本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《张三丰全集》、《道德经》、《太极拳论》等典籍整理改编
“心如止水，身似行云。”这句话出自道教宗师张三丰之口，短短八个字，却道尽了修行的最高境界。
作为武当派的开山祖师，张三丰不仅创立了太极拳法，更留下了无数珍贵的修行心得。
在他众多的传世之作中，有一篇仅有85个字的奇文，被历代修行者奉为驱散烦忧的至宝。
这篇奇文究竟写了什么？为何短短85个字，就能指导无数人找到内心的宁静？它又是如何成为后世修行者驱散烦忧的终极法门的？
元朝至正年间，武当山紫霄宫内云雾缭绕，仙气氤氲。此时正值深秋时节，满山红叶如火，天空中时而有白鹤掠过，更添几分超脱尘世的意境。
在这座被誉为“天下第一仙山”的武当山上，住着一位年近百岁却依然神采奕奕的道人，他就是张三丰。
这日清晨，一位面容憔悴的年轻道士匆忙赶到紫霄宫，跪在张三丰面前泣不成声。
这位道士名叫玄明，本是富商之子，却因家道中落而心生烦忧，最终选择上山修道。
入道三年来，他不仅没有找到内心的平静，反而被各种烦恼搞得夜不能寝。
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“师父，弟子心中烦忧如潮水般汹涌，无论如何也无法平静。白天想着过往种种不如意，夜晚又担心未来不可知，这样的日子何时才是个头啊？”玄明的声音中带着深深的绝望。
张三丰慈祥地看着这位年轻的弟子，缓缓摇了摇头：“玄明啊，你可知道什么是烦忧的根源？”
“弟子不知，请师父指点。”
“你抬头看看天上的云彩。”张三丰指向远山之上正在变幻的云朵。
玄明抬起头，只见天空中的白云正随风缓缓飘动，时而聚拢，时而散开，变化万千却又自然和谐。
“师父，云彩很美，但这跟弟子的烦忧有什么关系呢？”玄明不解地问道。
张三丰微微一笑，说道：“你看这云彩，它们何时因为要变成什么形状而烦忧？何时因为不知道飘向何处而恐惧？它们只是顺着风的方向，自然而然地流淌着。”
玄明似有所悟，但仍然困惑：“可是师父，我们毕竟是人，不是云彩啊。”
“正是如此，我们是人，但人心本应如云彩一般自由自在。你的烦忧从何而来？无非是因为你紧紧抓住了那些本该随风而散的念头。”
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张三丰走到一旁的石桌前，那里摆着一盆清水。他拿起一片落叶，轻轻放在水面上：“你看，这水本来清澈见底，为何现在起了波纹？”
“因为落叶掉进去了。”玄明回答。
“不错，那么如何让水面重新恢复平静？”
玄明想了想说：“把叶子拿走？”
张三丰摇头：“不用拿走叶子，你只需要等待。”果然，过了片刻，水面的波纹渐渐消失，重新变得宁静如镜。
“明白了吗？ 烦忧如同这落叶，本身并非坏事，但若是我们的心如这池水一般，就算有烦忧掉进来，只要不去刻意搅动，它自然会归于平静。”张三丰的话如醍醐灌顶一般。
玄明眼中闪过一丝明悟：“师父的意思是，我们不应该逃避烦忧，而是要学会与它们和谐相处？”
“孺子可教。
修道之人，最忌讳的就是对抗自己的内心。
你越是想要推开烦忧，它们就越是紧紧跟随。
就像这手中的沙子一样。”张三丰从地上抓起一把细沙，紧紧握住，沙子立刻从指缝间流走；然后他摊开手掌，轻轻托着，沙子反而安静地躺在掌心。
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此时，紫霄宫的晚钟响起，余音袅袅在山谷间回荡。张三丰示意玄明坐下，自己也盘腿而坐。
“师父，弟子还有一个疑问。道家讲究无为而治，可是面对烦忧时，我们真的什么都不做吗？”
张三丰点点头：“好问题。无为并非什么都不做，而是顺其自然地行动。就像种庄稼，你需要播种、浇水、施肥，但你能强迫种子马上发芽吗？你能命令禾苗立刻长高吗？”
“不能。”
“对待烦忧也是如此。 该面对的时候要勇敢面对，该放下的时候要果断放下，该行动的时候要积极行动，该等待的时候要耐心等待。这就是道法自然的真谛。”
玄明听到这里，心中那团乱麻般的思绪似乎开始松动了。他感觉到一股清流正在内心深处缓缓流淌，那种久违的宁静感正在慢慢回归。
“师父，弟子觉得心中轻松了许多，但总感觉还差了什么。”玄明诚恳地说道。
张三丰微笑着点头：“你的感觉是对的。理解道理只是第一步，要想真正驱散烦忧，还需要掌握具体的方法。多年前，我曾写下一篇心得，总共只有85个字，却包含了驱散烦忧的全部智慧。”
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听到这里，不仅玄明，就连在旁边的其他几位弟子也都竖起了耳朵。张三丰的每一篇心得都是珍贵的修行指南，更何况是专门针对驱散烦忧而写的文章。
