满的，最终会被天道所减损；而一个知足的人，就是“谦”的，最终会得到增益。这个“益”，不仅仅是物质上的，更是精神上的安宁与福气。
所以，《知足谣》绝非简单的自我安慰。它是一条通往内心自由的大道，背后站着的是传承千年的古典哲学。它用最简单的方式，把“知足常乐”这个深刻的道理，掰开了、揉碎了，送到每一个普通人的嘴边，让人一听就懂，一想就通。
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人生能几时
诗歌的最后，发出了一声深沉的感慨和有力的告诫：“人生能几时，不要不知足！”这既是总结，也是升华。它将前面所有的道理，都置于“时间”这个最宏大的背景之下。是啊，人生能有几时？光阴似箭，岁月如梭，这是一个谁也无法回避的终极问题。
庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”生命如此短暂，如此匆促，就像一匹白马在缝隙前飞驰而过，一眨眼功夫就没了。在这样有限的时间里，我们应该如何度过？是把它浪费在永无休止的抱怨、攀比和欲求不满之中，还是用来体会步行时的轻快、饱餐后的惬意、健康时的活力、平安夜里的安眠？
“不要不知足”，这五个字，与其说是劝诫，不如说是一种悲悯。作者仿佛在替我们惋惜，惋惜那些因为“不知足”而白白流逝的大好光阴，惋惜那些因为盯着远方的海市蜃楼而错过的沿途风景。每一次不知足，都是对当下生命的一种辜负。每一次抱怨，都是在用宝贵的生命能量，去浇灌一株永远也开不出花来的苦涩植物。
当我们老了，回首往事，让我们感到真正欣慰的，恐怕不是我们曾经拥有过多少财富，达到过什么位置。而是那些温暖的、具体的、充满人间烟火气的瞬间：一家人围坐在一起吃一顿热乎乎的饭，一场大病初愈后出门晒到第一缕阳光，在动荡的日子里和家人紧紧相守的那份平安。而这些，恰恰都是《知足谣》里所说的“福”。
结语
千古奇文《知足谣》，奇就奇在它的“不奇”。它没有奇特的典故，没有奇崛的句式，它只是把生活的真相，用最平常的话说了出来。它并非是要我们不思进取，安于现状。而是要我们懂得珍惜，懂得感恩。幸福不是向外求索的结果，而是向内探寻的发现。当我们能从最平凡的生活中品味出甘甜，当我们的内心不再被无穷的欲望所蒙蔽，我们就获得了真正的自由与安宁。