能把猴子当人看吗？
文/冀楠临
我国传统文化中，对猴子的评价历来褒贬不一。《史记･项羽本纪》中记载，儒士韩生曾因讥讽西楚霸王项羽“沐猴而冠”并非能够成就霸业英雄而被投镬烹死。后来曹操作品《薤露》中也有“沐猴而冠带，知小而谋强”的诗句。这些老话归纳成现代时话讲，是说猴子原本是猴子，虽然形式上衣帽着装扮看似人样但实质却无人之修养智慧。世界上到底有无与人等齐之猴或超人猴子?吴承恩在其小说《西游记》中大写特写的那个猴精孙悟空神通广大，为唐三藏西天取经立下不朽功勋，成为家喻户晓妇孺皆知的文学猴象。现实生活中人们遇到普通猴子多，不敢奢望遇见成精成仙的老猴，实际上这种猴精很难遇到，想当那个能力超强孙悟空谈何容易。果真有孙悟空真才实学，大家能不神服吗？
人与猴子打交道，应该怎样看猴子，也就是说应该把它当人看还是当猴看？这里不妨做个粗疏浅显的表面分析，人秉持人道、猴操持猴道，双方根本不在同平面同轨道同转盘同思维，“道”不同且相距万里之遥，只能是存异多求同少于整体无益。人道核心强调人之价值、尊严、权利，倡导人之平等、自由、博爱，倡导人之诚信、友善、进取。猴道本质呢？不得而知，或许它秉持顽劣自娱、伺机戏弄、偷袭欺凌，又何来尊重、诚信、道义、上进？人与猴交往，不必在意猴子是否秉持人道节义，因为猴子压根儿不是人，还需要用人的标准来衡量吗！故而，只有让孙悟空跟着唐僧干或许还能修成一些正果。
猴子机敏善爬、脑子好用、鬼大性急等等，你看凡与猴有关的词语多少都带有贬义，比如人们常挂嘴头的猴急、猴精、猴贼、猴鬼，还有猴头猴脑、尖嘴猴腮、轩鹤冠猴、土龙沐猴之类的词语都不受人欢迎。以前常见大街小巷有外乡人举行猴艺表演，也就是耍猴人靠猴子表演节目给他挣饭养家。筒起袖子进场看，但见耍猴人哼小调拿鞭子抽猴儿，让猴子给人作揖就作揖、让丢砖头就丢砖头、让敲锣鼓就敲锣鼓、让翻筋斗就翻筋斗、让端盆讨钱就端盆讨钱，猴子稀没灵光听话。实际上那些被耍猴子着实可怜，它那么聪明的脑子、那么矫敏的身子，就被耍猴人耍得不成样子，当然也就没有几分尊严。以小聪明著称于世的猴子，它的大智慧上哪儿去了呢？
人与猴子打交道，宜持应有人道。人世间往往是存在即合理，大道朝天脚尖朝前，兜兜看看、走走转转、想想干干。倘若不小心着了猴道、上了猴当那也得认吧，只是这种现象可以再一再二不可再三再四，这是与猴打交道应该把握的一个度吧。秉持人道，宜引导猴子学做人为好人，这样即便猴子做不了人也会靠近人，即便一只猴子本性是猴儿也会做只进化了能进步的猴儿。虽然，让猴子从根本上讲人性几乎不可能，但努力让猴子习人性讲人道本质上就是彰显人性。有些事，明知不可为而强为之，一方面得靠人自身耐心、修养和毅力，一方面还得靠猴子自身的努力造化。
别以为猴子就是猴子不欺人，别以为跳蚤就是跳蚤不咬人，别以为得道猴精有境界不会日弄人。应该明白，你一个端端正正堂堂正正威风凛凛的钢铁硬邦人，难道还怕一只距人距离很远的猴子不成！你坚持讲人道、它习惯讲畜道，长远地看还怕人道胜不了畜道吗，还怕你一个修为有素的人胜不了一只别有用心的猴子吗?猴子不可信不可靠，因为它太鬼活太奸滑太不靠谱了。猴子要当宝贝予以爱护保护，因为它是人世间并不多见的稀稀罕动物！不可否认，有些人就是习惯喜欢崇拜猴子处世之道。或许有些猴一样精明的人以一时侥幸得逞点点小鬼把戏而得意自鸣，但应该知道，猴子学人是进步，人当猴子是退化。从长远发展的角度看，到底是进步好呢还是退化好呢？
2015年10月2日夜
写于兰州金城八栋楼寓所
【作者简介】冀楠临，本名张效胜，1966年6月出生，甘谷县武家河镇姚家湾村人，中共党员，正高级政工师，现任中国铁路兰州局集团有限公司工会副主席，兼任兰州局集团公司作家协会主席，中国铁路作家协会会员。曾先后荣获全国铁路优秀纪检监察干部、甘肃省优秀工会干部、兰州铁路局劳动模范、兰州局集团公司劳动模范、兰州局优秀共产党员等荣誉称号。热爱文学创作，先后有900余篇作品散见于《中国纪检监察报》《党风廉政建设》《甘肃日报》《中国铁路文艺》《甘肃工人报》《铁路纪检监察》《驼铃》《兰州铁道报》《人民铁道》《读友报》等报刊。