孔子说春秋战国时期“礼崩乐坏”，那礼没崩时是怎样的呢？
从河南省博物院这件特别的西周时期的外交纪念品可以“管中窥豹”一番！
西周 匍雁形铜盉
它就是被誉为“西周外交纪念品”的匍雁形铜盉。
是不是感觉这种造型很奇怪，为什么做成大雁的造型呢？
铜盉盖内铸有铭文，解释了这件事！
铭文大意：西周穆王时期某年四月戊申日，应国使者匍出使邢国。邢国国君青公派遣司史赠送匍一束鹿皮服饰、两件围裙、一钧（30斤）红铜。匍为纪念此次外交活动，用获赠的铜材铸造此雁形盉，祈愿长久使用。
好像也没说明白……
要想搞清楚是怎么回事，就得求助于古代关于诸侯国外交“礼”的文献了！
《周礼·行人》中规定“岁相问也，殷相聘也，世相朝也”。这是周代诸侯国之间外交礼仪制度的核心内容，规定了诸侯国之间不同层级的定期交往规范。
“岁相问”是每年一次的常规问候；
“殷相聘”是每五年或十年一次的正式互访；
“世相朝”是新君即位时要派使者朝见，朝是最高规格的朝见。
《仪礼·士相见礼》中规定，“下大夫相见以雁”…“上大夫相见以羔”……
这就说到正题了。
当外交使臣到了其他诸侯国，应该如何接待、如何送礼回礼呢？
下大夫是诸侯国中的中低级贵族官员，地位次于上大夫（卿），如果A国派下大夫出使，B国就也派一名下大夫接待，用雁作为见面礼。
雁象征大夫事君需忠诚有序、守时履职、严于律己、以事君命等，是后世婚礼中“雁礼”习俗的来源。
如果A国派上大夫，B国也要派上大夫接待，用羔作为见面礼。羔羊“群而不党”。
邢国与应国同为姬姓诸侯，血缘亲近，往来频繁，匍盉的出土印证了这一历史背景。说明匍是一位下大夫。匍按照礼制做了这个雁盉，是符合周礼的。
这件匍雁形铜盉相当精美，通高25.2厘米，流至尾长31.8厘米，重3公斤多。
器盖隆起，中部设蜷曲鸟纹捉手，盖缘饰极为精美的凤鸟纹。
最为特别的就是这个铜人。
只有少数青铜器上有铜人，但其上的绝大多数铜人都面目模糊，而这个人的容貌却很清晰！
铜人双手抱盖钮，双脚衔接雁尾浮雕牛头环钮，发髻高绾、面庞清秀，身着十褶裙与革带，脚蹬浅筒靴，头发衣饰纹路纤毫毕现。
孔子认为西周初期周公制定的礼乐制度在春秋战国时期“礼崩乐坏”，文化传统失序后价值观瓦解崩坏，而这件文物恰是他所向往的时代礼的表达。
可惜孔子无缘见到这件文物！
孔子主张“克己复礼”，他周游列国十四年，宣扬“为政以德”“仁义礼智信”等学说，但最终未能阻止礼乐崩坏的趋势。
如果孔子穿越到马克思时代，马克思会告诉他：古老的礼乐制度（奴隶制度）已无法适应新时代（封建制度）的需求，用“克己复礼”来维系旧秩序肯定会导致失败。
孔子再伟大，也没有办法阻挡社会形态更替的必然啊！
扯得有点远了……
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