中国的文字系统成熟于“殷商”，现在看主要是“甲骨文”，但是在“殷商晚期”还存在着很大一部分“殷商金文”及其容易被忽略。
很多都被断代为“西周早期”。
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今天来重新认识的第一件：
藏作，要尊彝，辈悦！
有人会质疑？有人会不服气？有人会用AI人工智能软件？但是“中国历史”的车轮滚滚碾压到今天的此时此刻，你服不服也得服。
距离“中国古文字系统的完整破译”就只剩时间问题。
中国历史源远流长，第一次“对表”可以选“公元1年”，这一年为西汉平帝元年，元始元年辛酉年。
什么是“对表”？就是大家都认账的“时间点”。不然就会出现你按照你的“表走”，我按照我的“表走”，他按照他的“表走”。
第二次“对表”可以选“公元前770年”，这一年为“周平王元年”，负770年辛未年。
平王，名宜臼，自东迁以后始纪晋事，王即位皆不书。元年辛未，王东徙“洛邑”。锡文侯命。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯，以师从王入于“成周”。
许多的历史文献都是以这一年来“对账”的，有兴趣可以自己搜索找补。
第三次“对表”只有“公元前841年”，公认的中国历史有确切纪年的“开始”。这一年为“周厉王十三年”，发生了“国人暴动”，所以也是“共和元年”。负841年庚申年。
为什么是这一年？被称为中国历史有确切纪年的开始？因为“周武王征商”的时间点被“中国夏商周断代工程”确定为“公元前1046年”之后，所有的时间包括“帝王世系”“天干地支”等等全部都对不上了。
吹了半天的牛，怎么地？只有我对上账了。就这么简单，就这么确定。理论上“殷商晚期”出现的带天干地支的“甲骨文”和“金文”都可以准确断代，并精确到“某年”“某日”。这种情况之前是绝对想象不到的。
就这样的几个字的铭文，怎么就确定是“藏”？和现在的“向”字几乎一样，为什么不是“向”？
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中国的文字系统，通俗易懂、一脉相承。这一点现在是“定理”，而不是“公式”。是我自己走的太快太远了，以至于没有留给你们“对表”的时间。
这是某博物馆公开展出的“晋侯”器物铭文，重新破译：
晋侯作“藏”大堂，宝尊彝
这个字的破译，可以参考此篇铭文中的“宝”字，“宝”字中一共画了四个“东西”：1，玉。2，贝。3，骨。4，口。
玉和贝，没有什么争议，大家都认账。只有“骨”字通假“古”字绝大多数人没有认识，没事不着急，慢慢来，什么时候理解了，什么时候就明白了“宝盖”下单剩一个“口”字，是“藏宝”的“藏”。
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另一件被断代为“西周早期”的“殷商晚期”器物铭文，重新破译：
吃（痴），作靠“母壬”尊彝
吃通假痴，现代汉语解释：傻，愚笨痴呆。
距今三千多年前，现“河南安阳小屯村”与“洹北商城遗址”生活着的一群“殷商人”，他们构成了现在的“中国文字系统”的“雏形阶段”。其中对于整个文字系统起到了“传播普及发扬推动作用”的首先是“母戊”，就是“后，母戊”鼎铭文中的“母戊”。
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壬申卜，曾示与“母戊”，告子言病。用。
壬申卜，“母戊”令今示。
小屯村花园庄“东地墓葬”出土了“子”的墓葬，墓葬中出土了“很多篇清晰完整的甲骨文”。此篇就是其中一篇。可以看到“子”为“母戊”之“子”。“子”不仅“识字”而且还会“预测”，“五次精准测雨”——花东103甲骨文。“子其爻六”——花东150甲骨文。由于篇幅较长，不在此赘述。主要是要理解“子”的识字，来源于“母戊”。
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其次在这一区域，接续“普及推广文字系统发展的”就是“妇好”——“后，母辛”。
辛巳卜，削纪：
瞒妇好三迁，举旗（不定），万一乎戍……
这一区域范围内，出土了数量庞大的带有“妇好”的甲骨文，直到“妇好”——“后，母辛”的墓葬于1976年被发现并考古发掘出土，人们才知道了“妇好”原来是“后，母辛”。
