公元11世纪，一个风起云涌的时代，后人写了很多武侠小说，基本以那个时代为背景居多。
帕雅真(召真悍），作为第一代傣王，与《天龙八部》中段誉原型:段和誉，还有过交集。
同样卓尔不凡，风度超群。
召真悍出身于勐泐中部一个世袭首领家族，自小在竹楼里听着部落长老讲述先民迁徙的史诗，在雨林中跟着猎手学习追踪野象的技艺。
十五岁时，便能在奔跑的骏马上射中三十步外的芭蕉叶。
二十岁时，已在抵御山外部族侵扰的战斗中，用长刀劈开了敌军的战阵。
景陇金殿国，是傣族先民在澜沧江-湄公河中游地区建立的联盟国家。
召真悍(帕雅真）（1119 – 1200年）是西双版纳第一代国王🤴，被称为景陇金殿国至尊佛主，又称召法龙磨罕（意为“金帽大王”）。
傣历522年（公元1160年），召真悍作为傣族首领统一勐泐，属南宋地方政权大理国管辖。
召真悍与段和誉处于同一时代，他们所统治的区域存在一定的政治关联。
段和誉即大理国第十六位皇帝宣仁帝段正严。
他在位期间，大理国与宋朝保持着友好往来关系，国内经济繁荣。
召真悍登上“勐泐景陇金殿国”国王之位后，改名为召法龙真悍，在民间被老百姓称为“帕雅真”。
景陇金殿国属大理地方政权管辖，帕雅真奉天朝皇帝为共主，接受大理地方政权授予象征权力的匕首和“虎头金印”。
由此可见，在当时的政治格局下，帕雅真统治的景陇金殿国是大理国政权下的一个地方势力。
段和誉作为大理国皇帝，在名义上对帕雅真及其统治区域拥有一定的宗主地位。
傣历539年（公元1177年）勐泐地区出现混乱，可能与当时大理国后期诸侯割据、政权控制力下降有关。
周边地区的势力变化以及内部各勐之间的利益纷争等因素，导致了局势的动荡。
当时的勐泐，最大的危机来自部落间的内耗。
勐罕的傣族与勐海的哈尼族常为了盐井争斗，勐腊的布朗族山寨又与傣族领主因贡赋起了冲突。
据传帕雅真找到段和誉，跟他商议独立之事，段和誉是个开明的君主，经过长谈，同意了帕雅真的平乱方略。
之后，傣历542年（公元1180年）。
帕雅真在景兰建立“勐泐景龙金殿国”，成为“勐泐之王”。
勐泐地区逐渐走向稳定和发展。
帕雅真，意为“英勇过人”。
他以宋朝皇帝为共主，接受封建王朝封号，宋孝宗曾遣使者封其为勐泐王。
统一勐泐的征程，并非只靠刀光剑影。
帕雅真深知，勐泐的群山如同交错的手指，只有握成拳头才能有力量。
他先来到勐养部落，彼时部落首领正为女儿的婚事发愁——
邻寨首领要求用三头白象作为聘礼。
帕雅真听闻后，带着猎手们深入野象谷，用三天三夜设下陷阱，将驯服的白象送到首领寨前。
当象群披着彩绸走进寨子时，勐养首领握着帕雅真的手说：“你的智慧比象脚鼓的节奏更沉稳。”
更关键的联盟发生在勐遮。
那里的女首领刀娥罕擅长用草药疗伤，却因部落弱小常受欺凌。
帕雅真带着族人帮她开垦荒地，又在她遭外敌围攻时，连夜率领骑兵从山间小道突袭敌军后方。
当刀娥罕在寨门看到帕雅真的银袍染着血迹，却将缴获的谷种分给寨里的老人时。
她摘下头上的银簪，插在帕雅真的发髻上：
“从今往后，勐遮的药草只为你疗伤，勐遮的姑娘只为你织布。”
这样的故事像澜沧江的支流，渐渐汇聚成洪流。
帕雅真用了近十年时间，通过联姻、助耕、共抗外敌等方式，让十二个较大的部落先后竖起了绣着金孔雀的旗帜。
傣历522年的泼水节，当第一瓢清水从帕雅真手中洒向人群时。
勐泐各部落的首领们已齐聚景洪坝子，他们带来的不仅是象牙与宝石，还有各自领地的地图——
那些用树皮和染料绘制的图案，即将拼合成一个统一的王国。
景陇金殿国疆域广阔。
北至今元江流域。
南至泰国北部的清莱、清迈及缅甸北部的掸邦一带。
东至老挝琅勃拉邦、丰沙里、万象及今越南北部一带，西至今临沧、保山一带。
人口844万，国势强盛。
帕雅真在位21年，对勐泐接受中央政权领导作出重大贡献。
他去世后，分封四个儿子。
长子封勐庸（今泰国北部）。
次子封勐皎（今越南西北）。
三子封勐佬（今老挝北部）。
