即便玉溪博物馆的馆藏较为丰富，我从博物馆出来的时候也才两点半。博物馆距离玉溪窑并不远，那必须要去看看。
玉溪窑同时也是红塔区博物馆，这个红塔就是全国人民都知道的红塔，窑址就在红塔山下，所以进入窑址以后就会闻到浓浓的烟丝味道。这种味道并不臭，其实是很独特的体验。
云南已经发现的窑址有十几处，龙窑30多条，但其中部分规模太小，以建水窑和玉溪窑规模最大。建水这次我没去，玉溪窑最早发现于上世纪60年代，到80年代才进行了发掘。云南青花瓷的初始烧造年代，至今没有定论，认为烧造于元初，元末明初和明初的观点都有，但没落于明末则是共识。
云南的制瓷业整体落后是事实，相比中原青瓷体系和白瓷体系成熟，云南没有烧造白瓷，只烧制了青瓷。建水窑和玉溪窑都经历了青釉，青釉印花，青花的发展过程。
但一直有一点让我困惑，我们总会习惯性的说做得没那么好的地区是仿制制作精美地区。但云南火葬习俗久以有之，云南各地各种风格的火葬罐可谓五花八门，其中青花罐的数量更是远超中原地区。那为什么一定是云南抄中原呢？
根据冯秀琦《云南建水窑与玉溪青花窑》一文中的判断，建水窑创烧于元代中期，玉溪窑则始于元代晚期。
楚雄禄丰黑井公社石龙镇后山出土过大量青花火葬罐，该墓地出土了元代泰定，至正26年和北元宣光九年（相当于洪武十二年）的墓志。根据葛季芳的表述，根据火葬墓和窑址的文化对基层来看，元早期云南仍以绿釉陶和泥质灰陶为主，到元中期的堆积层才出现了青花和青瓷。
其实从目前来看，无法判断云南和景德镇哪里的元青花年代更早，但我们不能忽略一个重要现象，即如知名的几件元青花大罐的造型来看，这类器物似乎并不流行于中原的器物种类之中，相反，作为火葬罐或者魂瓶类的器物，倒是一直流行于唐宋时期。也就是说，这类大罐从出现之初很有可能就是作为葬具使用。既然如此，在火葬罐流行且序列更全的云南先出现这类青花大罐的可能性是不是更大？
况且冯秀琦在文章中也指出，云南的制瓷业是从青花瓷到陶器最终末落的过程，没落的怨恨很可能是交通便利了之后，景德镇产品的大量输入，使得本地质量不高的青花瓷失去了生存的土壤。最终市场完全被外来器物占领。
说实话，这其中的逻辑总是有些奇怪。江西周边省份都没有因为景德镇的兴起而使得本地瓷业衰亡，为什么云南这么老远反而会如此？从传播路线来看，地处西南的云南地区反而更加具有与西亚中亚沟通的便利，如果西边的习俗或者风格有所影响，是不是先通过西南进入中国的可能性其实并不输经过海陆从东部沿海进入中国。而且一直到沐英占领昆明（洪武十五年，1381年）之前，云南还是北元的地盘，整个文化和葬俗的发展连续性更强。
所以我虽然功课做得还很不够，但从观察和直觉来看，起码目前的观点难以说服我，我更倾向于元青花的影响起码是东西从不同途径受到了影响以后再互相影响，而不是我们历史上一贯的哪里强盛哪里就是源头的看法。
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