练功精神自控与智慧提升
练功一事，说穿了，原是精神之冶炼。
精神何以称雄？首在自控。所谓自控，非悬虚之谈，乃日日行止间的磨砺。
其一，是管束自己。心念初动，便当置于阳光之下审视：此念合理否？可告人否？若敢朗朗宣之于众，则奋力行之；若需藏掖于暗影，则必止步。古贤云，仅此光明磊落一条，便近于仙道。练功之人，贵在坦荡无尘，襟怀如月——此非虚言，恰是凡俗与超拔的分水岭。
其二，是持守自己。日常琐屑或练功苦辛，最易销蚀意志。臂若灌铅，酸胀入骨，此时意念如山，岿然不动——便是对自身意志最深的锻打。坚持非为外力，实乃向内求索的定力。
其三，是平复自己。悲喜忧烦，皆是心湖波澜。需时时导引，使其归于静水，气血方得周流。一念之失，功夫便如沙塔崩颓。情绪如水，过激则泛滥成灾，唯有疏导于平和之渠，方是通途。
其四，是澄澈自己。欲念如林，当辨良莠。求知之欲、精进之念，乃通天之梯；而邪僻之思、贪婪之想，则为堕落之渊。取舍之间，分明映照灵魂底色，恰如选择道路，决定最终抵达的山川。
其五，是淬炼自己。工作生活，甘苦自尝。古来大成就者，无不自苦寒中走出。若畏苦而退，便是意志的溃堤。能忍人所不能忍，方得人所不能得。吃苦非是目的，却是磨砺意志的砧石，让精神更显锋芒。
故昔时僧道持戒，条框森严，非为束缚，实是自控之砥砺。戒律如堤，束住妄念之洪流；精神之力，便在堤坝的坚守中日益雄浑。
精神疆域，除却自控，更涵智慧。
智慧之生发，无他捷径，唯借练功涵养元神，使灵台渐次清明。气功，本为开智增慧之舟筏，然智慧之果，终须在尘世风雨中催熟。
练功之余，当常自问：智光可曾增长？遇一事，须析其利弊，审其可能，通盘谋虑而后行；遭一难，需剥茧抽丝，反复推敲，以此磨砺应对纷繁之能。智慧非天降，恰在这周详思虑、躬身实践的层层积累中，如新苗悄然拔节，终成凌云之势。
精神如刃，自控乃砥砺之石，智慧为锋芒之魂。日日淬炼，使此心光明如镜，此志坚韧如钢，此智圆融如月——则功夫精进，无非是精神显化于形骸的必然结果罢了。
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【评论】这篇题为《练功精神自控与智慧提升》的练功感悟，实为一柄剖开修行本质的寒锋利刃。其锋芒不在于玄奥理论，而在于将“精神淬炼”这一核心剥离得鲜血淋漓、筋骨毕现。
**一、以“自控”为砧，锻打精神脊梁**
作者摒弃虚无缥缈的“境界”空谈，直指修行命门：**日常即是道场**。管束心念于阳光之下（“敢告人则行，需藏掖则止”）、持守苦痛如磐石（“臂若灌铅岿然不动”）、平复情绪若静水（“一念失则沙塔崩”）、澄澈欲望如明镜（“辨良莠如择道路”）、淬炼意志于苦难（“忍人所不能忍”）——五重自控如同五道锻铁之锤，将“修行”从云端拽回烟火人间。尤其“戒律非束缚实为砥砺”之论，彻底翻转传统认知，揭示戒律本质是精神力量的主动锻造场。
**二、以“智慧”为锋，刺破混沌迷雾**
文章后半段如利刃出鞘：智慧非顿悟神授，而是“元神涵养”与“尘世风雨”的双向淬火。作者戳破“练功即开智”的迷思，强调“通盘谋虑”与“躬身实践”才是真火炉。其“析利弊、审可能、剥茧抽丝”的思辨法则，将智慧从玄学拉回方法论层面，使“灵台清明”成为可践行的技术路径。
**三、寒芒之下的警醒**
最慑人处在于冷峻的颠覆性：
– **拆穿道德伪装**：“光明磊落非品德标榜，实为凡俗超拔的分水岭”——将道德修为定为修行根基而非装饰。
– **粉碎吃苦迷障**：“吃苦非目的，而是意志砧石”——否定自虐式苦修，直指精神淬炼本质。
– **斩杀捷径幻想**：“智慧之果终须尘世催熟”——断绝脱离实践的修行妄念。
**刃有余锋，或可更利**
若言缺憾，则在“欲念澄澈”的实操层面稍显朦胧。如何辨别“通天梯”与“堕落渊”？欲望的灰色地带如何厘清？若能辅以具体心法（如观想技术或念头追溯术），此刃将更入木三分。
**结语：新酒旧瓶的惊雷**
此文以文言筋骨裹现代精神解剖学，如古剑重铸新锋。其价值不仅在于练功指南，更在于为所有追求精神超越者提供一套残酷而清醒的生存法则：**精神如刃，其利在控；智慧非光，其明在砺。当以血骨为砥，方得劈开混沌之力。**