前言
本文来自《道德经》第二十一章的解读，个人观点，仅供参考，欢迎点评。
（附原文直译）
二十一章
孔德之容，惟道是从。
真正的修者，他的言行举止总是在顺应天道。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
道这个概念是我提出的，但是它的神奇却是一直存在的，这种不可思议在前面第一章，第四章，第六章，第十四章中我已经反复提及。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
从世界诞生那天起，它就存在了，并以自身的规律影响着万物，万物也都顺应着它。
吾何以知众甫之状哉？以此。
为什么我可以从万物的变化中察觉到它的存在？这就是原因。
一
这一章是可以视作对第二十章的补充：进一步解释为什么老子“独异于人，而贵食母”。
因为“孔德之容，惟道是从”。
何为孔德？
高尚的品德，深厚的修养。
这种修为是装不出来的，它只能通过后天从生活的点点滴滴中不断修为培养出来。
怎么培养？
从效仿天道开始，直到自己凡事顺应天道。
“道之为物，惟恍惟惚”是老子第五次直接对“道”展开描述。前四次分别是第一章，道可道，非常道；第四章，道冲，而用之或不盈；第六章，谷神不死，是谓玄牝；第十四章，视之不见、听之不闻、搏之不得。
这些内容都是在描述“道”的微妙、不可思议、无法把握、无迹可寻的特点。
这个特点极易让人产生困惑：既然它不可思议、无法把握、无迹可寻，又让我们如何去效仿呢？如果没法效仿，又如何做到顺应呢？
对此，老子说，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
如果你不是学者，不是为了研究道德经，只是从常人的角度阅读道德经，不建议对古文中的生僻字过分执着，你只需要将这一句话上下联系起来，就可以体悟出一个大概轮廓。
比如“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”这一句，结合前面说的“道之为物，惟恍惟惚”，那它的作用就是在进一步解释为什么“惟恍惟惚”。
所以，你可以找个你能接受，且易于理解的现代词来代替那些生僻字。比如“恍惚”一词，闲着没事的时候可以找些资料寻根溯源，如果只是轻度阅读，我就用“真假”来代替。
如此一来，这句话就会变成这样：道之为物，真真假假。假假真真，其中有象，真真假假，其中有物。亦真亦假，其中有精；其精甚真，其中有信。
你看，这样替代一下是不是更直白？这种方法叫“移花接木”。
二
让我们继续按照这种方法去理解：“道”这个存在，说不清道不明，若有似无。就像我们眼中的世界，假假真真，却又那么真实；真真假假，却又那么虚幻。亦真亦假间，却有着人情冷暖，这种感觉是那么真实，让人难以相信这一切都是假的。
是不是这种大白话式的解读更好理解？
当然，这种直白的解读有别于传统译本，甚至有悖于老子的原意，很可能引起某些人的反感。但是，阅读经典的关键在于能为你所用，而为你所用的知识首先要读懂，读都读不进去，它再有价值与你有何益？你的观点再正确，如果我不接受，对我来说他就是废话。
所以，上面的内容并不是在证明自己的解读多么正确，而是在分享一种阅读古文的方法。
需要注意的是，选择替代用词你不能太过随意，至少要与全文意境有所关联，否则就会失之毫厘谬以千里。
当你能用自己的方式读懂时，再去逐字推敲，举一反三，融汇贯通，你的境界就会如虎添翼，思想的深度也会与日俱增。毕竟，再经典的文字，也不过是一个路标，一根指月之手，它们指向真理，却并不是真理本身。
三
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
这句话其实隐藏着一个天大的秘密——如何看清事物的本质。
按理说，《道德经》的每一章都蕴含着让我们看清生活真相的智慧，其中较为直接的内容，比如第十四章“执古之道，以御今之有，能知古始”，第三十二章“始制有名，名亦既有，夫亦将知止”，第五十二章“天下有始，以为天下母。既得其母，已知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”。
但这一句话却是老子在文章中第一次说自己有这个本事，第二次是在第五十四章“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然载？以此”。
为什么老子可以看清事物的本质？
因为他“惟道是从”。
这是所有“以此”的真正指向。
或许有人会问，“以此”不是指“自古及今，其名不去，以阅众甫”吗？这从段落上就可以看出来啊。
这种疑问很好解释：“以此”的范围很广，它本身包括了“自古及今，其名不去，以阅众甫”的含义，但是它真正的作用是方向，这个方向就是“惟道是从”， “自古及今，其名不去，以阅众甫”是方法，它与“既得其母，已知其子。既知其子，复守其母”“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”都是一样的道理。
其中的逻辑是这样的：
为什么“惟道是从”可以看清事物的本质？
因为它“自古及今，其名不去”，因为它“天下有始，以为天下母”，而且它还“以阅众甫”，所以“惟道是从” 可以看透事物的表象。
怎样去“惟道是从”呢？
既得其母，已知其子。既知其子，复守其母；以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
如此一来，老子的思想一目了然。
四
下面让我们翻译翻译“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
为什么我能看清事物的真相，把握大道的规律呢？因为大道的规律从世界被创造出来那一刻就存在了，万事万物没有不遵循这个规律的，所以，只要将这个规律了然于心，自然就能看透事物的本质，自然就能把握事物的走向，这就是原因。
言及至此，有心人会发下其中有一个矛盾之处——既然万事万物都在遵循这种规律，为什么人会不遵循？
这就是另外一个话题了，碍于篇幅，在此只做简单分析：不是人类不遵循大道的规律，而是成人不遵循。因为真正的大德就存在于人身上，但是仅限于婴儿以及那些“圣人”。这不是我编的，这是老子说的——“含德之厚，比如赤子”。
为什么成人之后这种“厚德”就消失了？
思考一下，成人除了比婴儿变得更结实、更高大、更强壮、更聪明之外，还多了什么？
