大家上巳节好呀~春日的中国大地，总有两场古老的仪式在无声上演，一是上巳的祓禊；一是清明的祭扫。“逢春不游乐，但恐是痴人”(《春游》，唐朝，白居易)，为了祓禊也好、为了祭扫也罢，这个时候自古便是出游的好时候。从日历上看，农历三月初三的上巳节与农历三月初的清明节，往往时间相近、气候特征相似，都带有春日踏青、亲近自然的内核。

2025年的清明，交节气于4月4日20点48分21秒，农历三月初七，届时太阳到达黄经15°位置，北斗星斗柄指向为乙(罗盘方向点此，清明三候点此)。

宋代以后，随着清明节地位的上升，上巳节在许多地方逐渐式微，但今日在广西却依然热闹(可点我复习往年介绍)~

萌娃版广西三月三~

来源见水印，可点击放大

不知你可喜欢这样的上巳节？若选其他地方过上巳与清明，你会选哪里呢？(若这两日降温不便出门，那恰适合等天气回暖点的清明小长假时安排~)

01

绍兴兰亭

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我首先想选的，就是浙江绍兴的兰亭景区。

上巳节好去处

兰亭景区必游：兰亭书法博物馆

上巳节好去处

兰亭景区必游：曲水流觞小溪。

绍兴兰亭景区围绕兰亭遗迹建设，是国家4A级旅游景区，它完整再现了当年”曲水流觞”的场地格局，还临近举行春季祭典的禹陵景区。从上图可见，在兰亭蜿蜒的溪水旁，错落有致地设着石凳、凳上又铺有蒲团。最有趣的是，景区根据文献记载复原了”曲水流觞”的完整体验——游人可在小溪两岸入座，酒杯随水流而下，停在谁面前，谁便需即兴赋诗（或按一定规则背诗）。这种将自然景观与人文活动完美结合的形式，又与文献记载中的先贤们同享一种乐趣，实在是独一份儿的体验！
我们读过王羲之(303年-361年[一说321年-379年]，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称；与儿子王献之在书法史上合称为“二王”。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史；后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家、影响深远。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”)的《兰亭集序》(<-可点复习)，也可读读他在《兰亭集》里留下的诗句：

兰亭诗二首 其一

[东晋]王羲之

代谢鳞次，忽焉以周。

欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。

在时雨时晴的乙巳春日，来赴一场千年之约，你选哪里？|上巳节+清明节

迤携齐契，散怀一丘。

读诗不过瘾，还可以去“兰亭书法博物馆”看历朝留下的《兰亭序》摹本石刻，并在体验区临摹名家书法。最珍贵的唐代冯承素摹写的“神龙本《兰亭序》”也收藏在这里，它被认为是最接近王羲之原迹的版本。
在这个书法爱好者的朝圣地，临摹体验也设计独特。游人可用特制的大毛笔，在特质石板上临摹《兰亭序》中的字句，于游戏中感受书法艺术的乐趣。若你去体验的话，最想临摹其中的哪句呢？我最想写的，就是“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”！

02

安徽南坪

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另一个我想选的，是安徽南屏古村。

南平古村

徽派古建筑与山水田园的完美结合。

南坪古村

春来花正盛，恰为踏春好去处。

安徽黟县的南屏古村，与名声在外的宏村、西递相比，似乎更像一位含蓄的大家闺秀，保持着徽州古村最原始的生活气息。它让我想起韦应物(737年-792年，字义博，唐朝诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。曾苏州刺史。传有10卷本《韦江州集》，还有《韦苏州诗集》、《韦苏州集》)的一首诗，《寒食》：

寒食

清明寒食好，春园百卉开。

彩绳拂花去，轻球度阁来。

长歌送落日，缓吹逐残杯。

非关无烛罢，良为羁思催。

曾经流行、唐时并入了清明的“寒食节”(<-可点复习)本就与清明的日期接近，这首诗就描绘了唐朝的清明时节，诗人所见的田园风光。我们如今若到南坪，就可走入诗中景色啦！

南屏村的清明习俗也独具特色。清明节前，村民们会采集山间野艾，制作”清明粿”(与有些地方的“艾糍”类似，但不完全相同)，这种用艾草汁染绿的米糕，内馅有甜有咸，既是祭祖的供品，也是踏青时的干粮。

清朝徽州文人汪由敦曾在《徽州府志》中记载：“清明日，士女插柳于鬓，携酒肴游于郊外，谓之踏青。”在南屏，这种习俗也至今可见。清明当日，村中女子仍会折柳编环戴于发间，孩童们则放飞自制纸鸢，构成一幅生动的民俗画卷。

我观察，现代人过节，似乎常陷入形式化的困境——清明只剩扫墓，上巳早已被遗忘。但在这些自带诗词积淀之地，我们更像是去与先贤们共赴一场春季出游的约定，那便很容易重新发现节日的多维意义：上巳不仅是春游嬉戏，更包含了对身心舒展的追求；清明不仅是祭奠逝者，更是对生命与文化延续的体认。

无论你选哪儿过节，都可参考苏轼说的“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐”(《超然台记》，北宋，苏轼)，节日旅行的趣味，正在于它能让我们从日常中抽离，以松弛的心态、审美的视角，去重新发现生活之美。若你也有同感，就请试试，暂时放下网络里的虚拟世界，走进真实的山水之间，去感受节气带来的脉动吧！最后谨祝：

上巳欢乐，清明安好