有个叫翁卫和的人，也在“破译甲骨文”，拜读过此人之前的一些文章，其中还含有“古埃及文字”来破译中国的甲骨文的情况。埃及人都没有几个人认识当时的“埃及文字”了，再一个你有没有和“埃及的文字”专家对过账呢？为什么中间插一句？因为此人认为“妇好”是不存在的，甚至将来的某一天他会证明“妇好”其实是“埃及艳后”。
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“妇好”就是殷商朝歌城外，居住在“小屯村”的一个“殷商女子”。其他人又怕她又尊敬她的原因是其身份有三：1，其是上任商王的“妹妹”。2，其是“小屯村”的“村长”兼“西郊小学”的“女教师”。其学生包括“周文王”（《周易》和西周金文的延续）、“箕子”、“商纣王”等等。3，其是“殷商纣王”的母亲，所以有“后辛”“后母辛”的铭文。
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这一区域范围内的第三个“殷商女子”逐渐显现，她就是“母壬”。除了妇好墓葬中出土的“母壬竹集石”
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还有合集300甲骨文中的“竹母往”
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还有这篇非常出名的甲骨文“竹母告曰：吐”
所以“母壬”即是“母壬，竹”，也是“竹母”。
痴作靠“母壬”尊彝
这是“母壬”的男人所作，自认为“头脑”跟不上了，所以为“母壬”作尊彝，刻写铭文记录余生要“依靠母壬”。
所以随着一篇又一篇的甲骨文金文石鼓文等等被重新通俗易懂的完整破译，并且校正出来一个个的“字”，那些生僻的破译、艰涩难懂的破译将会逐渐被中国的历史淘汰掉。
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今天的“重头戏”来自于第三件“随侯”器物铭文重新破译：
曾，即是“曾经”的“曾”，前面刚刚重新破译了“曾示与母戊”的甲骨文。所以“曾”最初并没有“增”和“赠”的含义。“曾祖”，祠堂中的排位上多见，你父亲的父亲叫“祖父”，祖父的父亲叫“曾祖”，你可以理解为“增加了一个辈份”，同时也可以理解为“曾经的祖父”。所以“曾”字一而贯之的意思，就是“曾经”的“曾”。“曾侯乙”就是“曾经的侯乙”。并没有“曾国”“鄫国”的“侯乙”。“曾侯乙”墓葬出土于“随州”就是楚国的“随邑”。
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《史记楚世家》：蚡冒十七年卒。蚡冒弟熊通弑蚡冒子，而代立，是为“楚武王”。
三十五年，楚伐随。
二十九年，鲁弑其君隐公。（可以对账，为周桓王八年，鲁隐公11年最后一年，负712年己巳年）
五十一年，周召随侯，数以立楚为王。楚怒，以随背己，伐随。武王卒师中而罢兵。子文王熊赀立，始都郢。
（郢都：今湖北荆州纪南镇——纪南城）
楚文王熊赀十二年，负678年癸卯，伐邓，灭之。十三年卒，子熊囏立，是为“杜敖”。
杜敖五年，周惠王5年，鲁庄公22年，负672年己酉，欲杀其弟熊恽，恽奔随，与随袭弑杜敖代立，是为“成王”。
综上所考，“为王正月初吉丁亥，楚王胜随邑中，提加餐，饱其留寿奭期，子子孙孙，永宝用之”为“楚武王伐随的一次胜利”而已。
结合以上“楚王世系”中的这一时期的准确断代，等等全新认识，再来重新破译这篇比较重要的《随侯簋》铭文：
随侯佩，随侯行簋，随侯，其永祜福“阳侯”
随侯佩，随侯行簋
随侯，即“随邑”之侯。随侯“佩戴”，“佩戴”现代汉语解释为：也作“佩带”，挂在胸前或腰间。那么此处绝对是“佩”字的早期阶段，就是“带在身边”之意。带在身边的是“随侯之行簋”。
随侯，其永固福“阳侯”
阳侯，即“西阳”之侯。短短的两句铭文，就出现了两个历史人物：随侯和阳侯。
两人看来关系要好，非同寻常。此“随侯行簋”是否为“阳侯”赠给“随侯”还不能确定。但是“随侯其永固福阳侯”来看，“随侯”欠了“阳侯”一个人情，“随侯”感谢了“阳侯”。
此器物的这两句铭文重新通俗易懂的破译之后，对于“楚国的历史信息”又增进了一步。距离“生僻艰涩的破译所获取的信息”又更加远离了一步。