张三丰清了清嗓子，缓缓开口：“这篇文字的开头是这样的：’心若止水，自然无波；情如浮云，随风而散。执着是苦，放下是甜；过往如梦，未来如烟。’”
这几句话一出口，在场的所有人都感到一阵心旷神怡。简单的几个字，却如甘露一般滋润着干涸的心田。
玄明激动地说：“师父，这真是太精妙了！单是这几句话，就让弟子感到前所未有的轻松。”
张三丰看着众弟子期待的眼神，知道他们都想听到完整的内容。但是，最核心的部分，那真正能够指导修行者彻底驱散烦忧的关键智慧，却不是轻易就能参透的。
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就在这个关键时刻，张三丰的声音变得格外庄重，他缓缓开口，将那篇惊世奇文的完整内容娓娓道来：
“心若止水，自然无波；情如浮云，随风而散。
执着是苦，放下是甜；过往如梦，未来如烟。 当下一念，即是永恒；万法皆空，唯心不空。不拒来者，不追去者；如如不动，了了常知。烦忧起时，观其无根；妄念生时，照其无实。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 ”
这85个字说完后，整个紫霄宫陷入了深深的寂静。玄明整个人如遭雷击一般愣在原地，眼中闪烁着前所未有的光芒。他怎么也没想到，困扰自己多年的心魔烦忧，竟然被这85个字说得如此透彻明了。
“当下一念，即是永恒”——这句话点明了驱散烦忧的第一个要诀：活在当下。大多数烦忧都来自于对过去的懊悔和对未来的恐惧，而当我们把注意力完全集中在当下这一刻时，烦忧自然无处藏身。
就像玄明总是为家道中落而懊恼，为前路未卜而焦虑，却从未真正体验过当下修道的喜悦和宁静。
“万法皆空，唯心不空”——这句话揭示了烦忧的本质：一切外境都是虚幻变化的，唯有这颗观察的心是真实存在的。当我们明白了这个道理，就不会再被外境的变化所牵动。
无论是财富的得失、地位的高低，还是他人的褒贬，都如过眼烟云般不值得为之烦忧。
张三丰继续解释道：“ 不拒来者，不追去者 ——这是处理烦忧最直接的方法。
当烦忧来临时，不要抗拒，因为抗拒只会让它们变得更加强烈；当烦忧离去时，也不要追逐，因为追逐会让它们重新回到心中。
就像刚才池水中的落叶，既不拒绝它的到来，也不阻止它的离开。”
“如如不动，了了常知”——这八个字道出了修行的最高境界。无论外境如何变化，内心都保持如如不动的状态；无论念头如何起伏，觉知都保持了了分明的清醒。这种状态下，烦忧就像黑暗遇到光明一样，自然消散。
最关键的是“烦忧起时，观其无根；妄念生时，照其无实”这两句话。当烦忧生起的时候，不要急着去分析它、解决它，而是要仔细观察：这个烦忧到底从哪里来？
它有实体吗？
它是由什么构成的？
通过这样的观察，我们会发现所谓的烦忧根本没有实质的根源，它只是心中生起的一个虚假的影像而已。
张三丰举例说明：“就像玄明刚才的烦忧，你说是因为家道中落而起，但仔细想想，家道中落这件事现在还存在吗？
它只是过去发生的事情留在记忆中的一个影像。
你担心未来的贫困，但未来的贫困现在发生了吗？
它也只是想象中的一个画面。 所以你的烦忧既不来自真实的过去，也不来自真实的未来，而是来自于现在这一刻你对虚假影像的执着。 ”
玄明恍然大悟：“原来如此！弟子一直以为烦忧是因为外在的事情引起的，没想到真正的原因是内心对这些事情的执着。”
“正是如此。 最后这两句’一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观’，出自《金刚经》，是佛陀对世间万法本质的深刻揭示。”张三丰继续说道，“当我们真正理解了这个道理，就会发现不仅是烦忧，就连我们认为真实存在的一切事物，都如梦如幻。
既然如此，又有什么值得我们为之烦忧呢？”
这篇85字的奇文，实际上包含了道家、佛家的核心智慧，是张三丰融合多年修行体悟写成的心法要诀。它不仅指出了烦忧的根源——执着，更提供了具体的对治方法——观照和放下。
从那天起，玄明按照张三丰传授的方法修行，每当烦忧生起时，就用这85个字的智慧来观照自心。
渐渐地，他发现自己的心境越来越平静，对外境的变化也越来越从容。
三个月后，玄明已经成为了武当山上最受尊敬的年轻道士之一，他那种发自内心的宁静和喜悦，感染着每一个见到他的人。
这篇仅有85字的传世奇文，后来被无数修行者奉为至宝，在道教、佛教的修行圈中广为流传。它的珍贵之处不仅在于文字的精炼和智慧的深刻，更在于它提供了一套完整而实用的驱散烦忧的方法体系。这个方法不需要复杂的仪式，不需要特殊的道具，只需要一颗愿意观照的心和持续不断的修行实践。
时至今日，这篇奇文依然散发着智慧的光芒，指引着无数被烦忧困扰的现代人找到内心的宁静。
它告诉我们，真正的快乐不是来自外在条件的满足，而是来自内心对真相的洞察和对执着的放下。
这正是张三丰留给后世最珍贵的精神财富，值得每一个追求内心平静的人深入学习和实践。