四子桑凯冷继承父位，为西双版纳第二代傣王。
帕雅真的后代世袭了景陇金殿国“召片领”的称号，统治勐泐地区数百年。
桑凯冷是帕雅真四子，他继位后，遣使向南宋进贡，被赐封为“九江王”，王国进入和平发展的年代。
道两龙，景陇金殿国第五位国王，南宋第五位皇帝赵昀将王姓“道”译为“刀”，从此“景陇王”姓“刀”。
此后，帕雅真的后代一直以“刀”为姓，世袭召片领之位。
公元1382年，勐泐八世归顺明朝。
1659年，归附清朝，车里宣慰司成了三宣六慰中权力最大的宣慰司。
直到20世纪50年代，勐泐的最后一任(傣王）召片领-刀世勋主动放弃世袭制，积极投身革命工作和民族语言研究等领域，主要在云南等地活动。
1949年，他参加了云南学联为迎接和平解放组织的宣传队。
后加入滇北区地方工作团第四武工队，在富民县做宣传党的方针政策、征收公粮、迎接解放军等工作。
之后，他还参与了云南省的土地改革工作。
1954年底，从云南大学毕业的刀世勋到北京中国科学院语言研究所工作。
后因觉得北京距离家乡远不利于研究工作，于1962年12月调回云南昆明，在云南省民族事务委员会工作。
并参加中国科学院民族研究所云南工作组，继续从事傣语文研究工作。
刀世勋晚年担任过全国政协委员会第六、七、八、九届委员，云南省政协第五、六、七、八届委员会副主席等职务。
2017年10月1日在云南昆明逝世。
召存信是西双版纳傣族自治州的首任州长，也是傣族首领。
帕雅真家族世袭“召片领”（最高统治者）。
召存信担任的“召景哈”是西双版纳议事庭庭长，地位仅次于召片领。
两者在土司体系中的不同角色： 召片领是最高领主。
35而召景哈属于行政管理者。
召存信生于云南江城，自幼接受傣汉双语教育。
早年投身抗日救亡运动，后来带领民族自卫大队配合解放军解放西双版纳。
新中国成立后，他致力于民族团结与地区发展，在1953年至1992年连任七届州长和七届全国人大代表，被誉为“老州长”，为西双版纳的解放事业和繁荣发展贡献了毕生精力。
召存信在1953年主动放弃召景哈职务，成为人民政府的首任州长。
(西双版纳第一任州长召存信）
1950年，云南边疆（今普洱、西双版纳等地）刚刚解放。
由于历史上长期存在的民族隔阂、国民党残余势力的煽动，以及帝国主义对边疆的觊觎，部分少数民族对新生政权仍存疑虑。
为了消除隔阂、凝聚共识，中共普洱地委根据党中央“民族平等、民族团结”的政策，决定召开各族代表会议，通过民族传统仪式促进团结。
1951年1月1日，来自普洱专区26个民族的代表（包括傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、布朗族等）及各界人士共300余人，在普洱红场（今宁洱县民族团结广场）举行民族团结剽牛盟誓大会。
按照边疆少数民族传统，剽牛是神圣的仪式，象征对誓言的敬畏。
各族代表共同见证剽牛后，分食牛肉，寓意各族人民如同牛身一样紧密相连。
代表们用竹杯盛取混有牛血的清水（咒水），由傣族首领召存信率先举杯。
各族代表依次宣誓：“我们二十六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等、自由、幸福的大家庭而奋斗！”
随后，74名代表在写有誓词的牛皮纸上签名按手印（包括傣族召存信、拉祜族李保、佤族胡忠汉等）。
如今的西双版纳，帕雅真的青铜塑像手中的长刀已化作和平的橄榄枝。
但在傣族老人的叙事里，帕雅真的统一远不止是疆域的整合——
他让勐泐的百姓第一次有了“西双版纳”（十二版纳）的整体认知，让傣族的文字、历法、佛教信仰在统一的环境中得以系统化传承。
就像澜沧江的水，虽然流经不同的山谷，却终究奔向同一个方向。
傣历新年时，景洪的澜沧江两岸仍会举行“赶摆”（盛会），老人们会在篝火旁敲响象脚鼓，唱着那首古老的叙事长诗：
“帕雅真的银刀劈开了迷雾，十二只孔雀飞向同一个太阳……