2010年非遗项目之4——
急需保护项目之1“麦西热甫”
麦西热甫，在中国新疆维吾尔自治区的维吾尔民族中间，一直流传着麦西热甫，它是维吾尔人民文化传统的最为重要的承载者。
在新疆，没人能拒绝她的热情！
2005年10月1日，2005-21 《新疆维吾尔自治区成立五十周年》纪念邮票，以新疆传统歌舞木卡姆的形式表现了新疆人民欢庆节日的喜人景象。（3-2）J 欢庆颂。
“麦西热甫”一词源自阿拉伯语，意为“聚会”，它以舞蹈和娱乐活动为主，参加者自娱自乐，人数众多。新疆各地都有自己的麦西热甫，形式大同小异，分别冠以“刀郎”、“阔克”、“塔合”等名称，各具不同的特色。
2005年10月1日，2005-21 《新疆维吾尔自治区成立五十周年》纪念邮票，以新疆传统歌舞木卡姆的形式表现了新疆人民欢庆节日的喜人景象。小全张。
尤为突出是刀郎麦西热甫有着悠久的历史，据说它源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。因为在刀郎地区，从七岁到六七十岁的男女，都爱好麦西热甫，并且已经成为他们生活中不可缺少的集体活动。
2010年，麦西热甫入选联合国教科文组织《非物质文化遗产名录（名册）》——急需保护的非物质文化遗产名录。
2005年10月1日，2005-21 《新疆维吾尔自治区成立五十周年》纪念邮票，以新疆传统歌舞木卡姆的形式表现了新疆人民欢庆节日的喜人景象。（3-1）J 迎新曲 。
居住在叶尔羌河中下游麦盖提县的刀朗人是历史上蒙、回族的后裔，他们对音乐舞蹈的痴迷程度令外人难以理解。有时候一阵音乐声传来，田野里的农民会立即放下手中的工具、路上的行人也会脱掉外衣、扔下褡裢，便如醉如痴地跳起舞来。
2018年6月9日，2018-14 《喀什风光》特种邮票，（4-1）T 喀什古城，叶尔羌河。
完整的麦西热甫活动包括一系列丰富的习俗和表演艺术，如音乐、舞蹈、戏剧、民间艺术、杂技、口头文学、饮食及游戏。
2000年，刀郎木卡姆，明信片。
在近现代，维吾尔族民间经常举行的“麦西热甫”名目繁多，大致可分为以下几类：与喜庆节日有关的麦西热甫；与农牧业生产有关的麦西热甫；与社交活动有关的麦西热甫；与民俗活动有关的小型麦西热甫。
麦西热甫作为一种文化空间，内涵和外延都更为宽泛并由民众集体参与完成，是该地区民众日常社会生活的重要组成部分。
2005年10月1日，2005-21 《新疆维吾尔自治区成立五十周年》纪念邮票，以新疆传统歌舞木卡姆的形式表现了新疆人民欢庆节日的喜人景象。（3-3）J 丰收歌。
举行麦西热甫的地点可以在家庭院落，也可以在葡萄架下或果园草坪。群众性的自娱舞蹈是麦西热甫最主要的内容，参加麦西热甫的人数不等，少则十几人，多达成百甚至上千人。其时，坐在一隅的“乃额曼其”（意为“乐师”）和“达班迪”(意为“鼓手”)，唱奏起包括木卡姆音乐在内的本地传统歌舞曲；待音乐进入节奏，人们便自发地起身入圈手舞足蹈，亦可相邀共舞。
2009年，刀郎木卡姆，画作。
在每轮群众性自娱舞蹈之间，往往穿插进行游戏或节目表演。维吾尔人把游戏称作“乌尤恩”。在麦西热甫上常见的“乌尤恩”有：猜谜、对诗、递茶、转圈递鼓、抢“黛莱”等等。无论规模大小，每一个人都把参加麦西热甫视作头等大事。
2015年10月1日，《新疆维吾尔自治区成立六十周年》纪念邮票1套3枚。（3-3）J 团结和谐 。
现在，随着时代的变迁，麦西热甫的生存能力受到老歌手相继去世，其演唱、演奏技巧后继无人，以及涌向城市工作的年轻人的迁移所带来的威胁，活动的发生频率和参与人数在日益缩小，这种独特的民族文化表现形式已处于濒危状态，亟待方方面面迅速采取措施加以保护和传承。
（下一篇：2010年的世界非遗——中国水密隔舱福船制造技艺 ）
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