迺贤出生于1309年卒于1368年元代葛逻禄氏文人，字易之，汉姓马，号河朔外史。祖籍北庭（今新疆吉木萨尔），先祖随蒙古军入居南阳（今属河南），后随兄塔海迁居鄞县（今浙江宁波）。工诗文，曾游历大都（今北京），归浙东后任东湖书院山长，官至翰林编修。至正年间从军参政，卒于军中。其家族姓氏“葛逻禄”在元代文献中常译作“合鲁”或“马”，属色目人群体。
迺贤书法以行楷见长，其《南城咏古诗帖》笔法挺劲秀逸，结体疏朗工致，兼具赵孟頫之端雅与张雨之灵动。启功评其小楷“工整秀丽，在赵、张之间”，乾隆帝曾将其作品摹刻于北海阅古楼，收入《三希堂法帖》。其书风清畅温雅，既存元代文人书法的典型特质，又融入色目士族的独特审美意趣。
书法代表作品有：《南城咏古诗帖》等。
元代诗人廼贤行楷《南城咏古诗帖》赏析
此作品为纸本，行楷，纵23.5厘米，横156.6厘米。北京故宫博物院藏。此作品笔法挺劲疏朗，融赵孟頫端雅与张雨灵动。该帖书于至正十一年（1351年），录大都南城古迹诗十六首，清内府旧藏，1999年故宫重金购回。其诗存世180余篇，以道家题材和叙事长篇著称，与韩与玉、王子充并称“江南三绝”，有“诗史”之誉。
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之一
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之二
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之三
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之四
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之五
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之六
廼贤行楷《南城咏古诗帖》之七
元代诗人廼贤《迺贤集校注》赏析
此作品启功《论书绝句》第七十五首咏迺贤：“细楷清妍弱自持，五言绝调晚唐诗。平生每踏燕郊路，最忆金台迺易之。”其自注称迺贤五言诗“格高韵响，宛然唐音”，书法融赵孟頫之端雅、张雨之灵动及倪瓒之疏逸，笔致工整而具逸韵。启功尤重其身为色目人却精研中原文化，称“其墨迹风采，每萦于梦寐中”
元代诗人廼贤《塞上曲》赏析
元代诗人廼贤《塞上曲》五首，描述了元上都的自然风光与牧人的生活场景。
元代廼贤《塞上曲》之一赏析
此诗以“秋高沙碛地椒稀”开篇，勾勒出北方草原秋日辽阔之景2。猎者“貂帽狐裘”夜围，射得白狼悬于马背，末句“吹笳夜半月中归”以明月笳声烘托游牧民族狩猎归来的豪迈欢情，展现蒙元时期草原生活的雄健风韵。
释文：秋高沙碛地椒稀，貂帽狐裘晚出围；射得白狼悬马上，吹笳夜半月中归。此诗词表现的是北方民族夜猎的场面，欢快豪情，诸人骑马踏月吹笳而归。
元代廼贤《塞上曲》之二赏析
此诗以“杂沓毡车百辆多”开篇，展现游牧部落雪夜迁徙滦河的浩荡场景。老妪“当辕”显其惯于跋涉，结句“倚岸敲冰饮橐驼”以敲冰饮畜的细节，勾勒出草原民族坚韧生存的图景。全诗白描中饱含对游牧文化的深切体察。
释文：杂沓毡车百辆多，五更冲雪渡滦河；当辕老妪行程惯，倚岸敲冰饮橐驼。此诗表现游牧部落迁徙场面，毡车杂沓，大雪天气涉过滦河。
元代廼贤《塞上曲》之三赏析
此诗以“双鬟小女玉娟娟”起笔，勾勒出玉雪玲珑的草原少女形象。她卷帘出帐，偶遇“长十八”花枝，信手折簪帽檐，天真烂漫之态跃然纸上。全诗以白描手法捕捉游牧少女爱美天性，于质朴中透出塞外生活的灵动诗意。
释文：双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前；忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。此诗写的是一个头挽双鬟的小姑娘爱美插花的意态。
元代廼贤《塞上曲》之四赏析
此诗以“马乳新挏玉满瓶”起笔，描绘草原宴饮场景——玉液琼浆与炙烤野味的香气交织。后联“踏歌尽醉营盘晚”展现牧民醉舞狂歌的纵情，末句“鞭鼓声中按海青”以驯鹰意象收束，于鞭鼓喧嚣中定格游牧民族粗犷豪迈的生命力。全诗通过饮食、歌舞、狩猎三重视角，呈现蒙元草原狂欢夜宴的浓烈风情。
释文：马乳新洞玉满瓶，沙羊黄鼠割来腥；踏歌尽醉营盘晚，鞭鼓声中按海青。此诗描写草原人民踏歌狂舞、尽醉至晚的豪放场面。
元代廼贤《塞上曲》之五赏析
此诗以“乌桓城下雨初晴”破题，绘出塞上霁色：紫菊金莲遍野怒放，白翎雀翩跹近马而鸣。末联“一双飞近马边鸣”化静为动，既显草原生灵灵性，亦暗含游牧者与自然的默契共生。全诗于明丽景致中寄寓对塞外天地雄浑的礼赞，更透出蒙古族诗人血脉中与草原共振的深沉诗情。
释文：乌桓城下雨初晴，紫菊金莲漫地生；最爱多情白翎雀，一双飞近马边鸣。此诗写塞上风景，把人与自然的和谐展现的淋漓尽致。思乡归思乡，忧愁归忧愁，北方大地的壮阔景色也让诗人豪情倍增，追昔抚古，诗情盎然。
元代诗人廼贤《汝州园亭宴集奉答太守胡敬先进士摩哩齐德明》赏析
此诗以“断冰帘外落，残雪树边来”勾画冬日雅集，冰帘残雪之清冷与“秉烛听瑶瑟”的文人雅趣交融，展现葛逻禄氏后裔对汉文化的精熟。颈联“停歌引玉杯”化用《诗经》宴飨传统，将游牧豪饮转化为士大夫诗酒风流，印证贡师泰“清润纤华”之评。尾联“尽醉共徘徊”以“共”点睛，既指宴饮交融，更隐喻蒙汉文化在五言律诗中达成的精神共鸣，恰如李好文所言“粹然独有中和之气”。
释文：入郭会亲友，园亭喜暂开。断冰帘外落，残雪树边来。秉烛听瑶瑟，停歌引玉杯。平生乡井意，尽醉共徘徊。
廼贤书法以刚健笔触勾画北地风骨，其楷书结体端方若”断冰帘外落”，行草流转似”残雪树边来”，将游牧豪气凝于汉文筋骨。观其《汝州园亭》诗稿，墨痕顿挫间可见”秉烛听瑶瑟”的文人雅趣与”尽醉共徘徊”的草原豪情交织，恰如笔锋转折处既含欧阳询的”雄劲圆润”，又透出葛逻禄人特有的疏朗气韵。诗书同源处最动人者，在于”瑶瑟玉杯”的工稳章法与”乡井意”的抒情张力形成时空对话，既印证贡师泰所赞”清润纤华”的跨文化特质，更以笔墨重构了元末多族群士人的精神图景。
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