这篇传世奇文是北宋名相寇准所作的《六悔铭》。全文短短六句话，四十二个字，却说尽了人生六大悔事。晚清名臣曾国藩对这篇文章推崇备至，将其奉为经典，时刻用于自省。其内容如下：
官行私曲，失时悔。
富不俭用，贫时悔。
艺不少学，过时悔。
见事不学，用时悔。
醉发狂言，醒时悔。
安不将息，病时悔。
这六句话分别从为官、治家、学艺、求知、言行、养生六个方面，告诫人们要秉持正道，居安思危，勤奋学习，谨言慎行，珍惜健康，以免追悔莫及。
寇准的《六悔铭》虽仅42字，却如一把锋利的手术刀，剖开了人生中最易陷入的六种困境，道尽了“事前不慎、事后追悔”的普遍人性弱点。这六句箴言，每一句都对应着人生某个阶段的关键抉择，背后藏着深刻的处世智慧与血泪教训：
一、官行私曲，失时悔
——为官者若用权谋私，错失正道，终将追悔莫及。
寇准一生历仕宋太宗、真宗两朝，以刚正不阿著称，曾顶着压力力劝宋真宗亲征澶渊，奠定宋辽和平。他深知官场最忌“私曲”：或为私情偏袒亲信，或为私利滥用权力，或为自保隐瞒真相。看似暂时得势，实则在“失时”——即失去民心、失去原则、失去机会的那一刻，必然坠入悔恨的深渊。
历史上，多少官员因“私曲”身败名裂：秦桧为私怨构陷岳飞，落得千古骂名；和珅贪腐聚敛，最终抄家赐死。“官”的本质是“公器”，若以私废公，看似占尽便宜，实则在“失时”的瞬间，早已注定结局。这句不仅是对为官者的警示，更是对所有人的提醒：无论身处何种位置，“私曲”都是透支信誉的毒药，一旦败露，再无挽回余地。
二、富不俭用，贫时悔
——富贵时不知节俭，到了贫困潦倒时，唯有悔恨。
“富”是福报，更是考验。人在顺境时往往容易放纵：挥霍无度、铺张浪费、追求虚名，以为财富取之不尽。却不知“由俭入奢易，由奢入俭难”，一旦境遇突变（如生意失败、家道中落），习惯了奢华的生活便难以适应贫困，此时再悔当初没有积攒，早已无济于事。
《红楼梦》中，贾府鼎盛时“白玉为堂金作马”，王熙凤放利钱、铺张宴饮毫不节制，最终“忽喇喇似大厦倾”，子孙流落街头，正是“富不俭用”的典型。而真正的智者，如曾国藩，官至两江总督仍“一食一饭，当思来处不易”，家中女眷亲自纺纱织布，终保家族长盛。“俭”不是吝啬，而是对“匮乏”的敬畏——懂得留有余地，才能在人生低谷时拥有缓冲的底气。
三、艺不少学，过时悔
——年轻时不趁早学习技艺，到老来错过时机，只能悔恨。
“艺”不仅指手艺、技能，更包括安身立命的本领、洞察世事的智慧。人在少年、青年时，精力最盛、记忆力最佳，是积累“艺”的黄金期。若此时贪图安逸、虚度光阴，总以“来日方长”为借口拖延，等到中年、老年，精力衰退、琐事缠身，再想学习却力不从心，只能眼睁睁看着机会被有“艺”之人夺走，徒留“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨。
古往今来，“过时悔”的例子比比皆是：江淹年轻时文采斐然，却因中年后不再精进，终有“江郎才尽”之叹；齐白石三十岁后才专攻绘画，每日不辍，虽起步晚，却以“不教一日闲过”的坚持弥补，反成一代宗师。可见“艺不少学”的关键，不在“早”，而在“勤”——任何时候开始都不晚，但若始终“不学”，则必然与机遇失之交臂。
四、见事不学，用时悔
——遇到该学习的事却不肯用心，等到需要用时，才知悔恨。
人生处处是课堂，无论是他人的成功经验、失败教训，还是眼前的新事物、新变化，若抱着“事不关己”的态度漠视，等到自己遭遇同类问题，必然手忙脚乱。“见事不学”的本质是傲慢与懒惰：要么觉得“这有什么难的”，要么认为“这辈子用不上”，却不知世事无常，今天看似无用的知识，或许就是明天破局的关键。
苏轼在《日喻》中曾说：“道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。”意思是，道理比太阳更难看清，而人若不主动学习，就像盲人看不见太阳。比如有人见他人演讲时逻辑清晰，却不肯学其表达技巧，等到自己需要当众发言时，只能语无伦次；见他人善于理财，却嗤之以鼻，等到急需用钱时，才悔当初不懂规划。“见事就学”不是功利，而是为自己储备应对未知的“工具箱”——技多不压身，学无止境。
五、醉发狂言，醒时悔
——醉酒后口无遮拦说胡话，酒醒后想起，只剩无尽悔恨。
酒能乱性，更能“乱言”。人在醉酒时，理智防线崩塌，要么泄愤吐槽，要么炫耀隐私，要么承诺不该应的事。这些“狂言”看似是酒后真言，实则是冲动的暴露，往往会伤害他人、得罪贵人、埋下祸根。等到酒醒后，记忆回笼，才发现“一言既出，驷马难追”，再多道歉也无法抹去伤害。
历史上，阮籍曾因醉酒驾车狂奔，走到路的尽头痛哭（“穷途之哭”），虽为文人狂态，却也藏着对“失控”的无奈；而现实中，多少人因酒桌上的一句狂言，断送了合作、得罪了亲友、甚至惹上官司。“醉发狂言”的背后，是平日压抑的情绪借酒发泄，但若不懂得克制，酒就成了“祸水”。这句警示我们：真正的清醒，不仅在酒醒后，更在举杯前——守住口舌，便是守住福气。
六、安不将息，病时悔
——安逸时不知保养身体，等到生病卧床，才悔当初不爱惜。
健康是人生的“1”，其他都是后面的“0”，没有这个“1”，再多“0”也毫无意义。人在身体康健时，往往肆意挥霍：熬夜、暴食、久坐、过度劳累，以为年轻就是资本，却不知“身体是会记账的”，每一次透支，都在为未来的疾病攒下利息。等到病痛缠身，才想起“当初若能早睡、若能少喝、若能多运动”，早已为时太晚。
陆游晚年曾写诗自嘲：“少年不自珍，衰病乃知悔。”他年轻时仗着身体好，常常“夜读至三更”，到老来风湿缠身、视力衰退，才痛惜“安不将息”的代价。而白居易则深谙养生之道，“自静其心延寿命，无求于物长精神”，虽历经贬谪，却得高寿。“安不将息”的核心，不是“不劳作”，而是“知节制”——劳逸结合、顺应自然，才是对生命最基本的尊重。
结语：《六悔铭》的真谛——“悔前慎行”
这六件悔事，看似各不相干，实则指向同一个道理：人生的遗憾，多源于“事前疏忽”与“事后追悔”的恶性循环。寇准写下这篇短文时，或许正是经历了宦海沉浮、人生起落，才看透了“悔”的本质——它从不是命运的捉弄，而是自己当初的选择埋下的伏笔。
真正的智慧，不是“永不后悔”，而是“少留遗憾”：为官守公、富时知俭、少时勤学、遇事善学、言出有尺、安时惜身。做到这六点，便算参透了《六悔铭》的终极意义——与其在“失时、贫时、过时、用时、醒时、病时”追悔，不如在当下的每一刻，都活得清醒、活得审慎、活得坦荡。