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接上文..
六、古人用药，多是煎一大剂，分三次服下，病愈不必尽剂，不愈者必一日服尽。此法今人不讲久矣。愚治伤寒、瘟疫与一切急证，必用此法。盖治此等证，势如救火，以水泼之，火势稍减。若不连番泼之，则火势复炽而前功尽弃。若治他证，不必日服药三次，亦必朝夕各服药一次（煎渣再服可权作一次），使药力昼夜相继，见效自速也。
古人用药，通常将一剂药煎煮成一大份，分三次服用。若病情痊愈则停止用药，若未愈则需在一天内服完剩余药量。这种方法如今已鲜有人遵循。
锡纯先生在治疗伤寒、瘟疫及一切急性病症时，必定沿用此法。因为这类病症来势凶猛如火灾，需持续用药压制，如同不断泼水灭火，若中途间断，火势复燃则前功尽弃。
至于其他慢性病症，虽不必每日三次服药，但必须早晚各服一次，将煎煮后的药渣再次煎服可权作一次，使药力昼夜持续作用，疗效方能迅速显现。
七、富贵之家服药，多不用次煎，不知次煎原不可废。慎柔和尚治阴虚劳热专用次煎。取次煎味淡，善能养脾阴也。夫淡气归胃《内经》曾言之，淡能养脾阴之义，原自淡气归胃悟出，而其所以然之故，人仍多不解。徐灵胎曰：洪范言五行之味，水曰润下，润下作咸。火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰从革，从革作辛，皆直言其物之本味。至于土则变其文曰：土爰稼穑，稼穑作甘。盖土本无味，借稼穑之味以为味。夫无味即是淡，故人脾胃属土，凡味之淡者，皆能入脾胃也。
富贵人家服药时，大多整煮、不分次煎药，却不知分次煎本有不可替代之效。慎柔和尚治疗阴虚劳热症时，专取第二次所煎药液。因其味淡，最能滋养脾阴。《黄帝内经》曾言’淡气归胃’，’淡能养脾阴’的原理正是从此处领悟。但其中深层机理，世人仍多不解。
徐灵胎在《医学源流论》中指出：《尚书·洪范》记载五行之味，水曰润下作咸，火曰炎上作苦，木曰曲直作酸，金曰从革作辛，皆直述其本味。唯独土德表述为’土爰稼穑，稼穑作甘’，因土本无味，借五谷之甘为味，无味即淡，所以说脾胃属土，凡味淡之药皆能入脾胃。
又按：治阴虚专责重于脾，人亦多不解。陈修园谓：脾为太阴，乃三阴之长。故治阴虚者，当以滋脾阴为主，脾阴足，自能灌溉诸脏腑也。
另外治疗阴虚症为何独重脾阴？很多人不解；陈修园在《医学三字经》中阐释：脾为太阴，乃三阴之长。故治阴虚当以滋脾阴为本，脾阴充足则自然能灌溉诸脏腑。
八、白虎汤中用粳米，古方生用，今人亦生用。至谓薏米、芡实、山药之类犹粳米也。诸家本草多注炒用者，为丸散计耳。今人用之入汤剂亦必炒熟，殊令人不解。惟专用以健脾胃或可炒用，若用以止泻利即不宜炒。盖生者汁浆稠黏，可以留恋肠胃，若炒熟煮之，则无汁浆矣。至于用以滋阴，用以淡渗，则不宜炒熟，尤彰彰明矣。
白虎汤里用的粳米，古代医方都是生用，现在的人也沿用生粳米。至于薏米、芡实、山药这些药材和粳米类似，但诸多本草书都注明要炒用，可能是为了制作丸剂、散剂考虑。但如今的人连煎汤剂时也要炒熟这些药材，实在令人费解。
只有专门用来健脾胃的时候可以炒用，如果用来止泻就绝对不能炒。因为生粳米的浆汁浓稠，能在肠胃形成保护层；炒熟后煮药，这些粘液浆汁就流失了。至于用来滋阴润燥、利水渗湿，更不能炒熟，这点再明显不过。
九、今之党参即古之人参，为其生于山西之上党山谷，故曰党参。而生于山西之五台山者尤佳，故又别之曰台党参。与今之辽东人参原非一种，而气温性和，实较辽人参为易用。且其价又甚廉，贫家亦可服用，诚济世之良药也。今辽东亦多有此药，不必皆生于山西。然必参皮作横纹，若胡莱菔之纹，而更密于胡莱菔之纹者，方为野山自生之参，用之以代人参甚有功效。若无横纹，系土人种植之物，不堪用也。
锡纯先生认为现在的党参其实就是古代所说的人参，由于它生长在山西上党山谷、得名’党参’。其中产自山西五台山的品质最佳，被称为’台党参’。它和现在辽东出产的人参并非同一种类，但药性温和，比辽东人参更适合使用。而且价格低廉，贫苦人家也能服用，实在是济世救人的良药。
如今辽东地区也大量种植党参，不一定都产自山西。但必须是表皮有横纹（类似于胡萝卜纹），纹理比胡萝卜纹更加密集的，是山上野生品种，用以替代人参效果较好。若没有横纹，是人工种植的，药效差。
又斯编方中所用人参，皆可用野党参代之，而不可用辽东秧参代之。辽东秧参俗名高丽参，其性燥热，不宜轻用，而用于伤寒、瘟疫诸方中，尤非所宜。又有潞党参，皮色微红，生于潞安紫团山，故又名紫团参。其补力亚于台党参，而性平不热，用于气虚有热者甚宜。
本书方剂中所用的人参，都可以用野生党参代替，但绝不可用辽东的秧参（即高丽参）。高丽参性燥热，不宜轻易使用，尤其在伤寒、瘟疫等方剂中更不适用。另有潞党参，表皮微红，产自潞安紫团山，故称紫团参，其补益之力稍逊于台党参，但性平不燥热，适合气虚兼有内热者使用。
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